九零後的野孩子：從「狂心」到「修心」

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馳騁田獵，令人心發狂。-- 《老子》

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。--《大學》

狂性自歇，歇即菩提。--《楞嚴經》

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留美的中國學生，既是國際潮流的先覺者，也是國內同齡人的晴雨表。通過觀察他們，可以感知中國下一個時代的脈搏。

當下這一批留學生，是九零後的前隊。（從二十歲到三十齣頭這個年齡段，這裡姑且統稱為「九零後」。）身邊的觀察以及直覺告訴我，九零後的「野孩子」們，是心靈覺醒的一代人，是從追逐「狂心」到回歸「修心」的一代人。他們的人生選擇，會影響中國和世界的未來。

中國留學生在美國

從清末同治年間的「留美幼童」，到光緒「庚子賠款」所建的「清華學堂」，至今一百四十餘年，在美國的中國留學生見證了世界巨變，參與了東西交流，影響了中華國運。每一個年代的留學生，既是時代的產物，也是歷史的締造者，比如「新文化運動」領袖胡適（1917獲哥倫比亞大學博士學位），「兩彈一星之父」錢學森（1939年獲加州理工博士學位）。

往近來看，二十世紀，七八十年代，來美國的中國學生，語言文化尚未融入主流，則以「學好數理化」為安身立命之本，許多人成為了工程師之類的專業人才，變成了美國「模範少數族裔」的典型。他們之中回國的一小部分人，帶回了先進科技、產業。

九十年代、21世紀初，許多留學生都選擇了經濟、金融、商科，反映了全球化背景下，金融逐漸替代實業、佔據經濟食物鏈頂端的趨勢。這些人中回國的，不少都進入了金融行業，或做投行、風投，或做顧問、高管，帶回了企業管理、資本運作的經驗。

2008-09年，是留美中國學生的專業選擇的一個分水嶺。2009年之前的留學生們，仍然削尖了腦袋，想打進華爾街，以投行的暑期實習為榮。但也許是國際金融危機讓美國經濟理論破產、金融行業失信，2009年之後來美國留學的，真好像百花齊放，學什麼的都有，人文藝術尤為耀眼。他們學成之後，又會給中國和世界帶來什麼呢？

九零後的野孩子

九零後的留美學生之中，有著那麼一群「野孩子」。我在過去一年「東行心路」途中，遇見了不少這樣的同齡人。這裡舉幾個例子。

張諾婭，91年生的重慶姑娘，17歲來美求學，如今是華人長距離徒步第一人。過去五年中，獨自背包走過了美國8500公里的山路棧道，並於今夏踏上縱穿美國4500公里的 「大陸分水嶺」。讓人敬佩的，不光是這些「壯舉」，更是她為徒步所做的紮實的內外功課，是她不帶任何商業色彩的分享攻略、心得，是她在身體力行的同時，融入內心的反思、推廣荒野的精神、自然的倫理。

羅易，九零後的深圳姑娘。美國名校本科、研究生畢業後，不慕名利，卻愛「老土」。回國創建了鄉土公益平台，投身於自然環保、農村故事的事業。在大熊貓保護區與有機農場之間跑得不亦樂乎。

成美儀，在美國學習工作幾年後，聽從內心呼喚，輕裝上陣，成為在全球游擊的「數字游牧部落」。曾說走就走，沿加州海岸北上，十周的獨自騎行。愛好學習禪修、瑜伽、巴西武術等。

於音，老家東北，巾幗更勝鬚眉，在美國短短几年時間，成為世界華人跳傘第一人。計劃今年從超過一萬米的高空跳下，打破世界女子跳傘最高紀錄。她說，「我跳傘不是為了刺激，而是享受在開傘那一刻的寧靜。那種與天地一體，與萬物同心的寧靜。」

這幾位，是我一路上碰見的「野孩子」優秀代表。類似的故事如雨後春筍，宛然一場正在悄然發生的價值觀變革。這些「野孩子」們有許多相同之處。

其一，都是本科時（或之前）出國，接受優秀的美國大學教育。同時中國文化的根沒有斷（不像現在許多初、高中時就出國的小留學生）。他們於中英文同樣嫻熟，自由遊走於中美文化之間。

