我所理解的佛教

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前階段寫了些文字，不知道往哪裡發，朋友提醒說可以去「知乎」試試，於是就來了。《我所理解的佛教》寫的比較長，今天先貼第一段。我看知乎上的帖子可以後面再編輯，那如果受歡迎我就繼續往下貼。

人類能進化到今天，就因為每個人都有自己的個性和理解世界的角度和思想，所以任何事物都存在爭議，哪怕是板上釘釘的科學也一樣，所以對文章的質疑批評我都能接受，有則改之無則加勉嘛，但別開口就罵大街，噴可以，請輕噴。

佛教，大多數人都是停留在燒香磕頭許願還願的模式，燒了那麼多香燭，誰知道為什麼進廟需要燒香點蠟燭？這個流程到是有正確答案的，因為佛教起源於印度，公元前的事，印度熱，常年的熱，那個時候個人衛生條件也一般，不可能每天洗澡，那麼熱的天一大群人集中在一個大屋子裡，那屋子裡的氣味你去想吧，對吧，所以點香是為了蓋味道。那為什麼點蠟燭呢，以為公元前還不通電，沒有電燈，照明全靠蠟燭，你給廟裡捐蠟燭，能讓出家人利有更多的時間學習佛法，弘揚佛法，那就是給佛教做貢獻。所以進廟自己家裡帶點香帶點蠟燭，富裕的再給出家人帶點飯，帶點衣服，這裡的香燭，飯菜，衣服，類似什麼？類似同時期孔子收門生的束脩，束脩是什麼？就是肉乾，要到孔子這裡來學習文化，沒錢作學費給點吃的也可以。

和尚是我們對出家人的統稱，其實按照佛教來說，能當和尚已經級別很高了，從代發居士，到剃度出家，出家後從小沙彌開始，最後成為比丘，比丘就是和尚的意思，一般寺廟裡能做到大和尚已經級別很高很高了。這個級別高說的是出家人的身份，就是在佛面前的身份，那麼寺廟裡還有管理身份，比如方丈，監院等等那個是行政級別。比如同樣兩個和尚，一個是方丈，那麼在行政管理上方丈的身份要比這個和尚高，但如果一起打坐做功課，方丈和這個和尚的等級是一樣的。從小沙彌開始慢慢升級到和尚，其實就是受戒越來越多。最初小沙彌就受十戒，然後受戒越來越多，當受了二百五十戒，就是和尚了。所以和尚的戒律很多很多，這還是男性，女性出家人稱為比丘尼，我們一般叫尼姑，比丘尼的受戒條款更多。佛教里常說的八戒只不過是最最基本的八戒，但就這最基本的八戒現在很多出家人都守不住。

那和尚還要穿袈裟，袈裟都見過吧，《西遊記》里黑熊精那集，老方丈那句經典名言：「我的寶貝袈裟！」。袈裟就是披在身上的一塊布，有紅的，有黃的，有咖啡色的，然後上面一個個長方形一塊一塊的圖案，像造房子碼磚一樣。袈裟是只要剃度出家的和尚都能穿，代發的居士不穿，代發的居士穿海青，就是長衫，也就是和尚平時穿的那套。做法會的時候集體和尚都會穿袈裟，那麼級別高的會穿顏色艷的，比如紅的黃的，下面的和尚就穿咖啡色的。

袈裟的制式，其實是釋迦摩尼欽定的。袈裟是梵語直接音譯過來的，原本解釋是什麼意思呢？壞的顏色，顏色不正的意思。就是不要大紅大綠，正黃正藍的這種常規顏色，要看起來顏色不正，紅不能鮮紅，類似西藏喇嘛穿的那種暗紅色。黃呢也不能鮮黃，要暗，反正不能是正常顏色，要求出家人不要愛慕虛榮，出家人不要那麼好看，這也是八戒之一不著香華的代表。然後為什麼有一塊一塊長方形這樣的圖案呢？其實釋迦摩尼當時意思就是出家人隨便找一塊破布批身上就是袈裟，那麼破布有洞就需要補丁補好，袈裟上面一個個長方形其實就是最早袈裟上面補丁的延伸圖案。後來出家人都穿的好了，不需要補丁了，但用這麼一個個長方形代替以前補丁的含義。

