機在目都攝六根，中脈金剛定，精誠虔心精進努力一生不虛度
一經四咒共修
Diamond-Sutra
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【一經】為《金剛般若波羅蜜經》。
【四咒】分別為"本師釋迦牟尼佛心咒"，"地藏王菩薩心咒"，"金剛經總持咒"，"地藏經總持咒"。
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文章
一、都攝六根，凈念相續
二、機在目如何做
三、打通中脈，直趨彼岸
四、關於機在目
五、機在目再釋
六、機在目細解
七、打坐細微五大分別、機在目問答
八、機在目展現
九、上師瑜伽，最初也是最後的道理
都攝六根要先從眼根做起，
眼根都攝了才能做到其它五根相隨，
＂機在目＂
《陰符經》所言即是，目至心隨，心息才能相依，不要弄錯了；
何謂金剛定
，無念無相無住即是，不是非要只在打坐時才有，日常生活都可以慢慢做到；
何謂中脈
，中空就是中脈，中脈不是一個觀想的管子，那是方便說，一念不生，無相無念無住就是中脈，不要著相修行觀中脈；
在智慧功德資糧未足之前最好不要做什麼打坐觀什麼中脈，否則有很多干擾，累世冤親債主你先要還完懺悔清凈了，才能作這些修法，怎麼懺悔怎麼積累功德智慧，佛陀已經說明白了，那就是持誦
《金剛經》
，這是以最少的力氣達到最快最多的效果，誦此經一定要恭敬虔誠，當你能夠熟誦自如或者一念不生時你才能入金剛定，中脈的道理自然而然明白，這是最後的長期保任的修行，所以反覆勸誡各位初期誦《金剛經》以快念多念取勝就是這個道理。
各位菩薩同修成佛的《金剛經》不可思議，精誠虔心精進努力，我們這一生決定不會虛度。
——
光明禪師開示【一】
2014年
9
月24
日於美國加州一、都攝六根，凈念相續
有些道友是非常孝順父母，她們都是初次接受佛法，被我拉進來念
《金剛經》
，軟硬兼施逼迫又哄著她們念一二次，她們馬上感覺殊勝，一直持誦不斷，真是善根深厚呀！因為初學很多不懂，我再詳細為她們說說。
佛在
《圓覺經》
詳細說過六根修行方法，六根為眼、耳、鼻〈息、呼吸〉、舌、身、意〈心〉，如何都攝六根凈念相繼呢？
眼看、耳聽、鼻息均勻、舌動口誦、身體端正、心安，念經時六根都攝的竅門在於首先要攝住眼根，即是攝住目光不外泄，攝住目光不是閉目，你才能做到意根也是心根不散亂，好比看到一個非常美妙的人物，我們的目光呆在那裡了，心也專註在那裡。念經或工作時為什麼我們會妄想紛紛也是這個道理，因為眼神沒有專註經書或工作中，所以叫做
＂機在目＂
，再明白了這個道理嗎？如果要更好地凈念相續，那我們就要更好地做好都攝六根：眼神專註、耳聽專註、鼻息均勻、念誦均勻、身體端正、心神安寧。
二、機在目如何做
弟子：
機在目
具體如何做？師：機在目已經講述好多次了，
一、收回目光，兩股目光有個交叉點，把那個交叉點放在鼻尖上，若即若離，同時觀注鼻孔氣息進進出出，一次就心安下來了。
二、用兩隻肉眼的光集攏往印堂處照，化出第三隻眼，用此第三隻眼放射的光明照在鼻尖、或胃部靠近中脈的地方、或下丹田、或某某處，這時候自然肉眼半睜半閉，第三隻眼發緊發脹，覺受不要執著，執著五蘊就會帶來障礙。
用光照，若即若離，不緊不松，
稍緊易執著而疲憊，
稍松易放逸而昏沉，
要自然而然如天地旋轉日月運行，