其二，都有很強的事業能力，卻放棄安穩的職業軌道，而跟隨心聲，另闢蹊徑，活得精彩。他們都有較高的賺錢潛力，但他們都不急於把人生「變現」。

其三，所選擇的事業，常常都與「重歸自然」相關，熱愛荒野、環境、鄉土。

也許最重要的一點，是他們在做事的過程中，都漸漸的在向「修心」靠攏，對內在真理、人生意義的追求，超越對名利的執著。

站在巨人的肩膀上

九零後之所以能結出如此多彩的果實，其實離不開父輩祖輩的堅實樹榦。

籠統來說，我們的祖輩，出生於盧溝橋事變之際，成長於兵荒馬亂、救亡圖存之年，終身奉獻給中華復興之願。為我們爭得了「屹立於世界民族之林」的資格。「東亞病夫」瀕臨亡國滅種的凄慘成為了過去。對於他們，也許，生存和尊嚴是目標。

我們的父輩。出生於文革前夕，成長於革命之末、開放之初，理想主義夢碎於一九八九，轉而投身於「先富起來」的熱潮之中。是中國經濟奇蹟的中流砥柱。為我們爭得了「世界第二大經濟體」的地位。物質匱乏的年代一去不復返。對於他們，也許，富足與安穩是的動力。

我們這一代，出生於黑貓白貓、經濟騰飛之初，成長於全球化大潮、中西碰撞之時，成年於中國重登國際舞台之際。祖輩、父輩們替我們完成了「馬斯洛需求層次」的基礎：生存，溫飽，民族認同，國家尊嚴。我們站在巨人的肩膀上，既沒有生存的壓迫，也沒有地域的束縛，既沒有政治「包袱」（未經動蕩的創傷），也沒有政治「抱負」（集體失憶的產物），而有機會接受頂尖的全球教育，充分開發個人的興趣志向。

這麼好的條件，實在不是我們自己的功勞。鮮艷的果實，離不開茂盛的枝葉和深深的紮根。一方面，感恩前輩的付出，另一方面，更意識到責任的重大。而我們的歷史使命又是什麼呢？

從「狂心」到「修心」

誠然，九零後小夥伴中的大多數人，目前仍然在享受青春紅利，在享受「馳騁田獵，令人心發狂」的快感。在此過程中，我們常常把自己作為一個品牌來經營，熱衷於活出精彩的人生故事，滿足自我實現、社會認同。但這一切，都是「活法」的範圍，而「死法」又有誰來解呢？人生有一大事未了，不管走到哪裡，其實都沒有走出自己的狂心。

無論是徒步、跳傘、騎行，還是週遊世界、創辦企業、回歸鄉村，這些人生旅途，都在催化著我們的靈命增長，從外到內的改變我們的精神氣質和三觀。而所有的探索與遠遊，都會最終回到一個繞不開的問題：此心何安？

也就是二祖慧可斷臂求法，跪問達摩祖師的問題：「我心未寧，乞師與安」。

也就是儒家所說，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」修身為本，事業、家庭是修身的道場、平台。

也許，對於我們的祖輩，國富兵強、民族團結，就可以安心。

也許，對於我們的父輩，經濟發展、社會和諧，就可以安心。

但是，過去一百年，在解決種種外部問題的過程中，卻產生了更多的無解的新問題，而「心」也未必得到真正的安寧。

也許，這些外在條件都重要，但畢竟，「修心」是「家國天下」的前提，如果離開了「修心」，那其餘都是治標不治本。

也許，「狂性自歇，歇即菩提」，才是我們最終的命題，是我們這一代人，超越「需求層次」的歷史使命。

非常令人欣喜的是，這個時代似乎對「修心」有種抑制不住地饑渴。當下許多年輕人正在做種種嘗試，尋找「安心」的辦法，既解決現實社會問題，又提供修行的平台。

作為「八九點鐘的太陽」，祈願九零後的「野孩子」們在從「狂心」到「修心」的路上走好！因為我們不僅僅是在為自己走這條路