43、善惡因果律的現代轉化

08-16

43、善惡因果律的現代轉化

來自專欄道德與幸福的同一性（德福一致）

〔善惡因果律的現代轉化〕善惡因果律的本質是尋求德性與幸福之間的因果關係。首先，在社會的現代化進程中，經由理性之去魅，理性上升為神性，神聖下降為世俗，人類的生活處於流變、暫時、碎片化狀態，因而無法再將所有人的生活統一到一個道德性的超越目的之中，人與人只能通過日常的交往商談而對最基本的善惡達成「重疊共識」，並敬重人類的普世價值。其次，現代社會以市場活動為基礎，人與人之間是原子式的分離關係，每個人都追求自身的最大利益，為了爭奪更多的利益，人與人之間發生爭鬥，因此必需國家和政府的強制力量介入市場活動，通過制度安排使其安全和有序，由此人們可以通過自身的德行獲得幸福。最後，現代社會是一個陌生人社會，當然在日常公共生活領域，人與人在熟悉了之後，依然必須講求道德，而在政治公共生活領域，正義法則對制度和法律的完善具有重要作用，然而僅僅存在正義法則是不足夠的，還需要具有正義美德的人，即培養和堅守內心的道德力量。[1]現代因果律通過社會的獎懲機制、人與人之間的道德回應和監督，在同一個主體身上現時地承受其結果；現代因果律以同一行為主體在現時生活中的報應為其作用範圍，由此人們可以關注產生結果的原因，甚至根據預期的行為結果來調整原因，繼而通過道德努力來改變或改善自身的現實境遇；現代因果律依賴健全且反應迅速的社會獎懲機制和輿論機制，以及受恩者對施恩者的回報，受害者對自身權利的維護，施害者對受害者進行道歉和補償。[2]在現代社會，傳統的善惡因果律必須進行思維範式的轉換：其一，超人、超自然的神秘力量其實質是宇宙自然的基本規律或其運行法則，人類必須理解並遵循這些具有客觀力量的規律；其二，「靈魂不朽」思想主要是以個體為本位，因此必須從個人擴展到全人類，在整個人類層面實現不朽。[3]丸山敏雄致力於運用現代「科學」、「實驗」的方法現實地解決德福的一致性難題。他建立了科學的、現實的「實驗倫理學」，這種倫理學通過現實的「例子」來實驗倫理，運用邏輯方法對倫理問題進行精密的研究，並把物質和精神的法則貫穿起來，從而使德與福、善與幸、惡與不幸即因與果之間的一致性達到了科學的準確性；因果報應在現實社會、人類歷史的生活中、人類世世代代的禍福境遇中正確地實現了，並能獲得科學的證明；舊道德的致命弱點在於必須把德、福一致的至善境界推到未來、來世，德福的三世同一說不能說明罪惡的真正原因，因而是一種逃避現實的思想；實驗或純粹倫理學則從根本上闡明了人實行倫理時的精神狀態，清楚地探討了作為實踐動力的精神與作為實踐對象的「物質」（身體、環境—氣候、職業、朋友、家庭……）之間的因果關係；概言之，純粹倫理通過許多實驗而不依靠「怪力亂神」，真實地證明、證實了今生的善惡在今生承受，也即是說，憑藉現實的倫理實踐，德福一致的至善狀態必然出現在當下的現實生活中。[4]

[1] 王鋒，田海平．善惡因果律的現代重構［J］．河北學刊，2004（5）：54-58；參閱：Contavalli，Alonso．An overarching defense of Kant』s idea of the highest

good［D］．Chicago：Loyola University Chicago，2010．

[2] 黃明理．善惡因果律的現代轉換——道德信仰構建的關鍵概念［J］．華東師範大學學報（哲學社會科學版），2008（2）：104-107

[3] 張文俊．重塑德福一致的倫理信仰［J］．東南大學學報（哲學社會科學版），2006（6）：24-28

[4]［日］丸山敏雄．純粹倫理原論［M］．王英，劉李勝譯．北京：社會科學文獻出版社，1992；——．實驗倫理學大系［M］．丘成等譯．北京：社會科學文獻出版社，1991．

引自：《道德與幸福同一性的精神哲學形態》【博士學位論文】.東南大學，2016.

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進一步的思考請參看：道德與幸福之間有無一致性（德福一致）？

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（2018.7.12）