袈裟怎麼穿呢？最早釋迦摩尼要求就是那麼一塊壞色的破布，補丁補好了，只要不漏就行，然後往身上一批，胸前兩個角系個扣就行，一般都是蓋住左肩露出袒露右肩。現在去東南亞廟裡看到東南亞的和尚還是穿好僧衣右肩袒露的，因為東南亞熱，傳入中國後呢，因為中國服員遼闊，大多數地方冷，所以裡面再加衣服，但袈裟還是這個方式穿，如果腦補不過來的百度一下唐僧瞬間就明白了。為什麼露右肩呢？可能是印度人崇尚右手高貴，但我沒考證過是不是當時印度人就崇尚右手，但最實際的就是大多數人都是用右手，右肩膀露著，幹什麼事都方便。

還有為什麼都說燒香最好是上午，別過了下午去燒香。這也是我自己琢磨的，因為古時候寺廟都是在郊區，現在很多寺廟都在市中心了，那是因為城市在不斷的擴張，別說清朝之前了，就民國的時候上海徐家匯還是一片農田，標準的郊區。上海幾個大寺廟，龍華寺，玉佛寺，靜安寺，現在都算市中心了，一百年前那裡就是遠郊了。如果你下午去燒香，燒完香再往家趕，五點多天就擦黑了，六點就伸手不見五指了，時間上來不及，路上容易出事故。包括寺廟裡的門檻不能踩其實也是為了人生安全考慮，寺廟裡的門檻都很高，成年人跨過去都要高抬足，如果小孩子貪玩在上面踩來踩去的，萬一摔下來摔壞了就麻煩了，所以久而久之就有了寺廟裡的門檻不能踩的說法。

為什麼初一十五適合燒香？這個我真沒搞明白，也查了資料，說法很多。但我自己想也是和尚為了好管理，因為在交通不發達的古代，去寺廟降香是一件比較麻煩的事，路上來回就是個大事，加上不同的人，有空的時間不一樣，所以就會根據自己的情況，你今天有空今天去，我明天有空明天去。古時候的寺院如果每天都有零星散客來降香，在管理上比較麻煩，不像現在管理簡單，到處都是探頭，然後微信弄個群，溝通也方便管理也方便。所以把大家降香的時間相對集中，也方便寺院集中管理，也免得耽誤和尚平時做功課。

其實佛教真沒現在那麼多說法，去普陀山聽導遊講，跨進寺廟邁左腿怎麼說，邁右腿怎麼說，反正只要一進寺院山門，一抬足一舉手都有說法，那都是導遊自己在那裡瞎扯呢，他說的多，顯得懂得多而且熱情，顯得工作認真。還是那句話，如果宗教都能一條條的照本宣科的話，那就沒有所謂的「悟」，同樣一句佛經，每個人的認知都不同，同一個人不同時期對同一句話的認知也不同，因為人在成長，閱歷也在成長，想法都會變。最後比的是什麼？就是邏輯性，自己悟出的一套理論，邏輯成立，別人無法辯駁，就是大徹大悟。正因為這個，所以佛教才會分離。一部分人從釋迦摩尼的那套理論中悟出了新的延伸理論，邏輯成立，雙方誰也說服不了對方，所以佛教就分裂成了大乘佛教和小乘佛教（也叫原始佛教，或者南傳佛教，全稱應該是南傳上座部佛教）。

同樣的，西方的基督教也是從猶太教里分裂出來的，然後基督教又分成東正教和公教，公教又分成天主教和新教。基督教還分裂出了伊斯蘭教，伊斯蘭教又分成兩大派別。所以各大宗教從公元前一路走來，都是在不斷分裂的，為什麼會這樣？因為就是不同的人「悟」出不同的道理，而「悟」出的道理能讓一部分人相信，但又不能讓全部人相信，所以就分裂出一支。

佛教雖然也分了很多支，但很少聽到佛教徒各支互相掐架。但歐洲就不這樣了，比如當年的十字軍東征，那是相當血腥的。為什麼都是宗教分支，歐洲血腥，我們這裡和平呢？

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