施展老師諸子三家和森舸瀾新書《無為》筆記
來自專欄飛揚日知錄
前言
本文完成於2018.8.14日，緣自心情超級低落。1是真切感覺到「寒冬將至」的殘酷；2是情緒問題導致晨練配速下降明顯，今年的北馬能不能跑下來都心裡沒底；3是最近文章更頻率也上不去，亟需調整自己的心情。遂撰一篇「舊文」-《無為》讀書筆記。
這些知識點一直在腦海中遊盪，今天稍作一個整理髮出來。
一.諸子三家-施展老師觀點
1.基礎架構 —— 以對待「傳統」的態度來區分流派
儒家——力挺傳統，只有「古典」的才是最完美的；
行為方式：復古
周朝的世界搞糟了，是因為人們背離了傳統，當今之計，是努力回歸到傳統。
法家——徹底摒棄傳統，沒有任何價值和參考意義；
行為方式：開新
周朝的世界搞糟了，是因為我們到現在還沒拋棄掉那些討人嫌的傳統，當今之計，是努力開創新規範；
道家——無所謂，它是好是壞跟我有什麼關係呀？
行為方式——出世（淡薄名利）
正是各種入世的念頭才把周朝的世界搞糟了，倘若不再追求轉瞬即逝的現世成就，天地一下子就寬了，傳統本身好不好、有用沒用，根本無關緊要。
2.三派核心思想
2.1-儒家：克己復禮
要剋制自己的各種衝動，依照傳統留下來的「禮」的要求來做事。
但在禮崩樂壞的時代，依照「禮」來做事，就會顯得迂腐，因為大流已經變了，遵從「禮」也得不到什麼好處。這時如果仍然堅持這麼做，唯一的理由就是，「這樣做是對的」，跟有沒有好處沒關係。
這種主動抉擇是充滿著擔當的，很需要勇氣。所以，儒家思想逐漸浮現出對於道德勇氣的讚美。
2.2-法家：君主意志
「守株待兔」出自法家代表人物韓非子的著作。他認為：想用「古代」政治邏輯來治理當代民眾，就是守株待兔的愚蠢辦法。
法家三寶：法術勢 ——法令、權術、局勢
儒家強調恢復「禮」，「禮」來自傳統，貴族是「禮」的載體；
法家強調創建「法」，「法」出自君主意志，官僚是法的執行者。
因為君主、貴族、官僚之間存在博弈關係，所以春秋時期各諸侯國君主們不會願意接受儒家，而更願意接受法家。
2.3-道家：無為而治
當今之計，要放下「非得要搞點事情」的想法。順其自然，讓世界、讓百姓自由自主地活動，這個世界自然就美好了，這就叫「無為而治」。
二.西方漢學家森舸瀾觀點
1.作者：森舸瀾（Edward Slingerland）
現任英屬哥倫比亞大學亞洲研究教授、中國思想與涉身認知研究所所長、哲學與心理學會成員、宗教歷史資料庫主任。曾就讀普林斯頓、斯坦福、加州大學伯克利分校，精研中國古代思想，功底深厚，是東西方哲學宗教思想比較、認知科學等領域的世界著名專家。主要研究方向：戰國時期中國哲學思想、宗教思想比較、認知科學與宗教演變、認知語言學（概念整合隱喻理論）、倫理學（德性倫理學、道德心理學）、進化心理學、人文與自然科學的關係、古典漢語等。
2.關於無為
解釋1：not trying
解釋2：natural doesn』t come naturally
通過刻意練習，完成時顯得特別自然，毫不費力。
備註：儒家培養人的最高目標也是「無為」
3.無為 VS 熟練
以彈奏為例，熟練=正確；無為 = 有「靈魂」
不生硬不刻意，還要有靈氣，才是無為
三.森舸瀾的腦科學方法論
1.熱認知和冷認知
1.1-熱認知（系統1）：快速的、自動的、不需要主觀努力就能運行
1.2-冷認知（系統2）：慢速的、刻意的、需要費力的
2.斯特魯普任務（Stroop Test）
3.腦科學解釋
認知控制 ：靠熱認知自動運行已經無法完成任務，冷認知出手控制了一下。
第一個區域：前扣帶皮層（ACC），功能相當於一個煙霧報警器，一直開著監控局面。ACC一旦發現異常情況，就會給第二個區域報警。
第二個區域：側前葉皮層（Lateral PFC），作用相當於救火隊，更重要的功能是大腦中的決策系統，會給大腦中各個部分下命令處理這個情況。
「刻意」，就是 ACC 和 lateral PFC 同時打開。任務主要由慢速的冷認知系統完成，整個動作是有意識的。
「熟練」，就是 ACC 和 lateral PFC 同時關閉。任務主要由快速的熱認知系統完成，整個動作是無意識的。
「無為」，是意識和潛意識，冷認知和熱認知的完美合作。意識放開了身體，讓身體自發地、非常自然地去做一件事，而與此同時，意識又保持了高度的敏銳。
無為和熟練，無為和刻意之間，就差那麼一點點。這一點點，值得一個高手用一生去追求。
四.無為和心流的區別
1.心流
1.1-專家定義：你在工作的時候進入一種沉浸狀態，無需使用什麼自控力，自動的高度集中注意力，外界根本干擾不了你；感覺毫不費力，但有特別高的工作效率；完全被所做的事情吸引，以至於忘了自我；而且忽略了時間的流逝；還有強烈的愉悅感。
