婦女節，不快樂——簡論男女不平等之起源

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今天是三月八日婦女節，首先得祝廣大女性同志們，節日快樂，當然，也有不太快樂的事，就像這篇文章要講的，關於男女不平等起源的一些探討。

哎呀，這篇文章選在3月8日放出來，會不會很有多女瓜迷取關啊。

一、人間處處女兒國——母系社會的女強男弱

當今女權運動的最大的歷史支撐，就是母系社會了。

是的，科學研究表明，約從10000年前開始，人類進入了母系氏族社會。人類的氏族社會的早、中期都為母系氏族社會，這是建立在母系血緣關係上的社會組織，是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，在該時期女性不僅沒有不平等，相反，女性佔據主導地位，因為母系社會實行族外婚制，子女跟隨母親，所以，那個時代是一個無父無夫的時代。

《呂氏春秋》：「昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。」

遠古時代，人間處處「女兒國」。

母系氏族能存在並運行的現實基礎，就是採集漁獵的生產方式。

採集漁獵生產方式的時期，男人漁獵提供大約1/3的食物，女性採集提供大約2/3的食物，漁獵也不是男人才會的工作，沒生育和帶孩子的女人也會去漁獵，男性主要還是負保衛部落的工作，所以可以說，是女人養活了整個部落，物質決定意識，經濟基礎決定上層建築，因此才有了以女性為主導的母系社會。

而遠古時代生產力又十分落後，採集也好，漁獵也罷，生產效率都十分低且不穩定，部落能生產的物資十分有限，為了保證部落的生存與延續，採集狩獵時期的部落實行的都是平均分配勞動產品的原始共產制。

你看看，女人當家的上古時代，是多麼公平美好啊，廣大男性同胞們一定要滋瓷老婆當家的基本國策。

因為上古時代的天下大同，所以人類學家這個群體在政治上基本是左傾，而與之相對應的，受學術職業影響，律師這個群體在政治上基本都是右傾，這個反襯很有趣。

推而廣之，我們可以這麼說，人類社會一開始的天下大同，是在生產力落後和資源匱乏下不得不實行的共產制。而人類社會最終的天下大同，將是在生產力極度發達和資源極度豐富下理所應當實行的共產制。

二、生產力的發展與私有制的產生——從母繫到父系的變遷

如上一章所講，人類的氏族社會的早、中期都為母系氏族社會，那麼顯然，氏族社會的晚期就不是母系社會了，是的，它的晚期就是父系氏族社會。

歷史唯物主義告訴我們，歷史發展的第一推動力，是生產力的發展，約5500年至4000年前，人類的母系氏族社會為父系氏族社會所取代的這一過程，就很好的驗證了這一真理。

隨著社會生產力的提高，社會經濟特別迅速發展，男子逐漸從漁獵活動中轉入農業牧業生產領域，特別是犁耕，勞動強度大，一般只有男人才能勝任，從而加強了男人在農業生產中的地位。同時，制陶等手工業中工藝變得複雜，技術性強，勞動強度大，身強力壯又無生育、家務之累的男人，成為主要承擔者，這樣，取代了女人在生產領域中的主導地位，而女人則主要從事紡織、炊煮和生育兒女等家務勞動，正是這一變化成為導致父系氏族取代母系氏族的社會原因。

人們在生產中所處地位的不同，決定了他們在分配社會產品中的不同地位，男人成了社會生產的主要力量、財富的重要創造者。而隨著生產力的提高，剩餘物品的出現，上古時期的公有制也轉為了私有制，有了私有制，也就有了貧富兩極的分化，經濟基礎又決定上層建築，女人的統治就被財富值與武力值俱高的男人所顛覆，這樣，女人為主導的母系社會一去不復返了。

三、東西方的「男貴女賤」發展史

從採集漁獵到農牧業手工業的發展變化，奠定了男女第一次不平等的基礎，後世的東西方文明演化各自走上了不同的路子，但男女這一步不平等現象依然得到深化。

先說東方。

夏商周時期，男人一夫多妻，社會制度嚴密，女性附屬地位明顯，春秋以後禮崩樂壞，女權有所抬頭，最典型的例子是《左傳》記春秋女性參政者多達59例。到了漢初，更是女權興起的年代。

漢惠帝死後，呂后曾臨朝稱制達八年，西漢這種所謂「母黨專政」，「權在外家」的情形屢有發生，這大大提升了女子的社會地位。於是，就出現了漢朝女子尊貴的特殊的歷史文化現象。在漢朝，女子在政治上不但可以封侯，還可以擁有爵位和封邑，在生活上可以協議離婚，寡婦可以再嫁、情侶可以私奔，那真是一個開明的時代。

然而，西漢女子尊貴的現象，在東漢被狠狠的扼殺了。

原因其實很簡單，皇權與相權的鬥爭是貫穿中國兩千年政治歷史的主線，皇權這邊的重要幫手有外戚與宦官。而整個東漢，各種幼主繼位然後英年早逝，幾乎是外戚和宦官交替掌權，而在鹽鐵會議後已正式進入政治中心的儒家士人群體，就不得不輪番和外戚宦官惡戰。

