中國人口出生率下降的原因

來自專欄盧瑟經濟學545 人贊了文章

脫離人類社會的運轉規則，談人類社會的現象，就是胡說八道。

生育是社會成員再生產的行為，與社會和經濟密不可分，必須從社會和經濟發展的角度去考慮。

（上）

相比農業社會多生育給父母帶來收益，在工業社會生育導致父母的利益受損。

在前工業化的社會之中，有兩個特點：社會成員之間血緣聯繫緊密，拳頭即真理。

原始部落之間，為了爭奪森林、草原、牧場、女人、奴隸，部落之間彼此殘殺，互相獵頭。失去部落庇護的人，被部落放逐的人，等於死亡。部落的衰亡，也意味著倖存部落成員即將面臨死亡。對原始社會的部落來說，本來死亡率就很高，不多生孩子，就是等死，主動不生孩子，就是找死。

這個不展開說了，說說封建社會。

古今中外的封建社會，中央對基層從來都沒有實現過如臂使指。

中國是皇權不下縣，歐洲是諸侯林立。

封建法律的推行其目的決不是想擴大封建領主的權力，倒可只看作是想把他們的權力縮小。自國王以下，直到最下級的領主，都由封建法律妥為制定等階，各有各的職守和義務。在領主未成年時，該領主所有的土地的地租歸其直接上司領受，土地管理權亦歸其直接上司掌握。結果，各大領主未成年時，他們土地的地租和對土地的管理權也都歸於國王。國王對於這種未成年的領主，盡保護教育的責任，並以監護人的資格，為之婚娶，不過選擇的對象，要身分相稱。但是，這種法律，雖本意要加強國王的權力，削弱大領主的權力，但仍不能使鄉村居民得有安寧的秩序官良好的政府，因為它不能徹底改變紛亂狀態所由而起的財產制度與風習。政府的權力仍過小，貴族的權力仍過大，而貴族權力過大，正是政府權力過小的原因。封建等階制度雖然確立了，國王仍不能制服大領主。大領主，依然橫暴如故。他們相互間依然不斷地任意作戰，甚至常常對國王作戰。廣大的鄉野仍呈一片強取豪奪和騷亂的景色。——《國富論》

在這樣的社會之中，社會成員以血親為紐帶結成群體，維護共同利益。

土客衝突給當地人民，無論是土方還是客方，都造成了深重的災難，歸究其原因，不同研究者的說法都各異，但普遍接受的一點是：土客衝突的本質，在於爭奪生存資源；而其極端形式--土客械鬥，則是鄉村爭奪資源的一個極端形式。此外，當時政府的挑動，以及地主土地制度的限制等，也是土客衝突的重要原因。土客衝突自明朝以前就在中國南方不時出現，但都規模不大。 但到了清末，滿清政府為要徹底清算消滅太平軍等反政府勢力。同時，廣東沿海等地的人口劇增（各地移民及自然人口增長），人民生活困苦，生存資源處於極度緊張的狀態。因為當時政治、經濟都非常急劇變動，因此慘烈的土客械鬥發生就在這種背景下。其中尤以「四邑地區」的土客械鬥，最為慘烈。

社會成員世世代代生活在同一片土地上，彼此之間是熟人社會。一個村子的利益直接影響到每一個村民的利益。

這種事情到今天，在經濟相對落後的地區仍然有。村子之間，為了爭奪水源，資源，甚至舞龍舞獅的上風，在族長的領導下，大打出手。

《聖經》創世紀之中記載的一次械鬥+搶劫

34:1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。

34:2 那地的主希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她與她行淫，玷辱她。

34:3 示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。

34:4 示劍對他父親哈抹說：「求你為我聘這女子為妻。」

34:5 雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿，那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。

34:6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。

34:7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒，因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該作的事。

34:8 哈抹和他們商議說：「我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。

34:9 你們與我們彼此結親，你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。

34:10 你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在此居住，作買賣，置產業。」

34:11 示劍對女兒的父親和弟兄們說：「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要什麼，我必給你們。

34:12 任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們，只要把女子給我為妻。」 34:13 雅各的兒子們，因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹， 34:14 對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。 34:15 惟有一件才可以應允，若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，

34:16 我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒，我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民； 34:17 倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」

34:18 哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。

34:19 那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒。他在他父親家中也是人最尊重的。 34:20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：

34:21 「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，作買賣，這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。

34:22 惟有一件事我們必須作，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民，就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。

34:23 他們的群畜、貨財和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。」 34:24 凡從城門出入的人，就都聽從哈抹和他兒子示劍的話。於是，凡從城門出入的男丁都受了割禮。

