「天人合一」的養生

所謂「天人合一」，體現的不僅是中國獨一無二的文化積澱，還是我們養生所需要了解的經典理論。

天人合一是一種非常完善的理論，經過了幾千年的發展依然可以發揮出其獨特的價值。想要進一步了解中醫，了解天人合一，那麼就必須要認真的去體會。

《內經》主張"天人合一"，其具體表現為"天人相應"。《內經》反覆強調人"與天地相應，與四時相副，人蔘天地"(《靈樞·刺節真邪》)，"人與天地相參也"(《靈樞·歲露》、《靈樞·經水》)，"與天地如一"(《素問·脈要精微論》)。認為作為獨立於人的精神意識之外的客觀存在的"天"與作為具有精神意識主體的"人"有著統一的本原、屬性、結構和規律。因此，《內經》的天人合一觀是《黃帝內經》天道觀的目的所在。

《內經》"天人相應"學說，可以從兩方面來探討：一是從大的生態環境，即天地(大宇宙)的本質與現象來看"天人合一"的內涵;一是從生命(小宇宙)的本質與現象來看"天人合一"的內涵。

一、"天人合一"的內涵

中國古代天文學是指以地球為參照物的天體運動學，即天體是地球的擴大，或地球是天體的縮小。古代天文學認為天球的南北極所形成的天軸與地球南北極所形成的地軸處在同一條直線上，其軸與公轉軌道所形成的夾角均成66.5度，即無論地球運行到公轉軌道上的那一個點，地軸與黃道平面的傾斜方向始終保持不變，北極總是指向北極星附近。這是天地感應的最本質的表現。

而且，此理論也得到現代天文學和磁力學理論的支持，現代天文學和磁力學理論認為：天體是一個巨大的磁體，天軸南北兩極是南北磁極;地球居天體之間，是一小磁體。地球南北兩極也是南北磁極，分別與天體兩大磁極發生磁感應，所以天地的軸心傾向相同，在一條直線上，這便是天地感應最根本的內涵之一。《黃帝內經》所述五運六氣的種種感應之道，統統建立在這個感應性上。這種感應性或磁力，都屬於無形的能，在中醫名之曰"氣"。

2、 天地氣交

天地氣交的實質是天地人本源於一氣，天人合一最重要的體現也是合於"氣"。《素問·六微旨大論》提出"氣交"的概念："言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。曰：何謂氣交?曰：上下之位，氣交之中，人之居也。"求之本，求之位，求之氣交皆指求氣之本。天地人三者是一氣分布到不同領域的結果，因而是可以認知和掌握的。"天樞之上，天氣主之;天樞之下，地氣主之;氣交之分，人氣從之，萬物由之。"(同上)即，人與萬物，生於天地氣交之中，人氣從之則生長壯老已，萬物從之則生長化收藏。人雖有自身特殊的運動方式，但其基本形式--升降出入、闔辟往來，是與天地萬物相同、相通的。

氣交的產生是因為地之寒熱與天之陰陽之節氣相差三節。按理說，一年中冬至日為陰之極，應該氣候最冷，夏至日為陽之極，應該氣候最熱，故天之太陽為夏至，天之太陰為冬至。但事實上大地有一個白天吸熱，夜間散熱的過程，所以冬至之後經小寒、大寒、立春三節氣達到積寒的高峰，即地之最寒冷在冬至後三節氣，立春一到，氣候便開始溫暖，此三節之差，張介賓十分重視，其《類經圖翼》云："然一歲之氣始於子，四季之春始於寅者，何也?蓋以建子之日，陽氣雖始於黃鐘，然猶潛伏地下，未見生化之功及其自丑轉寅，三陽始備，於是和風至而萬物生，……故陽雖始於子而春必起於寅。"即天之溫起於子，而地之溫卻始於寅，天地之氣相差三節。由於氣交相差三節，便產生了天地之氣的"升降沉浮"、"氣交易位"等變化。

所謂"氣交易位"是指氣候的太過和不及而導致氣交的位置發生移動，由於陰陽之氣與寒熱之氣相差三節，"時有定位，氣無必至"，即一年四季二十四節氣有一定的次序和時位，溫熱寒涼的秩序是不會錯的，但，氣有未至而至，至而不至的現象卻是經常發生的。

3、 天地同律

天地同律也就是時空合一。律學本屬於聲學，由於古代天文學在制定曆法過程中需要數學運算，便借用律數來完成這一過程，而產生了律與歷的結合。律歷一體思想首先是與古代氣論緊密相關的，反過來又促進了《黃帝內經》對"氣"的規律性研究和人體生命節律的研究。

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