一位"隱居"於泉州石亭寺的抄經人。

丨李志航，1970年出生於河北。中國書法家協會會員，石亭寺經生。

明窗淨几，青燈古卷，一襲素衣，端坐筆墨紙硯前……這是人們對古代經生抄經狀態的認知。

若說抄經，必提敦煌寫經卷。當原本遙遠的「敦煌」、「抄經」與泉州的「飛天」、「古剎」意象疊加，產生了一種奇妙的反應。未見李志航前，這位「隱居」於泉州石亭寺的抄經人，模樣已經在我們腦海里變得具象起來。

典籍在心中 不耽於技巧

佛經多以端正工穩的小楷手抄而成，抄寫佛經的人被稱為「經生」，其字則稱為「經生書」。這些帶著信仰抄寫的文字，被整理成經卷，在書法上亦有較高的水準。

20世紀初，隨著敦煌莫高窟藏經洞被發現，數萬件書法墨跡、碑刻拓本公之於世。敦煌遺書因此也與甲骨文、簡牘、清代內閣檔案，並稱近代史「四大發現」。

寫經，以唐為最盛。唐人寫經，多不落名款，有的雖有名款但非名人，故以往書家並未給予足夠注意。唐代重書學，特別是在中唐、盛唐，水平也高，從紙張與墨跡的細微之間，可以洞見鮮活從容，彷彿寫字之人剛才還端坐案前。經生們常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強有力，有的嫻熟娟秀。

與我們相談時，李志航沏起了功夫茶。他說，唐人敦煌寫經，他採買收藏許多出版作品。細細品之，覺得越古老的作品越好。平凡人日常書寫，也帶著古樸的氣息。正如杯中渾厚的茶香，不像有些乍一看漂亮的字，看久頓覺索然無味。寫字的道理正如品茶。

書寫應該是什麼樣的？李志航在寫經的過程中，一點點領悟。和很多書寫者一樣，如果糾結於筆墨技巧，會忘了書寫時情緒的傳遞。「有時寫著，突然覺得『壞了』，總在想落筆時技法到位了沒有，沒有找到恰到好處的平衡點。」李志航說。

因緣際會而來 泉州是第二故鄉

和我們對話了兩小時，李志航吐了口氣說，總忙著抄經，好久沒有說那麼多話了！

李志航第一次知道泉州，是在2007年。當得知有件作品被泉州藏家收藏後，李志航開始關注起這座以前沒聽說過的城市。一查資料，泉州竟有這麼多寺院，這激發起他來看一看的念頭。喜歡寺廟裡的鐘磬和僧人唱經，在這樣的聲音里，他會閉上眼睛默默懺悔，祈求心靈的慰藉和安寧。只要心安寧了，就是一個清涼的世界。

久居冀南地區，一下飛機，看到機場周邊種植的棕櫚隨風搖曳，李志航心裡說著，南方到了。在與泉州同好交流的過程中，他發現泉州是一座包容而又有活力的城市，「世界宗教博物館」的盛名實在不虛。

在與泉州開元寺住持法一法師結緣後，李志航的人生改變了，與佛教寫經結下了不解之緣。

石亭寺始建於晉代，此處有蓮花峰，有宋代文儒朱熹留名石刻，山中散布宋至清摩崖石刻23方。茶園層層，盛產名茶「石亭綠」。很多時候，在這樣一個清幽的處所，李志航只是安靜地抄寫經文。甚至六年的時間，泉州文化圈裡都沒有太多他的消息。

李志航說，人的精力是有限的。生於1970年的他，頓覺人生的一大半已經過去。「如果能活到80歲，剩下的30年應該抓緊時間。」李志航篤定地說，既然要做「經生」，就應該把人文素養與抄寫經文的書法一併提升起來。

此前在2013年至2016年，他已經拿下北京師範大學書法方向的碩士學位。最近，他在從頭學習日語，為進一步進修學習做鋪墊。

游弋水墨間 視抄經為使命

李志航說，臨帖是一生的功課，許多書法家的老前輩也是這樣踐行的。如啟功先生，他對唐人寫經是非常重視的，80多歲高齡依然堅持臨帖唐人寫經。為此曾專門寫一首詩「墨瀋欲流，紙光可照。唐人見我，相視而笑。」

啟功先生還曾經反對設立書法專業碩士與博士，他說，寫成什麼樣算書法碩士和博士？沒有標準，無法判斷。這一觀點也警醒著李志航，使他不斷通過抄寫佛教經典汲取養分。

李志航所抄經文以小楷為主。《心經》、《金剛經》等篇幅較短的經典抄寫了多少遍，記不清了。《法華經》七卷，將近七萬字，他已經寫完五部，正在寫第六部。一百多萬字的《華嚴經》被李志航列入明年開始的項目。寫經不可半途而廢，李志航將抄寫經書視為自己的使命。

抄經帶來心態的改變，是在不知不覺中完成的。朋友為他寫文，說「這是一個可以在書寫時沉浸在特定境界里的人，是一個能夠在書寫的時候脫離開身外的環境，只讓心靈從容不迫地涓涓流出的人，是一個坦然、清心地面對經典，接近經典的人。」

END

本期文字 / 吳月芳 圖片/ 林良標 

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