第二節 存在感

來自專欄個人價值

而我們在群體中如何建立起個人價值呢？自我在群體中的價值存在感便是這一概念的基礎。每個人都必須具有與其他人不同的特質和世界觀，以證明自身的存在和價值上的獨特性。存在感不僅指的是自己是否能得到別人的認可，同時也是自我對於內心世界的認可。

有時我們生活一部分的痛苦，在於得不到別人的重視，自己所說的每一句話，都容易被大眾所忽略，例如周圍人都在大聲交談，開懷大笑，而你沉默的坐在一旁，並且內心以想好如何吸引人們注意力的話題，可是你卻無法進入他們的談話氛圍，當你唐突的插曲一句話時，要麼人們仍然沒聽到你說的是什麼，而更加忽略你，或者是聽清了，卻打斷了交談的氛圍，人們都瞬間沉默了下來，想聽你下面想說什麼，但氣氛已經尷尬到了極致，無論那一種情況，你都感到你被忽視了，感覺不到自身存在的價值了……而在任何環境中得不到好的肯定和表揚，會讓人覺得沒有存在感，整個公司每個人都會有一份禮品，可是到最後卻漏掉了一個人，那麼這個人肯定會感到很強烈的失落感，人們都將他忽視了，或者是一群人經過促銷櫃檯，就惟獨自己沒有收到那份試用商品，遇到這樣的情況，當事人難免要捫心自問：當我不存在嘛？

被忽視意味著人在個人價值上會產生巨大的落差感，他感到自身原本就可有可無的存在感，完全喪失了，他的個人價值被降低了，而這種損失甚至可以與生存領地的喪失相提並論。要是在過去，這種羞辱甚至可能演變為一場為了尊嚴的決鬥。從某種意義上講，存在感也代表著個體對自身存在的一種判定行為，存在感是根據個人的世界觀與群體進行對比所產生的差異來判定，而在個體中所表現出來的一種對自身肯定的精神行為，是否受到認可，或是否被排斥，都是十分重要的。而自我意識強烈的人，即使在極尷尬的情形下，也會自我調節，自信而幽默的人，毫無疑問一定是個充滿了存在感的人。即便他被群體邊緣化，其內在的世界觀的強大，會使其淡然的忽視這種情況，而這是非常重要的，人活著必須堅持自己獨特的價值，有獨特而自信的個人魅力，並堅持內心那份真實的感受，以保持自身的的獨特性，一個強大而獨立的世界觀是實現這一切的基礎，也是個人價值的基礎。

我們從出生起，就開始去有意識的證明自身的存在感，嬰兒有吃手的習慣，是因為嬰兒在這個階段開始通過某些行為來感知這個世界，嬰兒吃手是自我認識的開始。自我存在感的開始，也是自我價值的開始，小嬰兒在開始吃手時並不知道這是自己的手，在反覆吃手的過程中發現，這原來是我自己的手，我自己是可以支配的，只要想吃，隨時可以吃到，而這個過程是嬰兒大腦發育、心理發育和心理成熟的需要，正如弗洛伊德和阿里克森所說："早期嬰兒的口部運作是心理的核心。"在這種探索事物中，逐漸肯定自我價值的存在感，這逐漸發展了孩子的自我意識和自信心，是心理成長、成熟所必需的。而從那些完全被阻斷吃手的因而，長大後，一部分會產生自我存在感不強，常常會有焦慮、多疑、敏感、膽怯的性格特點，但一歲後幼兒兒吮吸手指卻需合理糾正，免得形成心理依賴。

沒有自我世界觀的人，其存在感是脆弱的，不從內部肯定自身，而完全建立在別人的認可上，這種人沒有意志力，別人一句話或一個眼神總是很容易讓其有受傷的感覺，變的萎靡不振，甚至有可能摧毀他好不容易獲得的自信，而這種人生活完全象乞者般可憐，不從內在肯定自身，而從外在乞求，這究竟能得到什麼呢？實際上，哪怕是過度的自戀，惹人煩，都比外在乞求要好的多。如果他們需要生活在別人的認可中，那麼他又能拿什麼來堅持內心最真實渴望的獨特性呢？別人一個懷疑的語氣，就可能摧毀其內心最真實的渴望和所建立起來的理念。是的，他只是"每一個人"，群體中「我」是始終沒有建立起來的，因此也沒有致力於「我」的塑造和對「我」 的潛力的開發。「我」其實就是個體，一個人只有具備了自我意識之後，才會努力提高自身的價值，但是很多人在現實中得不到積極的回應，這並不是因為自己不夠優秀，更確切地說是因為標準不適合自己，整個社會的正面效應和主流價值都不認可這種思想理念的時候，一個人如何還能繼續堅持自己的理念呢？有是有人堅持，但如果他堅持太久，不是被社會忽視就是被排斥，大多數人都會有些心理問題，原因在於一個人永遠都需要社會的歸屬感和認可感，人永遠不可能脫離群體了。

這種社會主流價值環境不適合自身理念的生長，個體長期處於得不到承認的境地，體驗到的更多的是疏離感，就會不時出現出現我沒有作用，我沒有價值的判斷和評估的想法。而沒有自我意識，看不到自我價值和自身潛能，眼睛不注視自己，不正視自身的力量，就無法表現自身的獨特性。人有時並不需要過分的堅持自己理念，更多的時候，反省下自身，與主流價值觀相融和，反而會事半功倍。而這個過程中每個人都必須具有與其他人不同的特質，否則你便沒法建立自身的世界觀，堅持自身的價值理念，堅持自己的獨特性，並持之以恆才是最重要的，即使遲疑不聰，只要鍥而不捨，集中全部力量去做，也同樣能獲得他人的敬佩與尊敬。

推薦閱讀：