34:25 到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了，

34:26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。

34:27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，

34:28 奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裡田間所有的，

34:29 又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。

34:30 雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」

34:31 他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」

村子內部，也是誰拳頭硬，誰說了算。相比曾頭市，祝家莊祝朝奉最大的弱點就是兒子少，必須和扈家莊、東村莊結盟。扈家莊、東村莊一反水，祝家莊馬上就陷入內情盡泄、孤立無援的不利境地。

這三處莊上，三村裡算來，總有一二萬軍馬人家。惟有祝家莊最豪傑，為頭家長，喚做祝朝奉，有三個兒子，名為祝氏三傑。長子祝龍，次子祝虎，三子祝彪。又有一個教師，喚做鐵棒欒廷玉，此人有萬夫不當之勇。莊上自有一二千了得的莊客。西邊那個扈家莊，莊主扈太公，有個兒子，喚做飛天虎扈成，也十分了得。惟有一個女兒最英雄，名喚一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上如法了得。這裡東村莊上，卻是杜興的主人，姓李，名應，能使一條渾鐵點鋼槍，背藏飛刀五口，百步取人，神出鬼沒。這三村結下生死誓願，同心共意，但有吉凶，遞相救應。 這個曾頭市上，共有三千餘家，內有一家，喚做曾家府。這老子原是大金國人，名為曾長者；生下五個孩兒，號為曾家五虎：大的兒子，喚做曾塗，第二個喚做曾密，第三個喚做曾索，第四個喚做曾魁，第五個喚做曾升。又有一個教師史文恭，一個副教師蘇定。去那曾頭市上，聚集著五七千人馬，紮下寨柵，造下五十餘輛陷車，發願說，他與我們勢不兩立，定要捉盡俺山寨中頭領，做個對頭。——《水滸傳》

這樣的社會之中大家族具有先天優勢。所謂，打虎親兄弟，上陣父子兵。

軍閥也是一樣。

軍閥混戰，為了私利，與老百姓的利益無關。老百姓只是看客，並被迫按照軍閥的要求提供錢、糧、兵員、女人。所以，如果沒有血親集團擔任軍官和士官，層層控制，層層裹挾，層層監督，軍閥手下的烏合之眾們，早就一鬨而散了。

比如，曹操集團就是以曹家軍為核心，異姓將軍為為外圍。如果沒有曹家軍作為集團的穩定核心，異姓將軍很難穩定團結在曹操周圍。

操欲觀武官比試弓箭，乃使近侍將西川紅錦戰袍一領，掛於垂楊枝上，下設一箭垛，以百步為界。分武官為兩隊：曹氏宗族俱穿紅，其餘將士俱穿綠：各帶雕弓長箭，跨鞍勒馬，聽候指揮。操傳令曰：「有能射中箭垛紅心者，即以錦袍賜之；如射不中，罰水一杯。」號令方下，紅袍隊中，一個少年將軍驟馬而出，眾視之，乃曹休也。休飛馬往來，賓士三次，扣上箭，拽滿弓，一箭射去，正中紅心。金鼓齊鳴，眾皆喝采。曹操於台上望見大喜，曰：「此吾家千里駒也！」方欲使人取錦袍與曹休，只見綠袍隊中，一騎飛出，叫曰：「丞相錦袍，合讓俺外姓先取，宗族中不宜攙越。」操視其人，乃文聘也。眾官曰：「且看文仲業射法。」文聘拈弓縱馬一箭，亦中紅心。眾皆喝采，金鼓亂鳴。聘大呼曰：「快取袍來！」只見紅袍隊中，又一將飛馬而出，厲聲曰：「文烈先射，汝何得爭奪？看我與你兩個解箭！」拽滿弓，一箭射去，也中紅心。眾人齊聲喝采。視其人，乃曹洪也。洪方欲取袍，只見綠袍隊里又一將出，揚弓叫曰：「你三人射法，何足為奇！看我射來！」眾視之，乃張郃也。郃飛馬翻身，背射一箭，也中紅心。四枝箭齊齊的攢在紅心裡。眾人都道：「好射法！」郃曰：「錦袍須該是我的！」言未畢，紅袍隊中一將飛馬而出，大叫曰：「汝翻身背射，何足稱異！看我奪射紅心！」眾視之，乃夏侯淵也，淵驟馬至界口，紐回身一箭射去，正在四箭當中，金鼓齊鳴。淵勒馬按弓大叫曰：「此箭可奪得錦袍么？」只見綠袍隊里，一將應聲而出，大叫：「且留下錦袍與我徐晃！」淵曰：「汝更有何射法，可奪我袍？」晃曰：「汝奪射紅心，不足為異。看我單取錦袍！」拈弓搭箭，遙望柳條射去，恰好射斷柳條，錦袍墜地。徐晃飛取錦袍，披於身上，驟馬至台前聲喏曰：「謝丞相袍！」曹操與眾官無不稱羨。晃才勒馬要回，猛然台邊躍出一個綠袍將軍，大呼曰：「你將錦袍那裡去？早早留下與我！」眾視之，乃許褚也。晃曰：「袍已在此，汝何敢強奪！」褚更不回答，竟飛馬來奪袍。兩馬相近，徐晃便把弓打許褚。褚一手按住弓，把徐晃拖離鞍鞽。晃急棄了弓，翻身下馬，褚亦下馬，兩個揪住廝打。操急使人解開。那領錦袍已是扯得粉碎。操令二人都上台。徐晃睜眉怒目，許褚切齒咬牙，各有相鬥之意。操笑曰：「孤特視公等之勇耳。豈惜一錦袍哉？」便教諸將盡都上台，各賜蜀錦一匹，諸將各各稱謝。——《三國演義》

