《唯心和唯物》

《唯心和唯物》

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原創： 成都菩提樹 無禪法苑 1周前

【前 言】在講述之前，我先要聲明一下：唯心和唯物是兩大「哲學派系」，之間的恩怨情仇上千年，並沒有一個好壞，同時各自都有諸多體系化的真知灼見，這篇文章並非真正討論這兩大哲派的思想，僅是「借用」這兩個詞來啟迪大家對一些問題的思考，僅此而已，整篇文章也都是如此。

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近代我們更多的受馬克思唯物主義思想的影響，因此很多時候，我們會給「唯心」這個詞貼上負面的標籤。覺得唯物的就是客觀的，就是現實的，就是靠譜的。唯心的就是主觀的，就是虛幻空談的，就是不靠譜也應該摒棄的東西。那真相是不是這樣呢？

首先我們來探討一下這個「唯物」，當然，是基於我們個體來講。

有句話叫做「經濟基礎決定上層建築。」其實從畢業走到今天已經十年，我親眼見到一路上太多的人，從最開始的懷抱遠大人生理想的單純求知少年，經歷了社會上很多的無奈、屈辱、折磨，遍體鱗傷之後，最終「堅定」的把目標指向了：人民幣。

當然，為了自己和家庭有更好的生活水平，也為了父母和子女今後有更好的歸宿和安排，我們追求一定的物質財富，這點，無可厚非。其實財富不在乎多和少，維摩詰居士就是一方巨富，但，我們需要對「它」有個正確的認識。就如同，我們從政的讀者，對「權利」應該有個正確的認識才能走得更遠一樣。有的人，官不大，威風不小，總想處處炫耀自己的那根板凳，恨不得隨時頂在頭上。還有的人，升個廳級局級，就如同上了趟廁所一樣從容。我之前給不少朋友講過，從政一定要有政治理想和對國家、社會、人民的歷史責任感，沒有這一點，官再大，誰又會真心「尊敬」你呢？人走茶涼，那是因為這人就不是一杯清茶，已然渾濁不堪。不涼，才怪。朱鎔基總理會涼嗎？不可能的，他已經深深的烙在了老百姓的心坎里。

講一個小故事，上次出差見了一個老朋友，她就子女就讀幼兒園的事情在我面前小小「抱怨」了一下，大致是這樣的（金額可能不太精確）：「我給女兒報了個私人幼稚園，好貴啊，十五萬一年。然後我朋友又推薦了另外一家更好的，還要對父母的背景學歷進行審查，三十多萬一年。最近，我又聽說，還有各方面素質、見識和能力教育更加體系化的國際學校，四、五十萬一年。我現在很迷茫。」

這樣的迷茫，其實在我們人生中無處不在，甚至如影隨形。我拿官位來舉例，當我們經過種種「努力」，終於力壓群雄官升一級。內心不說洋洋得意至少也是喜悅自在心間。經過了一兩個月，再也沒有這樣隨時的喜悅感，僅在別人給我們彙報工作或者受到社會「恭維」的時候偶爾會泛起，再過很長時間，發現自己面對的仍然是上、下、左、右的壓力甚至「危機感」，於是又開始一場新的「爬升運動」。

二十年前，我們如果有一台桑塔納，大致相當於今天的大奔了吧。如今呢?

在我們父輩年輕的時候，肉、糖、衣、電都不富裕，能去趟館子也算奢侈一把。在我很小的時候，有黑白電視機、半自動洗衣機、小摩托和一台阿里斯頓的電冰箱，基本上就能滿足我們對於一個幸福家庭的所有物質要求。如今呢？

物質生活總是在不斷的豐富，我們當代只要不是貧困家庭，我們的視野、衣食、交通和通信、娛樂、醫療保障等已非封建時代的帝王將相可以比擬，然而，我們的幸福感呢？甚至可能連某些貧困落後國家的人民也不如吧。

我們的幸福感往往都在別人家裡，而我們自己的生活又是更多人眼中的幸福和嚮往。是啊，沒有比較就沒有傷害，只要內心總是在計較分別，把你再放到更加先進和文明的500年後你也不會幸福。現在的這個暑假，又有多少人即便到了馬爾地夫和清邁，腦子裡也被各種煩惱糾纏呢？心自由，才是真自由，心情安隱喜悅，每天都是小長假。

知足，常樂。

因此，我們講的所有「唯物」的東西，其實，都是唯心的。

我們再來看看「唯心」這哥們兒。

有一個規律不知道大家發現沒有，我們學生年代，學的主要是技術和能力相關的東西，進入社會之後，如果我們依舊保持了持續學習的習慣，於是，最終大致會是這樣的一條閱讀路徑：開初還是為應付工作的與能力相關的「知識類」的書籍（時不時可能也來幾碗所謂的「成功學」雞湯），然後發現不能滿足自己hold住「局面」的需要，於是逐步增加了諸如心理學、認知科學、決策與判斷、絕對理性分析等靠近心靈層面的「技術類」書籍，再後來，發現，真正的問題從來就不在外部，而是在我們內心。於是，上面的書籍就索然無味，開始往哲學和宗教方面更深一步的探求，想要解開自己內心深處的種種「謎團」。然後，終於，我們正式拉開了與自己心靈對話的劇目。（想起一個老段子：保安！才是最偉大而執著的哲學導師，因為他們每天都在孜孜以求的詢問：「你是誰？」；「你從哪裡來？」；「你要到哪裡去？」）

心靈的深度和高度，並不依賴任何的物質條件。終極的自由甚至超越整個宇宙和人生，也包括生和死。因此，這裡開始，就是我們內心真正可以達至的一層層境界。比如徹底解脫煩惱的逍遙自在；比如心在物外、身與神遊的怡然自得；又比如穿透一切事物和境界的洞見。古人如此，現代人如此，未來的人類，依然如此。

因此，我們講的「唯心」的東西，才是真正的「客觀唯物」。古、今、中、外一根標尺！從未有絲毫差異。

在剛步入社會那幾年，我有句口頭禪：「生命在於感受。」於是就從來不怕路途的坎坷和遙遠，僅為去探覓各種險狹處的「瑰麗風景」。然而，慢慢的，認識發生了變化，原來：「生命在於感悟。」

這個花花世界有太多的風景，太多的誘惑，太多的神奇和不可思議，我們從來也無法去一一的經歷，對於年輕人而言最重要的原來僅是一句最簡單的話：「我選擇成為一個什麼樣的人。」而，對於現在的我們，已然不能僅滿足於此，而是要去弄明白我們內心最深處的那一個：關於時空和永恆的終極問題，去進入真正人類靈魂的領域。

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作者：菩提樹 成都。

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