《今日簡史》筆記 | 第二十章 意義：人生不是虛構的故事

《今日簡史》筆記 | 第二十章 意義：人生不是虛構的故事

1、作者講述了一種洗腦的方法，首先是你有一個角色可以代入，其次，將故事延伸到超出你的視線範圍之外，通過設置這樣的結構，就可以實現障眼法，於是你被帶入到故事設定的場景中。請結合當今時代各種商業文案來分析這種洗腦方法的應用。可改找一些案例進行分析，例如找一個知識付費的文案來分析他們如何通過採取類似的方法實現購買和轉化。

美帝的問答平台上人們喜聞樂見的問題類似：如何修車？如何造籬笆？如何養貓？而國內的是：如何擁有成功的人生？如何月入上萬？如何三天備考並通過四六級？…利用人們渴望成功卻心態浮躁的弱點，用一些避開實質的所謂技巧忽悠群眾，營造一種「這樣做就能成功」「這樣就能速成某個技能」的幻覺，並幻想自己就是那樣的人，這就是角色代入了；再將這樣的故事延伸到你的想像力所不能及的地方（迎娶白富美，走向人生巔峰…），讓你對此充滿憧憬，進而為這種虛幻的目標交出了「學費」。

2、如果你想知道的是如何達到社會穩定與和諧，真相往往只是一種負擔，而禮儀和儀式反而是你最好的夥伴，請結合這句話，談一談學習放水的問題。

孔子時代的禮儀是在特定的國事場合行特定的儀式，放到現代就是在特定的時間地點完成特定的事，這種儀式在古代能讓人民感到心安理得，能使社會穩定和諧；學習的儀式也有類似的作用，每天固定打卡寫筆記能給自己一種天天都在學習天天都在進步的心理安慰，這種安慰不是看自己讀了多少頁書或者寫了多少筆記，只要讀了並寫了就會感到安心，這意味著放水也能給自己造成一直在努力一直在進步的幻覺。因此，學習者不能捨本逐末、只重表面和形式，而要確定好適當的任務量並按時按質完成，才能滴水匯聚終成汪洋。

3、讓別人相信某個故事，就要引誘他們，為此作出犧牲，請結合心理學知識，對這個現象進行點評。在社會中你還看到什麼現象可以用這個來解釋？

人們總是相信自己為之付出時間精力金錢的東西不會是毫無意義的，一旦作出了犧牲，人就會對其深信不疑。一對夫妻給高三的孩子報了幾千塊錢的輔導班，就會對他考上好大學信心滿滿；一個信徒三步一跪五步一拜七步一叩首上山求佛，不會不相信普賢菩薩會被自己的誠心所打動；你在朋友面前展示自己那隻新買的五萬塊的勞力士金錶，他卻說它土裡土氣的，大概率你會和他翻臉甚至老死不相往來。

4、真實世界中的邪惡不見得是醜陋的，有可能看起來非常美麗，這句話給了你什麼啟發？你認為目前有哪些很美的東西可能隱藏邪惡在其中。

水母輕盈優雅，但是只要被它一蟄就能讓你全身麻痹；河豚美味，食用不當卻會奪走人命。最近發生的一些商業事件也警惕我們：各種新型產業或者應用軟體表面上讓人感到生活方便和快樂了許多，我們卻要當心這些新事物有可能竊取我們的信息、或者收割了足夠的錢財隨即逃之夭夭。

5、在你的腦海里有沒有兩個相互矛盾的故事？如果有的話是什麼？你如何處理這種矛盾？你是否意識到它們是矛盾的？

一方面對「到本世紀中葉實現中華民族偉大復興的中國夢」感到期待，並希望自己能在這當中發揮力所能及的作用，另一方面看著許多地方低矮的平房、臭水溝和心態浮躁的人群，又覺得這個夢的實現遙遙無期。這個矛盾不是我個人的，是整個國家的，目前以我個人的思考深度可想不到化解這種矛盾的方法…

6、自由主義相信兩條信條，一是創造，二是爭取自由，請你談一談自由主義和創新是否有著必然的聯繫？我們國家不是一個崇尚自由主義的國家，是否意味著我們國家不具備相同的創新能力？