在這樣的社會之中，沒有兄弟的，要結拜兄弟，兒子稀少的，要廣認義子。

比如，劉關張桃園三結義。

及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨後一人厲聲言曰：「大丈夫不與國家出力，何故長嘆？」玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：「某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。恰纔見公看榜而嘆，故此相問。」玄德曰：「我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。」飛曰：「吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。」玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。 正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：「快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。」玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：「吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。」玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：「吾庄後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。」 次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。——《三國演義》

比如，西門慶熱結十兄弟。

西門慶便道：「正是，我剛才正對房下說來，咱兄弟們似這等會來會去，無過只是吃酒頑耍，不著一個切實，倒不如尋一個寺院里，寫上一個疏頭，結拜做了兄弟，到後日彼此扶持，有個傍靠。到那日，咱少不得要破些銀子，買辦三牲，眾兄弟也便隨多少各出些分資。不是我科派你們，這結拜的事，各人出些，也見些情分。」——《金瓶梅》

再比如，十三太保。

十三太保，為唐朝末年之節度使李克用的十三位兒子（包括義子），大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存進、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保符存審、十太保李存賢、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝，因皆被封為太保而得名，有時亦特指第十三位義子李存孝。除三太保李存勖外，其他十二人均為養子。——百度百科

在這樣社會之中，比血緣再次一步的是人身依附關係，比如門客、家臣。諸多家臣，吃諸侯的飯、穿諸侯的衣，生死富貴，全仰賴於諸侯。所以，只知諸侯，不知天子。

在這樣的社會之中，一人得道雞犬升天。

反過來，就是一人失勢雞犬不留，動不動就滿門抄斬，滅門九族（十族），只有這樣才能斬草除根。否則，弄不好就出死士豫讓、許貢門客刺孫策、忠臣藏之類的事情。

如此就不難理解，為什麼魏忠賢完蛋，整個大明朝雞犬不寧——連袁崇煥都給魏忠賢修過生祠，清除閹黨，到底想殺到誰打住？《綉春刀》之中，魏忠賢倒台後，魏忠賢的義子趙靖忠執掌東廠，瘋狂殘殺所有與魏忠賢沾邊的人，既是為了滅口，也是為了積極表現，以圖自保。

這種雞犬不留、滿門抄斬，進一步加強了大家族社會成員之間的聯繫。

在這樣的社會之中，血緣關係、熟人關係，異常重要，維持一個大家族，向外爭奪利益，抵禦外來侵犯，對所有人都有利。

在這樣的社會之中，沒有足夠的人丁，就難以維護自己的利益。

村裡也一樣，挖絕戶墳，踹寡婦門，無非是因為這樣的家庭沒有男丁出來教訓做缺德事的人。在許多情況下，即使有法律，由於法律程序相對繁瑣、需要證人作證或者法律條紋不可能過於嚴密苛刻等因素，也往往不能在日常瑣事矛盾中發揮作用。在這樣社會中，有四五個兒子，就可以在村裡（社區里）橫行霸道。反過來，沒有孩子，或者沒有兒子，或者兒子未成年，就只能忍氣吞聲。

張扣扣家與死者王自新家就在公路邊上。他們兩家相鄰。張扣扣家是一棟白色的二層小樓。王家則是一棟舊土房。王自新有三個兒子，平時都在外工作與生活，平時就他與老伴楊桂英生活在這棟老屋裡。——網上新聞

