廬陵，中國真正人傑地靈的地方

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前言：有些事情，總需要一個開頭

我是一個懶人，做事情總是有頭無尾。為了督促自己將寫作的習慣持續下去，借著出差和工作的契機，每到一個地方，總要寫些東西，以此作為一種特殊儀式，證明「此地爺來過」。

每當下筆的時候，便會發覺很多腦海裡面的碎碎念，終歸無法成文。時間久了，每次更新文章之時，寫什麼成了我的一大心結。

此次出差來到江西吉安，路途中打開百度搜索有關信息，「廬陵文化」一詞多次跳入我視線中，出於好奇，嘗試著去了解。面對網路上的海量信息，一個有趣的想法冒了出來：何不對其進行精要整理，將自己感興趣的內容重新梳理一番。

在這種念頭的促使下，以後寫什麼便有了大方向——足之所至，筆所記也。今天這篇文章屬於初次嘗試，希望讀者的你能夠喜歡並有所收穫。

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三千進士冠華夏，文章節義寫春秋

吉安為江西省下轄地級市，古稱廬陵、吉州，元初取「吉泰民安」之意改稱吉安。自古乃人文淵源之地，孕育了自成一系的江右廬陵文化，以「三千進士冠華夏，文章節義寫春秋」而著稱於世。

通俗來講，就是「超級學霸」的故鄉，「頂尖忠臣」的搖籃。在廬陵，流傳著這麼一段話：「一門六進士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書」。

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這些流傳甚廣的俗語形象地概括了廬陵科舉成就的輝煌

「隔河兩宰相」，說的是隔了一條恩江河，相繼產生了歐陽修、文天祥兩任宰相。自南唐以來，曾擔任任正、副宰相職務的廬陵籍人士有24人。

「五里三狀元」，是指明代廬陵吉水縣文昌鄉中了三個狀元，王艮、劉儼、彭教，他們所在的村莊相隔約五里左右，歷史上廬陵共出過21位狀元。

而「一門三進士」、「一門四進士」、「一門五進士」的現象在廬陵歷史上屢見不鮮。據相關學者統計，自唐至清，廬陵地區考取的進士近3000名，佔全國2.86%，佔全省26.75%。而排名全國第二的蘇州，進士僅為1771人，故民間有「三千進士冠華夏」的佳話。

廬陵真正可怕的地方在於，多次創造科舉考試中獨攬「團體數連冠」的奇蹟。

其中，明建文二年（1400）庚辰科，廬陵人包攬了狀元、榜眼、探花，且前十名有七名廬陵人。永樂二年（1404）甲申科，一甲頭有三名；永樂十六年（1418）戊戌科，前八名有四名；在正統元年（1436）丙辰科，前六名中有四名；天順八年（1464）甲申科，前十名有三名；成化十四年（1478）戊戌科，前十名有四名來自廬陵。

明《永樂大典》中有一句話有這麼一句記載「天下多舉子，朝中半江西，翰林多吉安」，由此可見，當時廬陵「學霸們」有多強悍。除此之外，廬陵地區還出了許多哲學家、史學家、地理學家、天文學家、農學家、科技家、水利家、醫學家、教育家、音樂家、書畫家和無所不通的學者等。

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廬陵人在科舉史上大放異彩，和廬陵地區歷來重視教育分不開

一方面，廬陵人重視家庭教育。中國古代有四大賢母：孟母三遷、陶母封壇退鮓、歐母以荻畫地、岳母刺字。這其中廬陵就有兩位賢母，一位是東晉陶侃之母湛氏，新幹人。關於湛氏流傳兩個成語「截髮留賓」「封壇退鮓」；另一位是北宋歐陽修母親鄭氏，史載「鄭氏督教甚嚴，家貧無紙筆，嘗以荻畫地教子。」這是廬陵人重視家庭教育的真實寫照。

重視家庭教育久而久之就衍生出許多良好的家風家訓。如楊萬里《誠齋文節公家訓》：「忠：上而事君，下而交友，此心不污，終能長久；孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孫，亦復如是；勤：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食；儉：量其所入，度其所出，若不節用，俯仰何益？」

另一方面，重視教育還體現在廬陵當地的民間風俗之中。當地有民謠：「山間茅屋書聲琅，放下扁擔考一場」；又有「十家之村，不廢誦讀」；「盤箕曬穀，教崽讀書；砸鍋賣鐵，讓兒上學」。諸如此類，莫不體現當地崇文向學的濃郁之風。

更為重要的是，從唐宋時起，在有識之士顏真卿、江萬里等的倡導和推動下，廬陵大量地興建書院學館，書院的興盛帶動了當地學風的盛行。自唐代中期，江西就興建的規模書院13所，而廬陵就有4所。唐至清，全國有書院近8000所，江西佔有1071 所，廬陵佔276 所。

