順其自然與無我 二

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凡夫做事，有時是合情但未必合理，有時是合理又未必合情，能合情合理又合法當然最好。就像一個家庭，光講道理，不名為家庭。實際上每個人都有一個最適合自己的位置，就看你有沒有找到。古人講：「賢者居上，能者居中，工者居下，智者居側。」就看你把自己擺在什麼位置。如果你既不是「賢者」，也不是「能者」「智者」，甚至連平常的「工者」都稱不上，那你把自己擺在哪裡呢？實際這四「者」都可以做我們的老師。

有時我想，自己一無是處，哪一「者」都掛靠不上。為什麼古人把人分得這麼清？因為古人

敢於面對自己。只有面對自己，剖析自己，才可能看清自己。現在的人不敢面對自己，都是看得清別人，看不清自己。實際上看不清自己，也不可能真正看清別人。

人被別人欺騙很難，往往都是自己欺騙自己。「果」都是自己造作的，好果是自己造作的，壞果也是自己造作的。因為智慧沒有開，原以為會種個好果的因，結果恰恰種了個惡果的因。

為什麼我們做人做事常會猶豫不決，舉棋不定呢？就是因為看不清結果，不敢承擔事情的結果。當一個人太在意結果時，就會舉棋不定；不太在意結果時，就比較輕鬆。當一個人完全為自己考慮時，眼前的一切都看不清楚。

為什麼有的人做事那麼輕鬆、大膽？根本原因就是不是為自己，沒有考慮自己的利益得失。當一個人大公無私時，他的眼睛就看得很遠。因此古人講：「一個人大公無私到極點就是自私自利，一個人自私自利到極點就是大公無私。」但很少有人能領悟到這一點。我們內在的境界之所以上不去，就是私心所致。

人有私心本來很正常，但問題是，我們的私心滿足一次就膨脹一次，而且沒有止境，永遠都滿足不了。既然如此，就沒有必要去滿足它，要適可而止。如果真能滿足，就犧牲一次，滿足它一次也值得，問題是它是個無底洞。

人每輪迴一次，就把這一世所有的信息都儲存進阿賴耶識。因此我們生生世世的記憶都儲存在阿賴耶識里。所以說阿賴耶識是一個萬能的寶藏。要想修行，就必須把它打開，然後進行篩選。

打不開阿賴耶識，就無法看清自己，看到的只是自己的頭腦。當你把它打開時，會發現裡面真的是豐富多彩，什麼都有。但是，當你發現許多是自己不想要的東西時，你也無法抗拒。這也就是很多人學佛到一定層次，無法面對自己，甚至想自殺的原因。我就碰到好幾個這樣的人。

出現這種心態不外乎兩個原因：一個是厭世，覺得人活著沒什麼意思，無非就是吃喝穿戴、功名利祿；還有一個是真實的感受，看到八識田中的東西那麼多，不敢相信自己就是八識田中的那個樣子，無法面對自己。

如果讀過佛教的《禪觀正脈》這本書，對自己的身體就會有一個新的看法。白骨觀就是以此為依據的修行方法，觀想一個人皮包著筋骨……

有時我一想白骨觀這套程序，就會不願意洗臉，不願意刷牙，不想管這個身體了。你再怎麼用心保護它，百年之內它都會消失。每天洗臉、裝扮、照鏡子要費好多時間，一天之中很多心思都用在身體上。以前我不留鬍子，每天都要刮臉；留了鬍子以後，一個月修剪一次，簡單多了。天天吃飯都是為了這個身體，也不覺得厭煩，碰到一點事情就厭煩了，就不願意做了。

實際上人生本身就是一件非常麻煩的事，即便是小鳥，每天也要覓食，築巢，哺育後代，躲避天敵，何況人呢！自然界沒有法律保護弱小，無法避免弱肉強食。但人類社會有法律，可以避免。禪修 心理學 宇宙 吸引力法則 冥想 靈修 打坐 佛學 國學 哲學

本文節選於東華禪寺方丈萬行大和尚著作《降伏其心》

東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示、千萬餘字著述、17年間向社會捐款捐物4000萬多元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。