世尊對於娛樂業的看法

14 人贊了文章

【雜阿含經卷 第907】

---------------------------------------------原文---------------------------------------------

如是我聞，一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時；有遮羅周羅那羅聚落主來詣佛所，面前問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：瞿曇，我聞古昔歌舞戲笑耆年宿士，作如是說：

若伎兒於大眾中，歌舞戲笑，作種種伎，令彼大眾歡樂喜笑，以是業緣，身壞命終，生歡喜天。於此，瞿曇法中所說云何？

佛告聚落主：且止，莫問此義。

如是再三，猶請不已。

佛告聚落主：

我今問汝，隨汝意答。

古昔此聚落眾生不離貪慾；貪慾縛所縛，不離嗔恚；嗔恚縛所縛，不離愚痴；愚痴縛所縛。

彼諸伎兒；於大眾坐中，種種歌舞；伎樂；嬉戲，令彼眾人歡樂喜笑。

聚落主，當其彼人歡樂喜笑者，豈不增長貪；恚；痴縛耶？

聚落主白佛言：如是，瞿曇！

聚落主，譬如有人以繩反縛，有人長夜以惡，心欲令此人非義饒益，不安不樂，數數以水澆所縛繩，此人被縛豈不轉增急耶？

聚落主言，如是，瞿曇！

佛言：

聚落主，古昔眾生，亦復如是。不離貪慾；嗔恚；痴縛，緣彼嬉戲歡樂喜笑，更增其縛。

聚落主言：

實爾，瞿曇，彼諸伎兒，令其眾生歡樂；喜笑，轉增貪慾；嗔恚；痴縛。

以是因緣，身壞命終，生善趣者，無有是處。

佛告聚落主：

若言古昔伎兒；能令大眾歡樂喜笑，以是業緣，生歡喜天者，是則邪見。

若邪見者，應生二趣：若地獄趣；若畜生趣。

說是語時；遮羅周羅那羅聚落主悲泣流淚。

爾時；世尊告聚落主：

是故我先三問，不答。言：聚落主，且止，莫問此義。

聚落主白佛言：

瞿曇，我不以瞿曇說故，而悲泣也。

我自念，昔來云何為彼愚痴，不辨；不善，諸伎兒輩所見欺誑。

言：大眾中作諸伎樂，乃至生歡喜天。

我今定思，云何伎兒歌舞嬉戲生歡喜天？

瞿曇，我從今日，舍彼伎兒惡不善業。歸佛；歸法；歸比丘僧。

佛言：善哉！聚落主，此真實要。

爾時；遮羅周羅那羅聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，頂禮佛足，歡喜而去。

====================== 釋義：

此時；佛陀到摩揭陀國，住在王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。

這天，迦蘭陀竹園精舍來了一位當時著名的歌舞團團主，名叫遮羅周羅那羅。

遮羅周羅那羅禮見佛陀後，問佛陀說：

瞿曇，過去，我曾經聽我們演藝界的前輩們說：

如果藝人在大眾面前，能賣力地作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，讓大眾開懷歡笑。

那麼，以這樣的因緣，藝人死後就可以往生天界。

對這樣的說法，瞿曇，就您在佛學的理解是如何？

佛陀回答團主說：咱們不要談這件事，不要問我對這件事的看法。

可是，團主還是不死心，接連問了幾次，還是想知道答案。

於是；佛陀只好說了：

讓我來問你，你就依你的想法隨意回答。

以前，這個世界充滿著貪婪，因為貪婪；所以吝嗇，也因為吝嗇，才會做出一些愚蠢的事出來。你們藝人；載歌載舞的，讓人生充滿著美好。團主，當人們一直想要美好的人生時，是不是代表著貪婪，也代表著吝嗇以及愚痴，一個接著一個？

團主說：是這樣的，瞿曇。

團主！這就像一個人雙手被麻繩反綁在背後，又有人存心要為難他，讓他更加痛苦，還不停地在麻繩上澆水，麻繩一吸水就膨脹，繩結就更緊，這麼一來，豈不是讓那人被綁得更緊、更痛苦嗎？

團主說：是啊，瞿曇。

佛陀說：團主！所以以前的人就是這樣。之所以離不開貪婪；吝嗇以及愚痴的束縛，就是因為歌舞；戲曲能帶給他歡樂，這更加深了他們的貪；嗔；痴。

經佛陀這麼清楚的解說，和有力的譬喻，團主的心情直往下沈，但佛陀說的都是實情，也不得不回答佛陀說：

真是這樣啊，瞿曇。藝人們的歌舞戲劇表演，讓大眾開懷歡笑的同時，也增強了眾生的貪；瞋；痴。正因為這樣，前輩們說：可以往生天界的說法，是錯誤的。

佛陀告訴團主：

所以，你們演藝界的前輩們說：藝人作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，讓大眾開懷歡笑，以這樣的因緣，死後可以往生天界。

這樣的觀點，是錯誤的邪見。

老實說，持邪見的人，死後只有墮入地獄道或畜生道而已。

聽佛陀說到這裡，遮羅周羅那羅團主，終於難忍心中的悲哀，悲泣流淚了！

佛陀看到這樣的結果，也莫可奈何，只能抱歉地說：

團主！我剛才之所以讓你不要再問我這個問題，就是怕刺傷了你啊！

團主對佛陀說：

瞿曇，我不是因為您這樣說而悲泣。

我是為自己相信了演藝界前輩的說法，而不知道仔細想想這樣的說法對不對，只是人云亦云而已。現在，我已經非常清楚了：藝人怎能靠歌舞娛樂眾生而生天呢？

瞿曇，從今天起，我不再從事演藝，這不是善業，我要歸依佛、歸依法、歸依僧伽。

佛陀說：善哉！團主，這倒是很重要而且必須的。

此時，團主便高興的接受佛法。

推薦閱讀：