如廬陵吉水皇寮書院，唐貞觀年間興建，是我國私人最早創辦的書院之一。宋代是書院發展的黃金時代，吉州有書院37所。廬陵白鷺洲書院是江西四大書院之一，南宋吉州知軍江萬里創建於南宋淳祐元年（公元1241年），一直沿用至今。開創者江萬里後為南宋宰相，首任山長歐陽守道為著名學者。

文天祥曾就讀於白鷺洲書院，他每次進書院時，皆能看到祭祀於書院中的幾位先賢，對其觸動很大，立志要向先賢學習，這才有了後來的「死不愧廬陵」。後來的廬陵「九賢」亦是後人祭祀於書院供後世學習的。

另有陽明書院，是王陽明任廬陵知縣時，在青原山講學所創辦的書院，陽明先生在此講學，心學思想在這裡廣為傳播。

書院的興起，推動了教育較為普及，出現了「家有詩書，塾序相望」、「文風盛於江右」、「人無貴賤，無不讀書」，以至「三尺童子，稍知文章」的喜人景象。在一千餘年中，培育了大量人才，這是廬陵文化興盛最直接的原因。

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除了有「超級學霸」的故鄉之稱外，廬陵亦被譽為「文章節義之邦」，也就是「頂尖忠臣」的搖籃

「文章」是指：唐宋八大家宋代領軍人物歐陽修，誠齋體楊萬里，宋代駢儷文專家周必大，愛國士人王庭珪，愛國詞人劉辰翁，江湖詩人劉過，大明奇才解縉，台閣體盟主楊士奇……還有將「陽明心學」發揚光大的羅欽順、羅洪先、鄒元標、何心隱等廬陵大儒。

這裡重點說「節義」，宋代有「五忠一節」，即忠烈公文天祥、文忠公歐陽修、文忠公周必大、忠襄公楊邦乂、忠簡公胡銓, 文節公楊萬里。此外，亦有：解縉謚文毅，楊士奇謚文貞，李時勉又謚文毅，劉球謚忠愍，羅倫也謚文毅，鄒元標謚忠介等等，他們謚號中離不開忠、文、節、毅這樣崇高的單字，充分反映了他們忠貞義節、剛毅正直的氣質和品德。

文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的浩然正氣輝映千古；楊邦乂是楊萬里族叔，南宋初年留守建康，為金人所獲，拒不投降，後被金人剖心致死，現今南京雨花台還有楊邦乂剖心處；周必大也是忠節義士，好幾次上書皇帝指斥朝廷的不對之處；胡銓則被稱為「史上脖子最硬的人」，他中進士不久即向宋高宗上書要求斬秦檜；明代則有解縉、鄒元標、李時勉等，如李時勉因為反對遷都而惹怒朱棣，受到了嚴重責罰。

在近代，紅軍戰爭時期，廬陵地區光榮獻身的烈士有姓名可數者，達50078人，超過全省的五分之一。據《中國人民解放軍將帥名錄》載，在1955至1965年授予中將軍銜的全國177人，吉安地區22人，少將則為數更多。尤其是在被譽為「廬陵文化第一村」的渼陂古村，這個方圓才一平方公里的紅土地上革命時期走出了四位將軍，其中兩位中將，兩位少將。

正由於這種「文章節義」，在《二十五史》中入列傳人物的，廬陵多達287人，占江西 35%。在2000年所建的北京中華世紀壇中，在長262米用於記載中華文明發展重大事件和人物的青銅通道上，與廬陵名人有關的就有17項。

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廬陵給人最大的感覺是有說不完的歷史，這裡文化燦爛，有千年古城——江南歷史文化名城吉安市、千年古窯——吉州窯、千年古銅——新干商代青銅器、千年古書院——白鷺洲書院、千年古剎——青原山凈居寺、千年古村——渼陂和釣源、千年古墓——吉水東吳大墓等一批歷史文化遺址。

每一個「千年故事」都值得我們去追尋，去了解那曾經的記憶，感受遙遠歷史塵埃中留給我們的觸動。尤其是在當下，社會風氣日益浮躁，人人聲嘶力竭，企圖拚命發出高亢的聲音，以吸引周圍的注意。此時，那來自千年前的聲音或許會如古鐘那般給人當頭一響，撥開人們眼前種種迷霧，使人心靈純凈。

我想，廬陵文化對於當地人的影響，一定是潛移默化的，或許有那麼一天，早上人們起來，透過窗戶，彷彿回到了唐宋明清，街道上一片朗朗讀書聲。