杠精與鍵盤俠的前世今生
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最近讀到一篇柏楊老先生的文章「醬缸國醫生和病人」，我發現去年的一個流行詞「杠精」與裡面的病人特點很相似，他們抬杠成癮，並不關注客觀事實，只對人不對事，你若說他較真，他反倒沒有一丁點較真者求實求真的態度，你若與他辯論，他從不講邏輯，從不就事論事，他的目的就是贏得辯論，這大概算是杠精的今生。提到杠精就不得不聊聊鍵盤俠了，他們更像是一群網路世界裡的杠精：范瑋琪因未看閱兵遭受網友圍攻、陶昕然因角色陷網路暴力、喬任梁曾遭遇兩次網路暴力、王琳怒斥網友網路暴力、吳京被逼捐款……
每一次網路暴力背後都少不了鍵盤俠的推波助瀾。他們好像有一雙看透一切的眼睛，拿著自以為對的「真理」，去評論，去抨擊，即便這些事和他們並沒有關係，他們表現的異常清醒；但你不能理解的是真正需要他們站出來發聲時，他們毫不猶豫的選擇了沉默，像羔羊一樣躲在屏幕後裝睡。如果有一天鍵盤俠發表言論時可以立足於尊嚴而非虛榮，立足於權利而非惡趣，才能配的上俠這個字。
現實版網路暴力測試，語言的殺傷力到底有多大？_人類實驗室_騰訊視頻
為什麼會有如此多的杠精與鍵盤俠的存在，難道僅僅是因為我們處在網路時代嗎？
我覺得有必要了解一下清末以來國民的生活，找一找那些藏在國民日常中的杠精與鍵盤俠的前世。《中國人的氣質》是19世紀晚期美國傳教士明恩溥在中國傳教二十多年所寫，較為詳細地介紹了那時中國人的生活、風俗和性格，由於時代的原因，雖然有一些對中國人的誤解和偏見，但總體是客觀犀利的。我從中了解到了清朝末期國民的生活「真相」，麻木、猜疑、缺乏誠信、同情等等讓我看到了鍵盤俠的影子。來到民國，《魯迅雜文集》《魯迅小說集》更直觀的表現了民國時的國民，愚昧、麻木依舊不少。抗戰時期是什麼樣呢？我去看了姜文拍的《鬼子來了》。再後來《霸王別姬》給出了很多思考，可我想到的已不僅僅是杠精與鍵盤俠的前世了，因為他們的前世早已深入國民性與傳統文化之中。
對於80年代之後，柏楊老先生有一本書叫《醜陋的中國人》，我相信很多標題黨看了一定會罵人，杠精看了也一定會找出無數例子反駁。2004年以前這本書在大陸是禁書，很慶幸我們現在可以看到。中國美麗的一面很美麗，醜陋的一面也很醜陋，看到醜陋的一面不是在貶低自己，我們現在經常講文化自信，那什麼是自信，一味地包裝自己的長處，誇大自己的優點是自信嗎？真正的文化自信是勇於承認那些文化中存在的缺點，不斷改正才是文化自信，就像一個人，他如果總是談自己的優點你會覺得他自信嗎？反而是那些大方說出自己缺點的人才是真正的自信。可又不得不承認的是我們現在處在一種混沌之中，不知道文化中那些好的地方在哪裡，不清楚文化中那些壞的地方在何處，這大概也是鍵盤俠沒能成為「俠」的原因之一吧。
《鬱悶的中國人》中梁曉聲對新時代中國人精神狀態、社會現狀以及世道人心展開了追問；白岩松在《白說》序言中寫道「說了也白說，但不說，白不說」。更多的人去說可能會帶給我們更多希望、生出更多改變的念頭吧。相信讀完這些書你應該會了解鍵盤俠、杠精之類的前世今生，不過這好像又一點不要緊。只求不要再有更多裝睡的鍵盤俠爬出來，但且希望有更多清醒的發聲者能夠站出來吧。
- 推薦閱讀
- 《白說》白岩松
- 《中國人的日常》梁曉聲
- 《鬱悶的中國人》梁曉聲
- 《醜陋的中國人》柏楊
- 《野火集》龍應台
- 《魯迅雜文集》魯迅
- 《中國人的氣質》明恩溥（美）
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