不勞一心不費一力。
攝心為戒，心靜為定，自在為慧，
人若常清凈，天地悉皆歸，
入手秘訣就是機在目。
剛剛開始體會機在目，不要時間太長，慢慢增長練習專註時間，這樣因為目光收回，才能體會目至心隨、心息相依。
——
光明禪師問答錄 十
2015年4月2日於美國加州
三、打通中脈，直趨彼岸
弟子：
金剛經
，為實修之經。
誦經其主要目地是觀照自我，自我約束。身口攝意，心莫非犯。若為了完成任務去讀經，我個人認為沒有實際意義。
師：我只能說這是懶散的借口而已。請問實修是如何實修？觀照自我，攝身口意，道理會說，實修甚難，一遇考驗，照樣經還是經，我還是我。
理悟、行悟、證悟、覺悟四悟之中，證悟非常重要，沒有實修實證，不先打通中脈凈化你全部經脈的這個色身，想進入無我的境界實在很難，紙上談兵尚可，真刀真槍不行。
打通中脈直趨彼岸最殊勝的方法就藏在金剛般若法門裡！可是你先至少要熟讀背誦下來呀，再進入有覺有照的次第中一步一步修行，然後才能達到無覺無照的菩薩境界。
誦經持咒不先辛苦累積一定的數量，如何達到質量的突破哉？好比如今坐宇宙飛船很快到達另一個星球，但是你要有坐進飛船的那個資格。
再說網路共修沒有誰在裡面搞什麼捐款什麼供養，沒有閑聊，只有互相鼓勵讚歎多一點，這麼好的機會為何不好好放下一起精進哉？另外，共修的功德也忽略了，眾人各出一滴水，涓涓能出一大河，同造一佛塔，功德難思議。各位已經入群的均是有緣人，多多珍惜切莫因為懶散的借口錯過了。
——
光明禪師問答錄十三
2015年4月10日於美國加州
四、關於機在目
問：關於
機在目
？
答：機在目，機者機關、關鍵也，攝心靠它、禪修靠它、善護念靠它、出世成就的世間成功者都靠它！
目至才能心隨，心息才能相依，故說目至心隨，心息相依，機在目也；心動神疲，身勞心逸，用在身也?
這樣說有人覺得抽象難懂，實際上禪師簡明扼要的開示回味無窮，法法太多又沒反覆珍惜閱讀。古賢求法為一句一偈而捨身，現在的人是：至道無難，唯嫌揀擇！略微再補充一次：
1.
攝心靠機在目，收回目光觀注鼻尖呼吸一次就夠了。
2.
禪修靠機在目，人體遍體屬陰，唯兩目屬陽，五臟六腑的精氣上注入目，內證功夫很高的人他她們的目光是湛藍色的，一見到這些聖者你會融入湛藍天空的感覺，為什麼這樣？
因為這些聖者中脈是開的，打通中脈是唯一一條今生今世快速成就的捷徑！方法有很多，最可靠的方法就是信解受持金剛經。
禪修到一個程度會出現精滿則溢的夢境，這個時候是因為練精化氣沒有過關，如何過關？
就是因為你們不知道機在目的奧秘。
古聖云：有人識破我家風，太陽移在月明中。
現今很多人不理解甚至說佛陀當時六年苦修毫無意義，六度萬行不可少，僅僅是般若空性請問你們如何做到？非狂即痴的謗法之罪。
通過機在目朗照、寂照、慧照丹田才能有暖相顯前，有暖相才能練精化氣，氣化了才能更好進入虛無中空狀態，這叫練氣化神、練神還虛的階段，
請問當今幾個人能明白能夠做到
？
所以說怎麼能夠否定、誹謗佛陀六年苦修毫無意義？無知之談！無我、空性智慧不是口頭上說的記問之學，是累生累世證悟過來的真實寫照！
還有很多人動不動說走火入魔的邪說，走火入魔嗎你還不夠資格，差得太遠了！不要無知擾亂道心，堅持下去一段時間就柳暗花明又一村！
有個聖者隱退之前留下一句話，
有緣人自己去參悟：
寂照照寂切忌用力，成佛作祖無它秘密。
3.
