佛家的神通

來自專欄雲起山居1 人贊了文章

1.

世人修佛修仙，求佛拜菩薩，大抵揣著這麼幾個小心思：

一．求福求慧。當然，都是凡人的福與慧——天下財寶盡入我袋，天下美女盡來我懷哈，最好還能在智商上碾壓別人，分分鐘把別人玩弄於股掌之間，還要身體倍兒棒，像烏龜一樣長壽，子子孫孫無窮盡也，做一個全方位的「人生贏家」。這個有點難哈，好像神仙也做不到。

二．隨時「詩和遠方」的自由。福慧太難了，也不是自己能決定的。要是能修鍊出點神通就好了，財富不自由了，伸伸手指，點石成金，就ok了。要是想去哪裡玩耍一下了，念動即至，最好連「一葦渡江、凌波微步」都用不上。真是人生處處光風霽月呢。

三．要不，來點小神通也行啊。他心通？行啊，你動的什麼歪心思，我一清二楚哦。透視通？那個牆壁啥的，在我面前如同無物。美女穿著衣服？哦不，有點跑偏，辣眼睛。還是隔空運物比較實在，想要什麼，拿來就行。當年「氣功熱」的時候，這可都是必修包會的課程啊。

後來，人們發現被神佛騙了個七葷八素，都是假的，全都實現不了。沒想到這些濃眉大眼、一臉正經、裝模作樣的神仙、佛菩薩，竟然都是騙子，那些典籍藝志公案記載的東西全是假大空，全都是唯心、迷信，別說沒什麼神通了，連個財富自由都實現不了，還是不如刷刷手機、吃喝等死，來得實在和痛快啊。

2.

有一位近現代高僧——虛雲大和尚，是「一身系五宗法脈」的禪宗大德。他19歲出家，世壽119歲，一生遍游天下，半世苦行礪志，歷經三朝五帝，嘗盡十魔九難。

據說，他為官的父親，為了阻止他出家，一次給他娶了兩房媳婦。但他一個都沒碰，終身都是一個貨真價實的處男。心疼大和尚一秒鐘。

都說出家人修行是為了得「大自在」。可根據記載，虛雲大和尚一生僅僅是大劫難，就經歷了不下10次，好幾次都是差點就去見佛祖了。

甚至，因為母親生他時難產而死，又因為沒有給家裡延續香火導致父親鬱鬱而終，他幾乎半輩子晝夜內心不安。42歲時，他從普陀山起香，三步一拜，歷經三年三千餘里，朝拜至五台山，以超度父母報親恩。

別說「大自在」了，看虛雲大和尚的一生，真是身如飄蓬，事事皆苦，處處有難。那無數個孤獨、凄涼、無聊的日日夜夜，真是不知道大和尚是如何度過的。心疼三秒。

這些倒也罷了，他竟然還大半輩子「過午不食」，中午之後就不再吃飯了。變態，真是變態。你讓那些香噴噴的雞鴨魚肉情何以堪，還有何面目立於世間。

你說大和尚這一生到底是求個什麼？他修建修繕了很多寺院，卻都堅持不做住持方丈；他都那麼德高望重了，還堅持不作不食，不要人服侍，每天堅持干粗活累活。

無情，真是無情。對自己都這麼苛刻。你都那麼有名了，還那麼努力，你這是要上天啊。大和尚這是鐵了心地求神通、求成佛呢，一路不回頭，九死而不悔。

還別說，還真的讓大和尚撿著了。56歲時，大和尚在揚州高旻寺終於開悟了。當時，他在寺院里連續打禪七，就是一個七天一個七天的，一天到晚地打坐參禪，在第八個七天期間開悟的。別問，我也不知道開悟是啥，更不知道好不好吃。

在開悟前，有一天晚上，大和尚出現過神通現象。當時大和尚在打坐，他睜眼一看，只見「眼前光明一片，如同白晝，內外洞澈」，隔牆看見了外面有兩個僧人，一個在「噓噓」，一個在洗手間大號，「再向遠處看，江中行船、兩岸樹木，種種形色，無不一一了見。」

當然，這都是大和尚在後來給眾人開示時自己講的，當時兩個僧人也證實了確在外面「噓噓」和「洗手」。但是，縱觀大和尚一生的傳奇行跡和遵守佛家戒律之嚴厲，再考慮佛家「出家人不打誑語」的基本戒條，我們知道大和尚說的都是真的。

這麼說，世上真有神通嘍？

答案：不知道。

這是什麼話？？

3.