1.2-產生條件：
第一，從事的活動必須是一個挑戰 - 剛好好舒適區之外，努力一下即可達成；
第二，這個活動必須涉及到複雜的技能。
作者觀點：好的忘我體驗不是心流，而是無為。
2.無為
2.1-中國先賢說的無為，首先是一種精神上的追求——即「天 」和「道 」。
2.2-無為，就是做事符合道。更準確的說，是你放鬆自己，把自己交給「天道」——一個你認為確實存在，而且比你自己更偉大的東西。be part of something bigger than yourself~
達到了無為的狀態，天會給你一個回報，即「 德 」-「德」不是好人的一個品質，而是一種力量加持！古人修道，不是為了反省自己去做個好人，而是為了獲得「德」的法力buff。
如果你做的這件事，符合你的價值觀系統，而進入了忘我的狀態，這才是無為。
五.森舸瀾總結中國古聖先賢思想
1.孔子
以冷認知為主導，通過勤學苦練，把先王的智慧凝結在人的熱認知之中，是try hard not to try
1.1-樂觀派孔子觀點
熱認知主導的、人的天性，就如同野馬和洪水，絕對不能放任自流，必須用冷認知加以控制;
用「禮」來控制自己的認知和行為;
1.2-西方悲觀觀點
柏拉圖：人要一直都得非常艱難地去控制這野馬；
弗洛伊德：人為了在社會中跟別人和平相處，就不得不約束自己的本性。整天自我剋制，處於難受狀態，簡直是悲劇。
1.3-缺陷：每培養出來一個君子，就可能同時培養了十個偽君子（因為他們需要「德」的加持，所以需要「裝」成君子的樣子）
2.老子
直接關閉冷認知，只保留「好的」熱認知，是stop trying
2.1-核心觀點：使用某些技能、手段來關閉冷認知。主張把後天的所謂文化全都忘記，直接回歸嬰兒狀態，這樣才是最自然的，才是真正的無為
2.2-備註
現代專家考證，老子這個人未必存在，《道德經》這本書很可能是一群人共同創作的，他們是中國古代隱居者：相當於是上世紀六十年代美國嬉皮士。
2.3-缺陷
為了回歸好的本性，必須採用避世的方法，過隱居的生活。
3.孟子
天生就有好的熱認知，應該把這些好的熱認知給培養壯大，而不必用冷認知強行建一套新的熱認知系統，是try, but not too hard。
3.2-培養方法：
培養方法：
第一，從自己的天性出發，然後把天性擴大，發揮想像力，把你在這個地方的感情也用到別的地方去——即孟子所倡導的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。
第二，在任何人身上找到其閃光點，然後從這裡出發，鼓勵他把這個閃光點發揚光大
3.3-缺陷：
齊王身上有高貴的天性，那麼為什麼最後勝出的是他享樂的天性呢？為什麼苗沒有長大，野草先長了呢？這難道不是說野草比苗更「自然」嗎？
4.莊子
跟著感覺走，事先不做任何對和錯的區分，是forget about trying / not trying
4.1-核心觀點：
跟著感覺走——熱認知把我們引向哪裡，我們就去哪裡。以熱認知為主導，實現不預設任何邏輯，有助於創造力。
4.2-益處
它不但能帶來「德」，而且能給我們的工作帶來創造性！
4.3-心法
忘記：聽冷認知的判斷了，讓熱認知接手
5.墨子【算是附贈彩蛋吧……】
相當於西方的「效用主義（utilitarianism），判斷標準純粹而單一：
是否有利於增加社會財富/是否有利於增加人口是/否有利於加強國家的秩序
滿足三個有利於的就是對的，不滿足的就是錯的
六.實際工作生活使用場景
1.在學習任何技能的初期，應該用孔子的辦法，勤學苦練，搞沉浸式的教育體驗，爭取習慣成自然。
2.具體做事的時候，尤其是要做那些能夠影響別人的大事，應該參考老子的思想，不輕易干擾複雜系統。
3.培養藝術品位，提升道德水準，可以用孟子的辦法，找到身上的閃光點作為種子，慢慢發展壯大。
4.如果面對一項壓力巨大而又特別重要的工作，就應該學習莊子，忘記自我，讓熱認知引導我們發揮水平。
篇尾結語
感謝得到APP，施展+萬維鋼兩位老師的解讀，讓我對中國古聖先賢的思想有了更加具體的了解。
以上內容整理自
《萬維鋼-精英日課S1-無為》-原文時間：2016.10.21 —— 10.30
《施展-中國史綱50講-05 諸子百家的三大流派》-原文時間：2017.12.20
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