自由主義提倡人們忠於自己的內心，勇於表達自己的想法並付諸實踐，個人認為這種意識形態是有利於創新的；而國內相對崇尚集體主義，個人的想法要讓位於集體的想法，這就在一定程度上壓抑了創新理念的產生，即使產生了，在這樣的環境里要實現它也面臨者各種困難。以學校為例，國內多數高校的行政職能凌駕於學術職能之上，這讓學者提出的各種新型教學改革的實行遭到阻礙，要麼因為行政機構層層把關導致改革進度緩慢，要麼直接中途流產。另外雖然現在鼓勵「大眾創業，萬眾創新」，但各種所謂的創新企業其實有不少存在山寨仿造的嫌疑，包括一些電視節目的製作，照搬國外的模式，粗製濫造卻標榜原創。

7、我們對自我的理想故事常常是視覺的，而實際的體驗卻是肉體的。那麼我們能不能從聽覺或者從肉體上體驗到，自我的理想故事呢？同時把實際體驗視覺化，你覺得這有可能嗎？

「我們對自我的理想故事常常是視覺的」大多指我們通過照片或計算機屏幕看到的非真實的自己，要把自我的理想故事變得可從聽覺或肉體上體驗到，一種方法是在周圍寂靜無人的地方，閉上眼睛，全心投入到自己對某個理想故事的想像中去，當這種投入達到一定程度的時候，身體會分不清自己現在到底是在現實中還是在夢境中，各種感官的感覺都很真實，卻不是真正在經歷這個故事。有點玄學，，但是體驗過這種感覺，應該是有科學依據的。至於把實際體驗視覺化，我覺得這個不是什麼難題，現在的腦機介面技術已經能夠根據人腦電波的變化來控制一些儀器設備的運行了，自然有理由相信在不遠的將來這種技術能夠根據腦波，以可視化的方法展示身體的感覺。

8、你是否體驗過心靈完全休息的過程，也就是大腦里什麼都不想，也沒有冒出念想，只是安靜的呆在那裡，你可以做到這種狀態嗎？

沒有做夢的睡覺時間吧，其它時候沒有過這種感覺，即使後來以為自己在那段時間好像真的什麼都不想了，很可能只是自己忘了或沒有察覺罷了，好比做夢，醒來的時候誰還清楚地記得昨晚做了什麼夢或有沒有做夢呢？

9、人類特別不擅長判斷虛構和現實的差異，請問你在現實生活中，會經常搞混哪些虛構和現實的差異？

朋友圈有的人天天發一些很歡樂的圖片，有的人則每天都黯然神傷，有些大自己好幾歲的人總發賣萌自拍…這些展示其實都是有選擇性的，會造成一種虛構的假象，使你對那些人形成某種認識如「這個人很開朗」「這個人太消極了」「這個人心理年齡有點低」，但在見著本人的時候往往會發現他的性格並不是那麼簡單，有時是和自己原先的認知截然相反的，也有點「倖存者偏差」的味道。

10、寫三點閱讀感悟（只寫三個）

• 即使有的觀點明顯沒有穩固的根基，依靠屋頂的重量也能讓它堅固得難以摧毀。
• 人們總是不願相信自己為之作出犧牲的東西是毫無價值的，這能讓人堅定信仰地行事，但也要防止被人利用。
• 這一章相當長，40頁，耐心看完兩遍真是不小的挑戰，當然今天的問題才是最有價值的。

11、寫三個作者原文金句（只寫三個）

• 不管是為了某個只有千年歷史的國家，或是為了某個號稱有10億歲的神，信眾殺起人來的狂熱有可能不相上下。數字大到超過一定程度之後，人類的感覺都差不多。而在大多數情況下，要耗盡我們的想像力實在比想像的要容易太多。
• 如果你想問人生有何真正的意義，而對方是用一個故事來回答你，這個答案肯定是錯的。故事細節如何並不會有所區別，任何故事，都一定是錯的。原因在於，宇宙絕不是以故事的方式運作。
• 雖然我們並沒有在什麼虛構的宇宙大戲裡扮演任何角色，但我們又何必扮演任何角色呢？人類所面臨的重大問題並不是「人生的意義是什麼」，而是「如何擺脫痛苦」。

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