善護念、出世成就靠機在目已經說明很多了，看看周圍世間所謂的成功者有哪位的目光不是堅定清澈的？目光渙散則鬥志萎縮，何能成功一份事業一份希望？識人看眼神，紅光滿面笑容可掬面如滿月的可能不是什麼活佛轉世的，不要弄錯了。
4.
機在目，是指攝心的竅訣，與出聲不出聲誦沒有關係。
先明白機在目，才能更好做到金剛誦：金剛誦是通過機在目攝心觀身體中空、內振氣機而實現的。
——
菩提心師兄與道友問答 第二篇
於美國加州禪師閉關處
五、機在目再釋
問：師父，請問讀誦經書時候使用的
【機在目】
，是不是就是指上學認真看書時候所說的全神貫注、聚精會神？
答：全神貫注、聚精會神的精義就是機在目，聚精氣上貫注於目而神會也。然而機在目深度更廣，目有五眼之別。此目有時指第三目，非肉眼。倘若在禪定之中觀照、朗照，非第三眼而不可得入聖境。
問：謝謝師父，也就是說，
機在目
，實際上就是全神貫注到兩眼之間，假想兩眼之間發漲的位置有第三隻眼，可以這樣理解嗎？答：不是不是，機在目涵蓋世出世間一切全神貫注；也是也是，倘若是世間法，汝何用第三眼哉？ ……。
——
白骨觀修筆記續集第廿
六、機在目細解
聖法筆記聖境描述得如何殊勝，有人總覺得與自身無關，而希望有明師實在的指導。其實
【白骨聖法】
就是演繹
【一經四咒】
的秘義，展示出
【禪師開示集】
、
【問答錄】
的婆心教言之殊勝。各位要反覆珍惜體味才好！
【金剛經】藏有無量義，不是世間種種教證、理證充斥的注釋，心外求法，毫無實義。所以禪師不要各位多看種種註解，知見若生，障礙難消，我身易去，法執難除！是故首先反覆強調
背經、背經、背經
??
。
【金剛經】
乃實證實修之寶典啊，各位
！用【機在目】、
【金剛誦】
來專心恆久誦持【一經四咒】所得的福德、功德無量無邊??。
【
開示集
和
問答錄
】中藏有大量的【機在目】不同層次的指導，今依緣起略略細解，有緣人細細品味之。
（
1
）觀照：肉眼之光也。
觀者、觀注之，全神貫注、聚精會神。
此是
【機在目】
初級階段，多用於世法、初學初誦者。（
2
）寂照：天眼之光也。
寂者、寂寂然。
或用
【機在目】
照胃部、心輪，用意啟動人神、出吽聲。神若專若靜已，則法尚應舍，勿執於天目之光，若即若離，用意訓練心靜也。或用
【機在目】
照丹田生髮宮，用意啟動真氣之旋轉、拙火之升騰。火已起則暖相顯，氣已旋則息愈微。此時法尚應舍，勿執於天目之光，執之則粘滯，離之則昏沉。若即若離，寂照照寂，如天地之旋轉，勿勞於心，用意於深入法味也。（
3
）慧照：慧眼之光矣。
慧者，得智能、入般若。
此光雖從天目而發，然而形似金字塔光，全身籠罩於其中。
光小者籠一人一物，光大者罩天地之間。
或有行者，靜中背誦
【金剛經】
，忽然聖字、符號明明朗朗或似存似亡，懸於對面虛空如熒屏，金光閃閃，或左或右繞身、繞宇宙旋轉如銅牆鐵壁。或有行者，自身功徳感召，有一束亮光從天而降，形似金字塔光芒籠罩自身乃至世界。此時此際，萬念俱消、煩惱冰融。到此深信金剛般若加持不虛也。臣服於造化之神聖、師恩之如海矣！
（
4
）朗照：法眼之光也。
朗者，朗朗然天地之間，法法無不出自於心。其證量者，【白骨聖法】全集有依次顯示。菩提光明超脫肉身，身如虛空，心量大於天地，喜笑怒罵一切顯現皆法味矣。
（
5
）普照：佛眼之光。
佛光普照，四聖十法界無一不光明遍照。三千大千世界無有眾生之心念無不悉知。【金剛經】有佛言矣。
