如何面對人世無常，掌控命運？ | 認識斯多葛派
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佛家常講：人生無常
什麼是無常呢？
《金剛經》對無常做了這樣的解釋：
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
四季變化，春夏秋冬，朝有日出，暮有日落
人生在世，必然會生、老、病、死
你大可以理解為：一念起、一念滅，萬事萬物，都在翻手覆手之間化作青煙
好了，小深就不故弄玄虛了
今天要討論的還是關於焦慮這件事，我常常想，怎樣才算過好一生
怎樣在變化無常的世界裡，保留初心，守住自己
我個人非常推崇「斯多葛學派」
今天，分享關於斯多葛學派的思想，希望給焦慮的你帶去一份清爽
夏天到了，喝一杯斯多葛，清涼一夏
1
什麼是斯多葛
斯多葛（stoic）是教人怎樣過好一生的學問，源自希臘
學派得名來自 stoic poikile，指雅典中心廣場北側的繪畫長廊
創始人芝諾經常在這裡給門人講課
公元前300年，也就是中國的春秋戰國時期
希臘城邦的政治、軍事已衰落，但學風大暢，諸子爭鳴
和中國春秋戰國時期，百家爭鳴一樣，是人類歷史長河中，文化爆發的時代
當時希臘流行兩種觀點：
第一：極端享樂主義，花開堪折直須折，珍惜眼前，讓慾望飛起來，有點嬉皮士的味道。
第二：極端的犬儒主義，榮華富貴如過眼雲煙，唯有放棄物語，才能得到真自由
破衣敝履，以地為席。
那個讓亞歷山大走開，不要擋住陽光的第歐根尼，就是為大犬儒
這兩派，一派玩世，一派棄世
斯多葛派不像犬儒主義一樣棄世，也不想享樂主義那樣沉湎物語
斯多葛派主張：物物而不為物所物
意思就是即享受現實美好，有洞察其轉瞬即逝，人世無常
人生應追求有德性（virtue）的生活，並等待命運女神的垂青。
盡人事、聽天命。
什麼是德行呢？
就是成為我們所應該成為的那種人。
斯多葛派有套說法，我們對於父母兄弟朋友家邦負有責任
職責一個不能少，什麼都不能阻止一個斯多葛履行職責
正如中國儒家思想：誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下。
斯多葛和儒家的區別就在於，中國人比斯多葛少了一點對無常的敬畏
斯多葛推崇理智，惟人有理智，才能成為能夠成為的那一種人，所以應該由理智主導我們的生活
一個斯多葛曾經安慰一個喪子的母親
他這樣講到：只有理智能使我們停止流淚，命運是不會讓淚水停下來的。
斯多葛從希臘傳入羅馬，獲得了極大的成功
但是羅馬人改造了斯多葛派，把內心寧靜放在了極高的位置
對羅馬人來說，寧靜與德性一樣重要，並相互關聯
德性完備，則寧靜降臨，內心免於一切負能量
反過來，內心寧靜才能追求德性
羅馬的斯多葛是這樣定義生活的
享受美好，追求事功，但不沉湎其中，洞察一切都像朝露一樣，隨時消失
如果榮華富貴轉瞬被奪走，那也是命運使然，絲毫不能動搖一個斯多葛的沉重與泰然無憂無慮，無嗔無念，內心寧靜。當然，寧靜它不是放棄所有情緒，而是放棄負面的情緒不為憤怒、悲傷、焦慮、恐懼所動
2
怎樣做一個斯多葛
第一：總是設想最壞的情形，假設一切都已被命運奪走
設想最壞的情形，這件事本身就會降低命運無常對你的心裡傷害
噩運對那些以為前面只有好運的人衝擊最大
珍惜生活，時刻自省，洞察無常，珍惜當下，從當下中獲得快樂
想像你已經失去一切，親人、朋友、財富、生命，然後睜開眼睛，珍惜當下
這是最重要的斯多葛心理學，它已在被證明有用
災難來時，最先崩潰的總是樂觀主義者，因為樂觀在慘淡的現實面前不堪一擊
斯多葛就不同，災難來臨對他們只是附和預期
習慣於預設最壞的情形，你才能在絕地獲得堅韌和勇氣
第二：控制能控制的，無法控制的要放手
什麼是我們無法控制的？環境
什麼是我們可以控制的？我們對環境的態度
斯多葛將一切環境因素內化成自己對環境的態度
將一切得失之源都歸於自己，放下對無法控制之外物的憂懼焦慮
