善讀「論語」5.8：三弟子孔門賢人，各有長不知其仁

「公治長篇第五」8

【原文】

孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」

【譯文】

孟武伯問：「子路仁嗎？」孔子說：「不知啊。」孟武伯再問（子路是何等樣人）。孔子說：「仲由嘛，可以讓他管理大國的軍事，只是不知道他仁否。」（孟武伯又問）「冉求怎樣呢？」孔子說「冉求嘛，可以讓他作大夫的家臣總管。只是不知他仁否。」（孟武伯又問）「公西赤怎樣呢？」孔子說：「公西赤嘛，可以讓他處理國家的外交事務，只是不知他仁否。」

【注釋】

1、孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」

「孟武伯」，即孟懿子的長子，孟子的五世祖。「為政篇」第6章曾記載孟武伯問孝。

「子路」、「由」，即仲由，字子路。

「千乘」，一「乘」為四匹馬拉的戰車一輛，加百人兵力配置。「千乘」就是千輛戰車，加四千匹馬和十萬兵力。在諸侯國人口只能以百萬計的春秋時期，「千乘」絕對是大國才可能有的軍力配置了。

「賦」，古代徵兵員及修武備皆稱賦。「治其賦」即治軍也。

2、「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」

「求」，即冉求，姓冉，名求，字子有，亦稱冉有。周文王后裔，孔子弟子，「七十二賢人」之一，小孔子29歲。冉求以政事見稱，多才多藝，尤擅長理財，曾任季氏家宰。冉求亦曾率師抵抗入侵齊軍，並身先士卒取得勝利。後說服季康子迎回了周遊列國14年的孔子。

「邑」，此處是指大夫的采地。

「千室」，即千戶。古時人口稀少，能有千戶人家已算得是大邑了。

「家」，古時稱卿大夫的采地食邑為家。可有戰車「百乘」，兵力配置萬人。

「宰」，是卿大夫的家臣之長、總管。

3、「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」

「赤」，即公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華。孔子弟子，「七十二賢人」之一，比孔子小四十二歲。公西赤以長於祭祀之禮、賓客之禮，且善於交際，曾「乘肥馬，衣輕裘」，為孔子出使齊國。

「束帶」，意為整肅衣冠。

「賓客」，「賓」指貴客，「客」就是普通客人。「與賓客言」，意指處理外交事務。

【評析】

在本章中，孔子分別評價了子貢、冉求和公西赤，認為他們分別有軍事、內政和外交才能，但對他們是否達到了「仁」的標準，孔子卻均避而不談。在孔子看來，此三人雖然各有所長，但在仁德的修養上，卻仍有不足，故曰「不知其仁」。

在孔子看來，仁道至大，仁德至高。曾子作《大學》，篇首即云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。至善方為「仁」，可見其標準之高，非常人所能及。

在孔門弟子中，大概只有顏回能得到近乎仁的評價。子曰：「回也，其心三月不違仁。其餘，則日月至焉而已矣。」