以上五光五眼無不功在
【機在目】
。〖若菩薩心住於法而行布施。如人入暗。即無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。〗。以實證來解，此中［法］者乃實修
【機在目】
之法，［布施］二字乃實證【機在目】
照之義。施無所施，照無所照，學者實修若有若無、似存似亡、不執不離，方能漸入般若三味矣。
〖若復有人。知一切法無我。得成於忍。〗，告誡法執勿著、境界勿喜勿憂，堅忍不拔精進努力矣。
故說〖菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德〗，不被境界所牽絆也！
【禪師略述，菩提恭錄】
——
白骨觀修筆記續集第廿一
七、打坐細微五大分別、機在目問答
問：
師父，我這二天坐到凳子上前後總搖擺，昨晚盤腿後晃的更厲害。
師答：
真氣上沖所致，【機在目】，目光照在關元穴處，真氣蓄關元穴，目光莫多往上照。
道：
左邊頭也覺得脹，不是難受，還感覺挺舒服的，印堂發脹好久了。
師答：
真氣聚會，第三目才脹、癢。
說：
是會癢，那我應該怎麼做？
師答：
【覺受】
、
【機在目】
、
【打坐】
相輔相成，均有細說。這種情況或一時關注心輪使搖晃身體平衡，身穩還需移【機在目】照生髮宮關元穴處；或多時關注臍輪用於積蓄真氣。
言：
我誦經一直是目光往胃部那裡看，沒有往關元穴看，看來是我錯了。
師答：
也不是錯了。
其一，觀心輪胃部處用意在於心靜，心靜如水之後，再用第三目從頭頂虛空處觀有金字塔光下罩全身。這種方法最好。因為你既無金字塔光籠罩，又無充足的臍輪真氣，這樣容易在觀修中，頭重腳輕根底淺而搖晃身體。
其二，若蓄真氣，多【機在目】觀關元穴丹田處。根基足，自有上沖三關的火候，莫生各種執著。真氣充足則根基深厚，自然第三目有明點閃爍，時久自然上沖三關轉逆式呼吸。
觀修中若出現上身搖擺者，
一是如風大樹枝晃，呼吸粗重了。
這時要觀注關元穴，
自然鼻息細微而樹枝靜；
二是著相於搖晃舒適而心不靜，
此時觀注心輪胃部使心寧。
或觀臍輪，或觀心輪各有妙用，
心靜為要。
若達到自然逆式呼吸時，有下腹緊縮、鼻內抽搐、兩耳轟鳴、眼放光明、身直脊挺等覺受，因為有真息上調腦脈。
而世間各種毒品也有這樣的刺激幻覺，卻不是修行的覺受、境界。
有些東西、有些境界、有些人事，所處位置恰在佛魔分界線兩邊，僅僅半步之差，甚至說掉頭是魔、回頭是岸了。
打坐時有細微的五大分別：
地溶入水，
貪樂於肉身舒適慵懶、不思移動。
水溶入火，
貪樂於如置水波蕩漾，或處嬰兒搖床。
火溶入風，
貪樂於暖春萬物復甦、大地回春。
風溶入空，
貪樂於真息微微、似有似無。
空溶入識，
貪樂於神識非想非非想、若存若亡。
而以上打坐多從自身神經氣脈入手，易入昏沉、妄見、無想定。依每人累世發心因緣，多落入外教、神道、小乘境界！
是故，行者當發心於大乘入世菩提道。勤誦大乘般若經典、懺拜祈泣，為人處事不離大慈大悲大願大行！
心凈自有乾坤在，何須紛擾轉輪迴？待業障消除，自然於禪修中不著意於各種呼吸、姿勢，而自有佛力加持得入境界！
倘若有殊勝因緣入於密乘聖境，最得加持莫過於
上師瑜伽法
！與師相應，則與法相應，
【臣服】
第一，自然得上師瑜伽灌頂，而身與師合矣。
有人一直對師忠心護持，確實難得。有人當初要賣掉千萬房產供養，那個真心讓師感動才有
