以古寫今——為何要讀書

來自專欄以古寫今

導讀：現在生活工作節奏都非常快，大家讀書的時間都比較少，有的時候更多讀一些快餐的東西，我有時候也會讀這些。但是安靜下來還是喜歡讀一些經典的東西，覺得更有益處。故用與飲食作比較的手法，寫了這篇小散文，闡述為什麼要讀書，為什麼要讀好書。共700字，很短。

由於有的朋友說看不懂，所以在文言版後面添加了白話版，文言版讀著更有感覺，如果讀著覺得累可以看後面的白話版。

段落選讀：刀火之具，人之胃腸而置於身外以加於物者也。。。。。。。。書者何也？人之思慮才智而置於身外者也，若刀火之於胃腸爾。況人之所以脫於萬物者，非思慮才智乎？故曰：飲食使人生，智慮使人人。然人常知胃腸之不足，故取用於刀火之具；而不知智慮之不足，多不延之於書。

讀書論（文言版，讀的累後面有白話版）

　　吾見讀書之於人，曷嘗不若飲食之事乎？

　　人之度日，則必以三餐。既三餐，則未嘗不刀裁之，火熟之，以利身之受用也。刀火先加於物，胃腸後加於物，然後能身取之，體用之。故刀火之具，人之胃腸而置於身外以加於物者也。人既安其刀火之用，飲食之利，然亦見偏而乏其道者，何哉？取味於厚膩甜重，好食而不知止，體肥大不便，故曰偏也。其人或悔之，稍欲減縮其身，則見益損者。何哉？人謂曰：勤於動，則體健而身輕，曰：疲矣；再謂曰：少食。則色難爾；終謂曰：用藥則立效。終遂其心，日用藥得意，損身而不之覺，非前之易而後之難乎？此吾所見於人之飲食，而讀書亦然。

　　書者何也？人之思慮才智而置於身外者也，若刀火之於胃腸爾，讀之則智慮愈廣。況人之所以脫於萬物者，非思慮才智乎？故曰：飲食使人生，智慮使人人。然人常知胃腸之不足，故取用於刀火之具；而不知智慮之不足，多不延之於書。故吾常見人日用三餐，而於書不讀一言者，則惑矣。雖讀書，又見乏其道者，何哉？嘗有賢人著書，如中西百氏之作，人雖知之，多不讀焉。觀其書之所言事，思也深，義也高，道也簡重，而人也至。然人見之則常以為難，又謂賢人如彼而吾若此，愈自怯，觀其書未盡一二言，則返之高閣，待於埃塵，而猶曰：難解也，不讀也。觀其人之所好讀者，其思也淺，義也下，辭也鄙，人也謔，也偏，也多欲，也隨，至於言事，則荒、穢、畸、誕而至於怪、力、亂、神，賢人多不語及，譬味之厚膩甜重者，而讀之者眾。旦夕置床側，日下萬言不倦；或頗於網路覓之，終年不懈，所以然者，快目於前，易於樂也，而神固日益衰。亦有其人，好偽事奇行而以為真，觀之氣愈躁泄，反謂大得之，頗以為慰勵，而不見其書大言虛詞，而不知「為之難，言之得無仞乎」。人之讀書，得意而不益於其氣者，一如飲食之適於口而不適於胃、利於身者也。

　　吾聞勤動擇食，養身之道，人多難之；讀賢人書，養智慮之道，人亦難之。人固畏難而好隨也。惜焉，故記之。

讀書論（白話版）

　　讀書這件事對於人來講，和飲食是類似的。

　　人平常度日，必須要食用三餐。既然要三餐，則必須用刀去剪裁，用火去加熱，來使身體能夠消化它們。所以人類的飲食，實際上是用刀火先處理食材，而用腸胃後處理食材，然後身體才能吸收。那麼刀與火，實際是人在身體外的「腸胃」。當人用刀火處理食材之後，又產生一些不良的飲食習慣，即食用甜膩厚重的食物，常常不知節制而變得肥胖。這些就是在人飲食中見到的事，而讀書也是如此。

　　類似刀火與腸胃的關係，書是人身體之外的思慮才智，讀書可以贈加人的才智。何況人能夠獨立於萬物，難道不是因為思慮才智么？所以說飲食使人生存，而智慮讓人成為人。但是人們知道胃腸的消化能力不足，所以用刀與火做工具；但是不知道智慮不足，很多時候不知道用書來充實自己。我見到一些朋友不讀書，感到很可惜。此外，我見到一些人讀書的時候，卻沒有讀更好的書，我又感到可惜。我見到一些有益的書，如古今中外的一些經典，人們耳熟能詳，卻不去讀。這些書思想比較深刻，但是相對也難讀一些，而且見解過高，感覺達不到那種高要求時，人們便說「難理解，不讀了」。而很多時候喜歡讀的，往往比較淺顯易懂，甚至是一些奇奇怪怪的故事，但是人們讀著快樂，所以經常找這些文字來讀，就像是甜膩厚重的食物，實用的人非常多一樣。讀這些東西，可以快意於眼前，使人輕鬆高興，但是讀多了便會使精神萎靡。也有一些朋友喜歡讀一些高聲大話，說是勵志，但實際上知道做一件事的艱難，便不會輕易地說這件事了。所以人讀不能讓他進步的書，就像吃東西只顧口舌之快，而不利於胃，不利於身體一樣。

　　經常運動、選擇飲食是養生之道，讀好書是增加才智之道，但是人們往往覺得太難了便不去做，非常可惜，所以寫了這篇文章。

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