五辛對於人的危害

來自專欄 Zongyuan Wang13 人贊了文章

南無觀世音菩薩！南無地藏王菩薩！南無十方一切諸佛菩薩！

以下是《楞嚴經》的摘錄：

『阿難！一切眾生食甘故生，食毒故死，是諸眾生求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。』

也就是說，修行人如果不斷五辛，基本上不用修行了，基本都是魔鬼的眷屬。大力魔和其控制的修行人有以下的特點：

又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。心愛深入。克己辛勤。樂處陰寂。貪求靜謐。爾時。天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人本不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處。敷座說法。令其聽人。各知本業。或於其處。語一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人。於後踏尾。頓令其人起不能得。於是一眾傾心欽伏。有人起心。已知其肇。佛律儀外。重加精苦。誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事。不避譏嫌。口中好言。未然禍福。及至其時。毫髮無失。此大力鬼。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。多陷王難。汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。

以上是《楞嚴經》的50陰魔中想陰陰魔的大力魔。

總結一下大力魔的特點：

1）控制修行人，甚至可以控制其身體；

2）重加精苦，使人苦修不已，以為是精進，實際上是著魔，尤其在一些毫無意義的律法上面過度細化，利用修行人的恭敬心和恐懼心進行心理控制；

3）對徒眾的責罵和譏嫌，披露別人的隱私；

4）會準確地預測禍福，災難等。

因為現在的世界動蕩不安，人民的惡業深厚，所以很多人看到世界的亂象，就寄期望於算命卜卦之類的事情，或者是在心中特別想知道未來會發生什麼，比如戰爭會不會發生，自己的命運會如何，未來的世界還會好嗎，去做一些心裡的預測，算計，也去搜羅一些這方面的信息。這種行為和心念的傾向會導致大力魔可以得其便，正好可以控制這個人。這個人甚至不需要是一個修行人，當然修行人被控制利用的可能性或許更大。

還有一種就是喜歡知道過去的宿命，比如前世的信息，或者是之前跟某些人的某些緣分之類的，這種情況也可能會受到大力魔的攝持。

我個人修行也遇到過類似的魔障，因為我的意念中有喜歡知道未來事物或者說個人乃至他人、世界的宿命的傾向，所以有時會感到大力魔在攝持我自己的心神。當大力魔來攝持的時候，我會感到一種壓力，在做事情的時候會不由自主的按照某個非常精細的固定模式去做，而不得自在。大力魔還有一種能力，就是可以使我的身體感到緊張，有時甚至會顫抖，但不知道為什麼緊張。其實很簡單，我覺得是對違犯戒行的一種恐懼，或者是因為某些心理設置的等級制度而對某些人有畏懼，其實都是大力魔搞得鬼。

因此《楞嚴經》說的是對的，大力魔可以控制一個人的身體，使此人感到緊張、唯唯諾諾，感覺像喪家之犬一樣，身體不能自主。在《聖經》中提到的撒旦以及後來大災難中的獸，我個人感覺像是大力魔的分支，或者是比較厲害的幾種大力魔，介於動物、鬼神和修羅道之間，通過控制人的心神來控制人的行為，使人不能自主。我認為很多戰爭、國內的種族屠害和衝突、包括像大清洗、文革之類的人跟人的鬥爭，很多都是由非人鬼神附體而招致的業報。被附體的人心神不能自主，就像披著人皮的鬼或者畜生（乃至地獄道放出來的惡靈惡鬼）一樣互相毆鬥，完全喪失了人性。

佛在《楞嚴經》上也提到了大力魔可以通過五辛來攝持修行人，使其喪失正見，沉淪苦海。這是很可怕的，因為五辛的攝入基本上我感覺大部分中國人都會有。也就是說如果一旦業報成熟，大力魔的魔精將很多人附著，那麼這些人都將成為精苦的完全沒有任何價值的戒律的奴隸，或者為了某個被臆造出來的等級制度（一般來講是奴隸制）而艱苦的工作和生活，心中的奴性即是如此培養出來的，而真正的覺性則根本無從找到。

中國人骨子裡的奴性是不是與大力魔有關呢？我覺得有可能。是不是與毫不控制的吃五辛甚至沒有五辛不歡有關呢？也極有可能。這種大力魔魔民的屬性使中國人時常處在一種不敢越雷池一步、唯唯諾諾、因循守舊、很容易放棄掙扎和應得的權利的狀態中。也許，戒了五辛就會不一樣了。

五辛的作用為什麼這麼大？我覺得人的肉體雖然是借假修真，但進入人身體的物質確實與意識和能量狀態有緊密的互動。五辛就如同酒精一樣，可以把人的身體往一個特定的能量軌道上去輸送，使人接近與魔道、鬼道，而遠離天道。這個具體的微觀層面就不知道是什麼原理了，但宏觀上應該是如此。

五辛對人意念的破壞在最上面那段佛經中還有描述，就是：熟食發淫，生啖增恚。淫、怒、痴的基本煩惱，五辛可以增加兩個，或者說，三個都可以。熟著吃可以增加淫慾，生吃可以增加嗔恚。這就是必須要嚴防死守的了。我有時候甚至感覺，吃五辛比吃肉對人的修行還要不利，當然吃肉也是必須要戒的。但吃肉雖然與眾生結惡緣，但起碼還有跟眾生商討的餘地；吃五辛則直接斷了修行的路，可以說是最容易做、見效最快的對修行破壞相當大的一件事。當然，這只是我個人的一種比較，不一定對，大家要批判性的思考。

如果不小心吃了五辛以後可以有一些補救措施，但一般遇到五辛，必須要堅決拒絕食用：

1）念楞嚴咒：

阿難。是善男子。持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪。無問輕重。一時銷滅。縱經飲酒。食啖五辛。種種不凈。一切諸佛。菩薩金剛。天仙鬼神。不將為過。設著不凈破弊衣服。一行一住。悉同清凈。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。若造五逆。無間重罪。及諸比丘比丘尼。四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫髮。

以上是《楞嚴經》中佛對楞嚴咒功德和威力的一些述說。

2）念消除蔥蒜過惡咒：「匝查 匝匝娘」。

這個咒我剛才占察了一下可否受持，得到：觀所住得安止，觀障亂速得離。

觀所住得安止：觀察當事人能安住在某個地方，某個工作或能安住在某個修法中。

觀障亂速得離：觀察（當事人）能馬上脫離違緣障礙。

以上占察結果是我平時占察的一些經歷，請大家審慎的、批判的去看，也可以自己占察求證，阿彌陀佛。

感恩十方一切諸佛菩薩！以上的描述為我個人修行的體會和意見，請大家批判思考，批評指正。南無毗婆尸佛！南無寶勝如來！