話說，大和尚雖然無情變態，但終究沒有泯滅人性，且一生慈悲為懷、濟世度人。而20世紀的美國，有個行為主義心理學家斯納金，那才是個驚天駭地的死變態呢。

他有個著名的心理學實驗，叫「斯金納箱」。呃，就是一個放東西的破箱子。他就用這玩意兒來研究人的行為，甚至變態地把女兒放在箱子里做了兩年實驗。這讓他收穫了很多罵名。

這事得從頭說起。看到巴甫洛夫一搖鈴鐺，狗就流口水的本能反應時，斯納金就尋思開了，這個實驗還能不能更進一步研究行為呢？其他動物和人是不是也這樣呢？

有了這個邪惡的想法後，他就開始虐待小動物了。開始時，箱子里的小白鼠一摁按鈕，就會掉下食物來。隨著概率越來越低，後來摁四五十次，才會掉下一個食物，小白鼠還是會按照規律摁按鈕、等食物。

再後來，當隨機不規律地掉下食物時，小白鼠變成了不停地摁按鈕。換成鴿子，也是這樣。甚至，小白鼠和鴿子，還形成了自己的「迷信」文化——有的原地打轉，有的跳舞，有的作揖……，都發展出了自己的一套行為模式，並期望以此獲得食物。

當做這些行為後，加大食物掉落的概率，就會強化動物們的這種行為。斯金納又把自己的女兒放在特製的恆溫恆濕的柔軟樹脂箱子里，通過這種方式強化訓練自己女兒的行為，取得了同樣有效的結果。

呃，需要說明的是，他對女兒其實很好，專門製作的箱子很安全很舒適。他的女兒後來也很正常。有人為了詆毀他，杜撰了一些莫須有的故事。

「斯金納箱」的實驗顯示，獎賞和強化可以塑造人的行為，也可以解釋人的很多愚蠢行為。他認為，人類如果放空思想，接受機械訓練，就能超出生理限制，學會許多原本不屬於人類的行為，獲得驚人的技能。

4.

斯金納的實驗，只是針對人的行為，不涉及意識與情感。而佛家的修行，卻專註於意識與情感，專註於對「心」的雕琢。嚴格約束行為，只是間接雕琢「心境」的方便法門而已。

「寧吃千家飯，不受一家供」；「僧不三宿桑下，恐生留戀心。」——這是佛家修心的行為主義。如果不極盡克制地拋棄冗雜行為，那隨世沉浮的各種因緣際會，就會在人的思想、意識、情感里纏繞不休，形成束縛人心的「天羅地網」。世間事，大抵如是。

人生無事便是福。佛家的「大自在」，是心裡沒有牽絆的自由自在。佛家的「空」，也不是什麼都沒有，而是像大和尚把美女背過河後放下，心裡再也沒有想起一樣，是「事來則應，事去不留」的「放下」之空。

這些「身心脫落」之境，是通過日復一日、日積月累的行為和意識的精進、強化而得來的。這才是佛家真正的「神通」。而看透牆壁的「透視通」，以及其他各種奇奇怪怪的「神通」，在佛家眼裡全都是「魔」。這是佛在《楞嚴經》里說的。

在我們眼前放一張香艷的美女圖，閉上眼睛後，美女仍在眼前揮之不去。甚至在有些人心裡，會把美女修改得更加完美，然後念念不忘魂牽夢繞，潛入夢中來相會。

而對常年坐禪極易專註，處於寂靜之中的人來說，外面的一丁點聲響，在他的耳中都很清晰。再加上對腳步、對景物的熟悉，大腦自動聯繫起來，瞬間形成一幅圖畫，不是什麼難事。

如果修行人執著於這種幻象，那他的心就直接被這種「境」牽走了，很容易一生二、二生三、三生萬物，直至癲狂。大和尚心裡清楚明白，再加上數十年「風吹不入，雨打不濕」的修行加持，所以能夠直接放下，絲毫不以為意。

5.

大名鼎鼎、如雷貫耳的佛家經典《金剛經》，開篇就把佛陀拉下了神壇，用了一個段落，簡潔利落而又事無巨細地描述了佛陀乞食、吃飯、收拾、打坐的日常生活場景，如鄰家翁一樣樸實，毫無瑞相與奇特之處。

如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

果真，非大丈夫不能為。你儂我儂，吃喝玩樂，黨同伐異，勾心鬥角，坑蒙拐騙，誰不會？但，你能洗碗沒有聲音嗎？你能在夫妻生活中一輩子沒有爭吵嗎？你能在任何場景下對任何人都能就事論事、沒有成見嗎？生活中的那些「沉沒成本」你能說放下就放下嗎？

無數人深陷在人生的「賭桌」上，像小白鼠和鴿子一樣，焦躁地祈禱、摁按鈕，以為按鈕與食物之間有著鐵一般的因果關係，希望偶爾獲得食物的獎勵。從生到死，一念天堂，一念地獄，須臾之間，纖毫受之。

「幸福的家庭都一樣地幸福，不幸的家庭各有各的不幸」。我們都學會了不去談論別人的感情與生活，因為我們的經歷不同，我們沒有那樣的智慧。

無需羨慕別人在雙十一時毫無顧忌地「剁手」，無需理會江湖上那些百萬千萬的財富傳奇，每個人都有自己的因緣際會，都有不同於他人的自己的「坎」，每個人的日子都要自己過。

畢竟，人生都是自己的，連父子至親，都無法代受。如何才能不負此生空活百歲，這還真是個大問題。大和尚說：「吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應，才不至徒託空言。」

老僧常談，或有真機。學而時習，貴在心力。人生在世，歧路各別，境界之異，毫釐千里啊。