任何經濟行為都是建立在暴力基礎上的，沒有足夠的暴力，就沒有確保的經濟利益，反過來，有了足夠暴力，就可以修改遊戲規則，進而獲得足夠的經濟利益。

生育孩子，對父母來說，還是晚年一種經濟保障。

前工業化社會，沒有化肥、良種，農業生產水平極端低下，剩餘產品很少。（糧食產量暴漲是農業工業化的結果，有了化肥、良種產量暴增，所謂獨立單幹，積極性增加，所以糧食產量暴漲，基本是罔顧事實的胡說八道。）

雖然在理論上，各國國家都宣傳尊敬老人，然而在現實社會之中，在多數農業社會喪失勞動能力的老人，如果沒有足夠的兒子，也沒有足夠的財產可以維持生活甚至收租的話，生活如同乞丐。

日本電影《楢山節考》之中，按照村裡的規矩，喪失勞動能力的老人，要被送去孝敬山神，實際上就是被遺棄到山上，死於凍餓或被野獸吃掉。原因很簡單，糧食產量太低，不能贍養多餘的人口。哪怕老人消耗的糧食很少，但是，對村子來說，也是無謂的「浪費」。

兒子背母親上山，山上白骨森森。

在這樣的社會之中，父母自然有動力，儘可能多地養育孩子，尤其是男孩子。

農業社會之中，人力、畜力是主要動力源，男子是主要經濟來源，處於統治地位，決定家庭之中的大事。相比之下，妻子處於從屬地位，在許多大事上沒有發言權。

生育對女性來說，是高風險事件，養育子女更需要極大的精力。但是對男性來說，只要射精即可。雖然妻子對多生孩子持保留意見，但是丈夫往往要求女性盡量多生。

在一些媵妾婚的大家族，包括皇族之中，繼承人的數量直接決定妻子（包括媵妾）的地位，在這樣的家族之中，沒有生育，就沒有地位。生育女兒，不如生育兒子有地位。

毫無疑問，如果尤二姐不流產，那麼她絕對能威脅王熙鳳的地位。

在這樣的家庭之中，妻子也有多生孩子，尤其是男孩的衝動。

進一步考慮，在這樣的社會之中，雖然生育率高，但是死亡率也居高不下。

孩子死亡率高的原因至少包括饑荒、疾病和戰亂。

《白鹿原》之中，白嘉軒一家屬於當地社會中上層。他家無論是老婆，還是孩子，死亡率都很高。

娶頭房媳婦時他剛剛過十六歲生日。那是西原上鞏家村大戶鞏增榮的頭生女，比他大兩歲。他在完全無知慌亂中度過了新婚之夜，留下了永遠羞於向人道及的可笑的傻樣，而自己卻永生難以忘記。一年後，這個女人死於難產。

第二房娶的是南原龐家村殷實人家龐修瑞的奶乾女兒。這女子又正好比他小兩歲，模樣俊秀眼睛忽靈兒。她完全不知道嫁人是怎麼回事，而他此時已諳熟男女之間所有的隱秘。他看著她的羞怯慌亂而想到自己第一次的傻樣反倒覺得更富刺激。當他哄唆著把躲躲閃閃而又不敢違坳他的小媳婦裹入身下的時候，他聽到了她的不是歡樂而是痛苦的一聲哭叫。當他疲憊地歇息下來，才發覺肩膀內側疼痛鑽心，她把他咬爛了。他撫傷惜痛的時候，心裡就潮起了對這個嬌慣得有點任性的奶乾女兒的惱火。正欲發作，她卻扳過他的肩膀暗示他再來一次。一當經過男女間的第一次交歡，她就變得沒有節制的任性。這個女人從下轎頂著紅綢蓋巾進入白家門樓到躺進一具薄板棺材抬出這個門樓，時間尚不足一年，是害癆病死的。

第三個女人是北原上樊家寨的一戶同樣殷實人家的頭生女兒，十六歲的身體發育得像二十歲的女人一樣豐滿成熟，豐腴的肩膀和渾圓的臀部，又有一對大xx子。她要麼是早熟，要麼是婚前有過男女間的知識，一鑽進被窩就把他緊緊摟住，雙臂上顯示著急迫與貪婪，把豐滿鼓脹的xx子毫不羞怯地貼緊他的胸脯。當他進入她的身體時，她嗷嗷直叫，卻不是痛苦而是沉迷。這個像一團絨球的女人在他懷裡纏磨過一年就瘦成了一根乾枯的包穀稈子，最後吐血而死了，死了也沒搞清是什麼病症。