因此，在東漢，掌握了社會話語權的儒士們為了壓制外戚專權，紛紛借打壓女權為由打壓外戚勢力，就像西漢女權因呂后稱制而興，東漢女權也因外戚權斗而滅。

西漢寡婦再嫁很正常，東漢安帝開始，朝廷就開始褒獎「貞婦」，由儒家執筆，受到國家意志承認的《白虎通義》更明確了女性的社會地位，宣揚維護封建統治。其中，《白虎通義》的「君為臣綱，父為子綱。夫為妻綱。」理論，開歷史先河，對程朱理學影響深遠，要女人戰戰兢兢做人做事的《女誡》也是東漢時期班昭寫就的。

東漢還有另一個影響深遠的東西，就是鳳信仰和十二生肖。鳳信仰源遠流長，本是東夷族的圖騰，上古民族大融合後，龍鳳信仰遍布神州大地，如鳳鳴岐山等瑞兆。到了秦漢，以龍代表皇帝，以鳳代表皇后，但是到了東漢，為了打壓皇后權威，摧毀外戚專權的迷信基礎，鳳信仰被儒士大削特削，最典型的就是成型於東漢的十二生肖，本來有龍有鳳，但最後鳳被改掉了，改成了十二生肖中的雞。

落地鳳凰不如雞啊，如果不是東漢那輪打壓女權的潮流，現在屬雞的人，應該是屬鳳的。

因涉及外戚權斗，東漢儒士一改西漢開明世風，對女權群起而攻之，東漢後，中國女權日漸式微的命運已無可挽回。

西方的女權式微，則是另一番情景，簡單說說。

雖然雅典信奉的是智慧女神雅典娜，但希臘時代男女也不平等。希臘婦女地位低，即使平日出行也須有女奴陪伴，公民大會也不允許女人進入，女人沒有投票權。而在希臘神話里，潘多拉是一個女人，她的匣子里裝滿了災難，潘多拉神話形象代表了希臘文明對女人認知的潛意識。

即使是在雅典娜女神的雕像下，大哲學家柏拉圖也是這樣說道：「感謝上蒼，讓我生為希臘人而非外邦人，讓我生為男人而非女人。」

——是不是很諷刺？

到了以基督教主導的中世紀，女性的地位就更不說了，在基督教的《聖經》中，女人只是男人的一條肋骨。中世紀，婦女沒有獨立的人格，被當做男子的私有財產和附屬品。女兒被當做父親的私有財產。當少女受到傷害時，法律首先認為是父親的財產受到了損失，應該進行賠償。所以，少女無權決定自己的婚姻，父親可以不徵求她的意見把她許配出去。

基督教對女人最大的壓迫，是剝奪了女人的受教育權，比儒家認為的「女子無才便是德」更嚴重的是，在中世紀的西方，能看書的女人，不是才女，而是巫女。

從十四世紀到十七世紀，這段長達三百年的期間，全歐洲都陷入了女亞大審判的風暴當中。凡是被人指稱是女巫的人，無論是真是假，都相繼遭到逮捕，經過殘酷的拷問逼供之後，再以火刑當眾處死。

李清照還好生活在東方，如果是在中世紀的歐洲，估計燒的連渣都不剩了。

歐洲直到文藝復興後，女權主義伴人文主義才有所發展。

從東西方女權發展的歷史可以看出，儒家思想的禁錮和基督教的壓迫，是東西方女性不平等的重要歷史根源。

四、工業革命——女權運動的發展契機

生產力的發展，是歷史發展的第一推動力。最後解救女性的，不是聖人不是皇帝，不是政客不是俠客，而是一堆堆轟轟作響的生產機器。

隨著工業革命的爆發，人類從農牧業生產方式轉為工業生產方式，女性從家庭中解放出來，進入了工廠勞作。以英國為例子，工業革命後，1870年到1900年間，婦女人口總數上升了48．7％，而婦女參加工作的人數則躍增了64％」。單在1851年的英國，佔全國女性數量26.4%的婦女已經參加了工作，職業女性工作總數更是佔據全國勞動力的30%。

雖然在工業社會的大分工下，女性因產假和體質的問題工作價值仍低於男性，但工業革命到底是提高了一大批女性的財富地位和社會地位。

轟轟作響了三百多年的工業機器，在世界各地開啟了文明的現代化，將世界各地的女性吸收到現代化大生產中，而教育又和現代化生產相輔相成，工業革命後，教育不再是男性群體的特權，在財富地位社會地位的提高和女權意識的覺醒下，女性全方位參政議政成為社會常態，可以說，工業化發展是過去幾個世紀里女性地位提升的最大推動力。

好似一個輪迴，當年在從漁獵轉為農牧的重大轉折中，女人跌落，男人上位，如今在農牧業轉為工業的重大轉折中，女人開始了奮勇直追。

五、文章小結

經濟獨立是一切獨立的基礎，思想自由是一切自由的前提。

女性要覺醒，女權要興起，就必然要在經濟獨立和思想自由上打好基礎。

如今，工業革命已成為過去式，信息技術的革命為現在進行時，人工智慧的革命為將來時，隨著技術的不斷發展和教育的不斷普及，女性的社會參與度會不斷提高，男女之間的差異會不斷的縮小，特別是在有著千年男尊女卑傳統的中國，需要補課的地方很多，中國的女權運動現在還處方興未艾階段。

岱岱：嗯，這真是一個悲傷的消息……

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