【白骨聖法】
出世！能夠舍財捨身捨命之人才能真正與上師瑜伽相應！這才是最快成就的方法，雖然對佛法自己一無所知！是故密乘中
上師瑜伽法第一
！
但是此法並非所有人能入，所以有對弟子三年、五年、長期等諸多各種考驗。
賢劫千佛、各大菩薩雖有授記，卻要秘行於世間，甚至自己都不知道自己！種種懷疑不信自己是僧者、過來人也！非凡俗僧相。故有泄密妄說猜測者，諸聖震怒！尤其那些神道之人不可饒恕！
雖然凡俗僧遍天下，卻不可對其輕視無禮！因為過來人都是從凡俗起步呀。比如你位高博士，卻不可以藐視幼兒教育，易犯輕師毀教重罪。故汝等要恭敬頂禮出家眾！未來的過來人、未來的佛菩薩！
明明這麼殊勝的法、金色佛菩薩的境界還不能讓你們
【臣服】
？知錯就好好懺悔。既使佛陀當年為達摩比丘時也犯錯、也要殷勤懺悔七年，何況是你們？師父承擔大業，豈陷俗情？所以女眾學佛要心轉男身，莫執矯情造作，雖為女身方可恆久信願行！
2017年3月24日於加州禪師閉關處
侍者菩提感恩
——
白骨觀修筆記續集第廿四
1）關於打坐中
身體搖晃的解答
道友：開始誦經自己就像坐波浪上又像坐船上慢慢地一搖一搖的，今晚妄念很少，誦經過程中兩次頭前後搖擺。誦咒手印又開始前後快速擺動好久。
師言：禪修中身體總是搖晃幹什麼？想自發如同大神們跳舞不成？！
動是內在的真氣在動，不是肉身晃動！
還有一種常見的怪事，幾乎所有人都不知
呼吸補瀉的竅訣
！
每次看運動場上鍛煉的人、爬山登高的人、拜懺的人，幾乎都是張口直喘！這樣一來怎能補身體強壯體魄？那些國家級運動員們呼吸都不知道，怎麼還國家級？
當然無數的上師活佛都不知道此
呼吸竅訣
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，唯有光明獨傳呀！
道友：師父，今早腳酸坐不住就動。
師言：機在目，來自道教［陰符經］，而幾乎所有的佛教人士不知也不懂機在目，偶爾有人知一點又顧慮重重。
很多都是秘訣獨傳呀！
道友：懺悔懺悔懺悔，我有時就是自己給自己顧慮，有秘訣都不敢用，就像之前誦
地藏王菩薩心咒
。
機在目
，我覺得好多人都難理解，都會把目光意念集中在眼前，不會往內心照，我這幾年一直這樣，平常空了會觀心，就是不懂禪修中的機在目。
師言：
肉眼的
機在目
無法體會到天眼的機在目，天眼的
機在目
無法體會到慧眼的機在目，法眼、佛眼亦復如是！
肉眼見前不見後、見光不見暗；
天眼前後左右立體皆見??，
這些都講了。
你若先執著於所見的形式，
而不知光明遍照，
怎麼能體會到高層次的
機在目
呢？道友：感恩師父慈悲開示，懺悔
機在目
目前都沒掌握自如，有時還會忘又意念在眼前禪修中昏沉，希望我多串習早日突破出來。
師言：如果是肉眼的
機在目
就是全神貫注的那種觀照啊，寂照、慧照、朗照、普照多先在字面上體會！後面四照都超出了觀照的空間限制，
如果你首先不突破肉身的空間制約，
怎麼能體會到寂照若即若離的妙用？
怎麼能體會到法法無不出自於心的朗朗然天地之光呢？??。
道友：感恩師父，明白了，早點休息。
——光明禪師 於 美國時間 2018/4/5
八、機在目展現
師言：
（
1）稀有聖者，上天入地七天將滿，隨喜讚歎汝功德無量！
機在目，眼之雙眸乃五臟六腑之精髓上注。修此聖法雙眸漸如黑珍珠熠熠生輝，日久漸變湛藍碧藍，眾人視之心曠神怡，訝之贊之，不明真義！
