隱公四年（2）-衛州吁弒其君完

來自專欄一起讀《春秋》8 人贊了文章

戊申，衛州吁弒其君完。

直譯： 戊申日（據考證為三月十六日），衛國的州吁殺害了衛國國君「完」。

「州吁弒君」，這是衛國發生的一件大事，而《春秋》中記載的隱公四年發生的所有事情，幾乎都和這件事有關。

按照宮廷大戲的設置，每一樁慘案的背後，都會有複雜錯綜的人物關係、悲慘的往事和扭曲的人性。

根據《左傳》的記載，衛國這樁也不例外。

咱們先來看看《左傳》對「州吁弒君」事件的背景介紹：

衛庄公娶於齊東宮得臣之妹，曰庄姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶於陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯，生桓公，庄姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁。庄姜惡之。

庄姜是齊國的公主，是齊國太子得臣的親妹妹，因為嫁給了衛庄公，所以被稱為「庄姜」。初嫁到衛國的時候，衛國民眾為庄姜的美貌和氣質而集體傾倒，創作了一首詩來盛讚庄姜，就是詩經中的名作《碩人》。

我相信，即便沒有讀過《碩人》的人，對於詩中描寫庄姜美貌的句子，也並不陌生：

手如柔荑，膚如凝脂，

領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，

巧笑倩兮，美目盼兮。

千載之下，多少作家對美女的描寫，好像都沒逃出這幾句詩的意境來。

庄姜雖然美麗，然而一直沒有子嗣。衛庄公後來娶了陳國之女厲媯，再娶了厲媯的妹妹戴媯。戴媯生下一個兒子，名叫「完」，就是後來的衛桓公。這個孩子想必聰穎伶俐，深得庄姜喜愛，被庄姜視如己出。

這時的衛國後宮裡還經常有一個孩子跑來跑去，這個喜歡舞刀弄槍的孩子就是州吁，他的母親在後宮之中雖然級別很低，低到連名字都沒有留下，卻深得衛庄公寵愛。所以州吁在過度的寵溺中一天天長大，他開始想要更多。

終於在隱公四年的三月，州吁弒殺衛桓公，自立為衛君。

其實在「州吁弒君」發生之前，已經有人看到了危機的端倪，向衛庄公提出了警告。

這個人就是衛國的老臣——石碏（què）。

我們來一起看看《左傳》中記載的石碏的進諫之辭。

石碏諫曰：

「臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。

我聽說愛護自己的孩子，要教給他行事應該遵守的規範和道理，避免他走上邪路。

驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。

自高自大、貪圖享受、放縱無度、不受拘束，是走上邪路的開始。而這四種表現，則是由於受到了過分的寵愛和過多的物質享受造成的。

將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。

您如果打算立州吁為繼承人，應該現在就確定下來；如果不打算立他，這麼放縱他是要成大禍的。

夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕（zhěn）者，鮮矣。

受寵溺卻能夠不驕縱，驕縱慣了能夠適應降低物質享受，降低享受卻並不失望，失望卻能夠自安自重，這些情況能做到的人，是少之又少啊。

（這番話暗含的意思是，州吁長期受到寵溺，驕縱慣了，將來新君主即位，不會繼續這麼寵著他，州吁能夠享受的條件就下降了，自然心生怨恨，而且很難做到恪守本分，必然有所行動）

且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；

卑賤的阻礙尊貴的，年少的凌駕於年長的，血緣關係遠的取代血緣關係近的，新的取代傳統而穩定的，小的凌駕於大的，不義的戰勝道義的，這就是所謂「六種逆行」；

君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

君主保持道義（方向正確）、臣子躬行君令（執行準確）、長輩慈愛、晚輩孝敬、年長者重視愛護，年輕人謹慎不懈，這是「六種順行」。

去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎？」 弗聽。

不按照順的方式行事，而仿效「六逆」，這是會招來禍患的。作為君主，主要任務就是避免禍患，現在卻按照招禍之道行事，恐怕會不好啊。」

然而 衛庄公並不聽從。

石碏苦口婆心，從正反兩面，歸納、總結、演繹，各種技巧都用上了。無奈昏聵的衛庄公充耳不聞，最終導致悲劇發生。

看來，每一個熊孩子的背後，都有至少一個不著調的家長。

我想從「衛州吁弒其君完」這件事引申出來說幾句。

拋開州吁「嬖人之子」這種出身論不談，他本身是一個被寵壞的孩子。寵壞的孩子給家庭和社會帶來的破壞性，即使在現在也是有目共睹。

網路上有一篇復旦大學錢文忠教授的演講稿，名為《我不相信教育是快樂的》，其中有段話可能是他的「段子」，但是我讀了之後，一點也樂不出來：

我們現在要讓孩子盡量生理健康、心理健康，我們把未來的選擇權放開給他，因為我們對孩子負不起責任。不像我們小時候，生活很困難、社會不發達、經濟也不發達，但是我們的父母還能對我們負責任。我覺得我現在非常羨慕我父母，他們敢罵孩子、揍孩子，但是我們依然愛他們。今天的孩子打不得、罵不得，哪怕是一個眼神，沒準明天就能把長輩殺了。

我講《弟子規》講到「首孝悌」時，叫我的助手搜索一年以內的「不孝、殺父」的反面例子，然後列印出來，以備我選用作反面例子。不一會兒，助手告訴我：列印紙沒有了。我們對孩子沒有一些控制、抑制、約束，一味以愛的名義對他們讓步，這樣的教育是不對的。

如何教育子女，自古以來就是一個重大的課題。

我們學習國學，除了得到文學的美的享受外，還應該能從歷史的方面得到啟發。要解決當前面臨的各位問題，「不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。」 「中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。」

讀了這段「石碏進諫」的家長，可以觀察孩子，是否已經有了「自大、貪圖享受、自律能力差、不接受批評」（驕奢淫逸）等表現，再反思一下，家長是否對孩子的無理要求不制止、拿物質享受來彌補家長教育缺失（寵祿過）？

我們再來反省自身，自己的所作所為是否與身份相符？是否是個「有責任感的領導」、「有執行力的員工」、「慈愛的父親」、「孝順的兒子」、「照顧大家的兄長」、「恭敬有禮的弟弟」？

教育，要從自身做起。

因為今天他眼裡的你，就是未來你眼裡的他。