文人之有硯，猶美人之有鏡！

古人云：

「文人之有硯，

猶美人之有鏡也」。

一塊石頭，

有了文人參與，

便大不同了。

硯向來有「文房之首」之美譽。

宋代蘇易簡《文房四譜》云：

「四寶硯為首，

筆墨兼紙，

皆可隨時收索，

可與終身俱者，

惟硯而已。」

在筆墨紙硯中，

硯的材質堅固，

可傳百世而不朽，

乾隆在《西清硯譜》中就說：

筆最不耐久，老不中書，

紙次之，墨又次之，

只有硯最耐久。

因此，

硯又是陪伴文人最久之物。

硯，

古時文人書齋案頭朝夕相對之物，

宏篇巨著、奇書名畫，

都起於這方寸之間。

在古人「以書為業硯為田」的讀書生涯中，

它不僅僅是傳思達藝的載體，

更凝聚著硯主人的格調和精神。

硯之所用，

可「點黛文字，曜明典章」。

毫芒之間，筆下萬言。

研製或渾厚古樸，

或清雅流暢，

皆是文人內心審美之訴求。

「方如地象，圓似天常」，

以天地之格，規言明行。

何為人生真正的大富貴？

古代文人的理想配置乃是：

「少陵詩，摩詰畫；左傳文，司馬史；

薛濤箋，右軍帖；南華經，相如賦；

屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗」。

比起家財萬貫，胸貯經史翰墨，

並以文傳家，方為門第中最大之幸事。

故古賢有云：

「忠孝吾家之寶，經史吾家之田」，

良硯出佳品。

只因耕讀傳家久，詩書繼世長。

」硯者，研也，可研墨使和濡也」。

研磨墨香，如同研心。

隨著發墨彌香，

文人萬慮得以靜息太古。

一方硯台，

盛著的豈止是墨，

對於文人來說，

更是一份初心。

書房中，孤燈下，

來回研墨之間，

一顆初心在發酵、滋長。

那些關在書房中的日日夜夜，

大抵只有它能真實聆聽人的心聲。

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