汝已具足五眼：不開天眼則不見聖境，不得慧眼則不顯光明，無有法眼則無有傳承，今顯佛眼則佛光普照，天地人法、宇宙萬象除舊迎新。
（
2）
稀有聖者，聖火者般若之光也，無眾生則不顯諸聖，無煩惱則不得菩提，煩惱即菩提秘義也。
聖火一顯，所向披靡，眾生度盡，煩苦盡消。汝之體內得聖火洗禮，從銀身變為金身，萬障消融，亦復如是。如王登基大赫天下，法界震動，撼天動地。地獄眾生罪業深重，非聖火不能凈其障。白骨拙火觀亦復如是，非拙火不能生暖相，無暖法則不得見菩提（明點），無明珠難升大光明，無光明何能超凡入聖哉？
（
3）
稀有聖者，諸佛聖土遊歷、賢劫千佛聚會、救苦救難、神通展示、講經說法、普度有緣等，以後各種境界考驗不斷。
汝要努力圓滿三明六通八解脫功德，用意證明佛法不是玄學不是迷信不是逃避，是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，充滿了真實義、實用性。同時汝勿太勞累，修行如調琴，不要過緊不要過松，才能彈出美妙之音。
2017
年
1月
19日於禪師閉關處
菩提心恭錄
——
白骨觀修筆記之十
九、上師瑜伽，最初也是最後的道理
初次見上師是在遼寧悉地盛德寺，看到很多道友見到上師面都是激動的抽泣不已，不明所以。見到上師了是那麼慈祥的看著我，我的心情反而很平靜，看著上師藍藍的眼睛彷彿上師就是湛藍的天空，而我就是天空的一部分而已，就這樣融入天空般獃獃的不知向上師說什麼，把這種感覺向海廣師提起，反問自己為什麼見到上師不像其他人哭得那麼厲害，海廣師大力稱讚，後來才明白這就是密宗最殊勝的
上師瑜伽
修行法，將心與上師融入一起，沒有比這更大的加持了！是啊，你將你的心與你的上師融入一起，上師是佛，你與佛無二無別，還有什麼法比上師瑜伽更具加持力嗎？！這種殊勝加持不知是多少個生生世世相依才能換來的呀…
——
光明禪師開示【六】
2014年10月31日於美國加州
第一，＂唯此一佛乘，無二亦無三＂，成佛的秘密佛陀已經在
《金剛經》
說得很清楚了，只需要我們精進虔誠受持讀誦而已，除非你是樂小法者，就是因為很多是樂小法者，
所以佛陀宣說八萬四千法門讓我們慢慢去領悟，
這個慢慢也許要累生累劫，
最後才知平凡才是高深、
最初的也是最後的道理，
如果是真正深刻明白了就該圓滿了。
該說的已經說明了，
該勸的已經勸了，實在無法可說，
所以佛陀靈山會上拈花微笑，
正法眼藏付於迦葉尊者。
——
光明禪師開示【十五】
2014年12月9日於美國加州
註：
有緣人用心體悟，多多閱讀品味光明禪師開示集
，問答錄，白骨聖法，吉祥光明催眠法
，金
字塔手印
。
在此公眾號中輸入如上對應關鍵字獲取。
信為道源功德母，長養一切諸善根。退失信力時，應多閱讀金剛經持驗錄（古人持驗錄與現代人持驗錄及一經四咒道友共修心得），以增強信力。
每日背誦金剛經公眾號共收錄了二百五十二篇古人金剛經持驗錄，皆有可信出處。
一經四咒編輯部特此彙集，供養諸位。隨喜讚歎各位精進修法，早日背誦下來《金剛經》，證悟菩提。頂禮合十。
有修行上的問題，可在下方留言，編輯部管理員將會為您細心解答；
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今生勿錯失：末法最後光明的顯現
?
關於夢境，考試開示
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