奧勒留的精神導師艾匹克提圖講到：
人們想改變世界，斯多葛想改變自己
第三，對抗命運對未來的安排，但接受已成現實的過去與現在，彷彿他就是宿命
斯多葛的宿命論針對的是過去與現在
過去和現在，已然成為事實不可改變
既然無法改變過去和現在，那就不要枉自悲嘆，不要反覆思量
不要總是假設和如果，假設當初怎樣會如何？
不要把情感，精力、資源浪費在這裡，更不能讓其動搖內心。
小深就常常想，如果能夠重生就好了，每次都想重生後要回到那個時間段
回到那個時間段，要做什麼人生才能夠逆襲
越想越生氣，越生氣越焦慮，所以當我看到斯多葛派的修鍊法之後
我就不再思考重生的問題，穿越到平行世界的問題
當我不再思考時，焦慮也就治癒了
第四：克己
只是假想失去全部財富還不夠，有時候還要去過真正的苦日子
主動給自己製造苦難，忍飢挨餓
跟犬儒不同，斯多葛不追求自虐
斯多葛不會從受苦中收穫快感，只是為了更好地反思現實的甜美
推崇克己是為了獲得意志力、勇氣和自制力
這一點我深有體會，也算是誤打誤撞
因為減肥的原因，我總是吃不飽，一年365天，我真的很少有吃的特別飽的時候
所以經常忍飢挨餓，還要堅持鍛煉，這可不容易
但是，通過自行受苦這件事，讓我對生活的感悟提升很多，更加懂得感恩和珍惜
也提升了自己的自制力，通過運動提升了勇氣和意志力
也敢於隨時清空自己，跳出舒適區
而這一切，都來自於誤打誤撞的克己
第五 反思
斯多葛也有吾日三省吾身
今天改正了什麼？今天抵制了什麼？今天有什麼進步？
斯多葛入世，積极參与生活，但集參與者與旁觀者兩個角色於一身
一邊作為，一邊又觀察自己的作為
下面我羅列一個自我參照的條款：
你有沒有想過最壞的情形？
你有沒有區分能控制與不能控制的事情？你有沒有內化目標？你是否沉湎於過去，而忘了關注未來？你有沒有克己？
對於一個斯多葛來說，死亡是終極考驗 慢錢頭條
一個標準的斯多葛坦然接受突然來臨的死亡
因為他每一天都是向死而生，已經過了自己想過的一生，隨時可死
四大斯多葛之一的塞雷卡是這樣死的：
他的學生，羅馬暴君尼祿令其自殺。門人弟子為之流淚，他則提醒大家，記住我們是斯多葛，然後割開手腕，由於年事已高，血流過慢，他便躺在熱水中，平靜死去。
3
為什麼我們要做斯多葛
現代人做斯多葛有什麼用？
有些難題亘古不變，在無常中，在侮辱、焦慮、災變、老去、死亡面前
無論你是羅馬人，還是現代人，男人或女人
都想獲得內心的寧靜與喜悅
斯多葛不僅是學問，更多的是踐行，用斯多葛的做法，就是把每一天都當作最後一天，既入世，又時刻從旁觀者的身份審視自己，注重德性地生活。
老莊之道太離世，釋迦之道亦太離世
小深平時都不敢看太多老莊和釋迦，怕自己真的出家
但，生活中難免有很多焦慮，所以獲得內心平靜非常重要
儒家雖好，但斯多葛學派更尊重人世無常
因此小深個人非常推崇斯多葛的人生哲學
因為各種因緣際遇，遇到很多人事無常，看透了很多事情
但，人都有劣根，在人世無常中，有太多的羞辱、折磨、太多不甘和痛苦
所以，獲得內心寧靜，追求時刻喜悅成為了小深的人生課題
我從來不覺得追求內心寧靜，是心靈雞湯
我很羨慕，寵辱不驚，雲談風氣的人
也非常認同諸葛亮的：非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志
如果沒有經歷過人世無常，很難說你可以抵制萬千誘惑，而保住自己
最後送上辛棄疾的一首詞：
少年不知愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。如今識得愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。 ——辛棄疾 《醜奴兒》
對於斯多葛，我現在是：欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋！
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