第四個女人娶的是南原靠近山根的米家堡村的。對這個女人他幾乎沒有留下什麼記憶。她似乎對他的所有作為毫無反應。他要來她絕不推拒，他不要時她從不粘他。她從早到晚只是做她應該做的事而幾乎不說一句話。她死的時候，他不在家，到鎮上去了。回來時看見她的嘴死死咬著被角兒，指甲抓掉了，手上的血尚未完全乾涸，炕邊和炕席上凝結著發黑的血污和被指甲抓摳的痕迹。說是午後突然肚子疼，父親找他不在就去鎮上請來冷先生急救。冷先生斷為羊毛疔，扎針放血時血已變成黑色的稠汁放不出來。她死得十分痛苦，渾身扭蜷成一隻干蝦。

當麥子收割碾打完畢地凈場光秋田播種之後的又一個僅次於冬閑的夏閑時節里，他娶回來第五房女人──木匠衛老三家的三姑娘。無論如何，她的心病無法排除，每到夜晚，就在被窩裡發虐疾似的打顫發抖。半年未過，她竟然神情恍惚，變成半瘋半癲，最後一次到澇池洗衣服時犯了病，栽進澇池溺死了。

第六個女人胡氏被揭開蓋頭紅帕的時候，嘉軒不禁一震，擁進新房來看熱鬧的男人和女人也都一齊被震得啞了嘻嘻哈哈的哄鬧。這個女人使人立即會聯想到傳說中的美女，或者是戲台上的貴婦人嬌女子。當嘉軒從新房擠出來到擺滿坐椅飯桌的庭院里的時候，有人就開始喊胡風蓮了，那就是秦腔戲《游龜山》里一位美貌無雙的漁女，幾乎家喻戶曉人人皆知。此後果真不再鬧鬼。胡氏的精神卻再也沒能恢復過來，日見沉鬱日見寡歡日見黑瘦下去，吃了冷先生幾十服中藥也不見起色，直至流產下來一堆血肉，竟然卧炕不起，不久就氣絕了。——《白鹿原》

孩子的死亡率也一樣高的驚人。

白嘉軒第三個兒子降生以後，取名為牛犢，在二兒子騾駒和三兒子牛犢之間，仙草按照每年一個或三年兩個的稀稠生過三男一女，全都沒有度過四六厄運就成為鹿三牛圈裡的鬼。四個孩子的死亡過程一模一樣，如出一轍：出生的第四天開始啼哭，日夜不斷，直到嗓子嘶啞再哭不出。到第六天孩子便翻起白眼，眼仁上吊。仙草看見那翻吊的白眼仁就毛骨悚然。白趙氏冷冷他說：「還是一個短命的。」其實在孩子剛剛發生尖銳的啼哭時，她就料就了這種結局。她拿一撮干艾葉在手心搓捻成短短的一柱，栽到孩子的腦門上，用火點燃。那冒著的煙和燃著的火漸漸接近頭皮，可以聽見腦門上的嫩皮被炙烤的吱吱聲，燒焦的皮毛散發出一股刺鼻的焦臭氣味。白趙氏不管抽搐扭動的孩子，硬著心腸又把同樣的艾葉栽到孩子的兩邊臉頰上，燒出兩塊黑斑。這四個孩子都經過艾葉的炙烤，卻沒有一個能活到第七天。仙草每一次都忍不注悼淚，尤其是那個女兒。白趙氏不哭也不勸她，每次都只是一句話：「註定不是陽世的人。」

白趙氏一生生過的男孩和女孩多數都死於四六風，唯一能對付的就是那一撮艾葉，大約只有十之一二的僥倖者能靠那一撮艾葉死裡逃生，腦門上和嘴角邊卻留下圓圓的疤痕。白趙氏從炕上抱走已經斷氣的孩子，交給鹿三，鹿三便在牛圈的拐角里挖一個深坑，把用席子裹纏著的死孩子埋進去。以後挖起牲畜糞時，把那一坨地方留著，直到多半年乃至一年後，牛屎牛尿將幼嫩的骨肉腐蝕成糞土，然後再挖起出去，晒乾搗碎，施到麥地里或棉田裡。白鹿村家家的牛圈裡都埋過早夭的孩子，家家的田地里都施過滲著血肉的糞肥。——《白鹿原》

再看《紅樓夢》。賈寶玉原本有個哥哥，賈珠。賈珠不死，賈寶玉怎麼可能被那麼溺愛。

這政老爺的夫人王氏，頭胎生的公子名叫賈珠，十四歲進學，後來娶了妻、生了子，不到二十歲，一病就死了。

這樣的家庭尚且如此，缺吃少穿的多數勞動者家庭更不用說。

從父母的角度考慮，既然孩子夭折率高，那麼為了最終能剩下幾個孩子，自然有必要多生幾個。

從另一個角度看，當時的社會也缺乏靠譜的避孕手段。