中醫的「養陰派」、「火神派」、「攻下派」，有什麼聯繫和區別？

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國學新邏輯北京國粹軒文化藝術有限公司經理4贊踩養陰派的主要觀點由《內經》腎藏精這一觀點導出的，腎藏屬陰，腎中陰為人體真陰，是機體生命活動的重要物質基礎，真陰虧損便會導致種種病變，此類病症要以滋腎養陰法為基礎。火神派晚出，為清末鄭飲安為首，認為生命乃一團陽火立極，腎中火乃人體真火，真火虧則陽虛氣弱，導致聲低息短，少氣懶言，閉目嗜卧，肢清脈軟，甚則虛火上沖等症，治則以扶陽抑陰的原則。攻下派是為祛實邪立論，熱客病體，水熱互熱，治則沒下祛邪。補陰派與火神派，皆以正虛立論。攻下派則為邪實立說。

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泛舟660112524贊踩謝邀。養陰派與攻下派乃金元四大家中的二個中醫流派，火神派是清朝未期流傳，但現已失去真傳的，在中醫界獨樹一幟的流派，三種流派的聯繫只能是均以《內經》、《傷寒論》為基礎，以辯證論治為出發點，各自用不同的思維模式分析和總結治療方略而已。區別在於養陰派的丹溪老人崇尚東恆先生的思想，認為人"陽常有餘，陰常不足"。在治病注重降火時還要注意滋陰。即滋陰降火。在現在我們常用在心腎不交，陰虛火旺中，臨床上的形廋盜汗，失眠夢遺，五心煩熱，口燥咽干，溲赤便結，舌紅少苔脈細數等。均適合套用陰虛火旺治療。如知栢地黃丸，大補陰丸，天王補心丹，養陰清肺丸等。再談一下攻下派張從正的觀點，張先生認為治療應著重祛邪，祛邪就是補正，他主張攻邪，反對妄用溫補。先生認為「邪氣加諸身，攻之可也"。主要思想表現在三法六門。即以汗、吐、下三種祛邪方法以駕馭風寒暑濕燥火六種外邪。又稱攻下派。現在張先生的觀點被發揚光大，一些減肥中心，廋身體驗及塑身館用的靈活自如。因想祛除身上多餘肥膘，只能走出汗，節食嘔吐，利尿泄下三條路。火神派是清未鄭欽安先生獨創。學朮觀點鮮明，人稱"姜附先生"。注重陽氣，善用附子，乾薑，肉桂，鄭老先生深得仲景傷寒之精髓，將四逆湯，白通湯，麻黃附子細辛湯用的爐火純青，將炮炙過的姜附桂的臨證用量一方用到100克至300克。只可惜如今火神派已失真傳。現自稱″火神派"者不客氣說全為偽者假冒。有病還是去大醫院去看。綜合觀點，養陰派觀點是陰虛火旺，火神派觀點是陽虛陰盛。攻下派觀點為邪實內蘊。評論

皮皮孫-壽元調養6贊踩看到這問題，腦子裡閃出紅高粱那句「滋陰壯陽，嘴不臭」的歌詞。哈哈哈，這問題提的有點大。簡單說下。金元有四大家，也就是四個派別啦。劉完素基於火熱說的寒涼派、張從正基於攻邪說的攻下派、李杲（李東垣）基於脾胃說的補土派，朱震亨陰虛說的養陰派。區別就在於對病機病理及身體狀況的認識上。不恰當的比擬，劉張針對青年身體，李就是中年了，朱就是老年人啦。上面四派理論源泉是內經，清末鄭欽安的火神派則不同，我認為是傷寒的改良派。即外感當握定六經提綱，內傷應探求陰陽盈縮，而認證須有陰陽虛實之實據可憑。請注意陰陽盈縮的含義。這就是火神派能起大證、重證的理論依據啦吧。效果，驚世駭俗的，獨樹一幟。參見圖中說法

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這個世界很美好3贊踩朱丹溪的學術思想主要在「相火論」上，其強調「陽常有餘，陰常不足」，根據月亮的盈滿來解釋人體的狀態，月滿為少，月虧為多，所以治病以補陰為主，以滋陰為要。火神派是鄭欽安所創立，因其善用附子，故後人稱其為火神，後世的李可老先生，劉力紅教授均是火神派的，李可的破格救心湯在急救方面十分有效。攻下派是張子和所創立，以汗吐下三法為要，在實際應用中注意攻邪扶正的比例大有學問。無偏不成派無偏不成派，凡事有學派者，學問也必有所偏。有這麼個比喻：「中醫是一棵大樹，《黃帝內經》就是主幹，其他的學術流派就是分支，主幹是根本，所以後世所有的學術流派均根源於《黃帝內經》，也都有所偏，其實也就是自身認識的角度問題。但不可否認的是，學術流派在傳承中醫方面起到了很大的作用，也形成了中醫獨特的學術傳承體系。<滋陰>和<火神>看似矛盾，其實不然，一個是不同的醫生有不同的治療病種，滋陰和扶陽都是治病的方式，只不過是學術流派中的研究傾向性，並不是開方的固化性和死板性，比如朱丹溪也照樣使用附子，鄭欽安也照應使用熟地，中醫是整體觀念下的辨證論治，所以學術流派只能代表學術成就，不能代表醫療就是如此。2評論

踏雪無痕51418155贊踩中醫的派別，實際上是在不同的年代形成的。望名思義，養陰派強調人體中「陰氣」的重要性，火神派強調的是人體中的陽氣，而攻下派，則是注重身體的通暢。他們的區別或與出現的時間有關，或與治療的側重點有關係。但可以看到，他們的出現，正好說明了人體受自然氣候的影響很強。自然氣候，在過去幾千年里是變化的，或熱或冷。張仲景年代是比較涼的，故而張仲景寫出了《傷寒論》，那個年代人感寒而病，傷在寒氣；養陰派出現在氣候比較熱的階段，陽盛陰衰，因而特別需要提醒人養陰，陰虛而呈現熱像。攻下派，應該是處於濕氣比較重的年代，大量的人群濕滯中焦，上下不能交通，從而需要特彆強調通中，而通的一種方式就是攻下，用藥力破開阻滯，恢復身體的正常。但無論那個門派，本意都是一樣的，疏通身體，恢復正常。僅僅因為年代氣候不同，長期的氣候條件下，疾病表現各異。需要尋找最主要的特點特徵，解除疾病痛苦。評論

華燈初上350142072贊踩中醫發展到了金元時代因為動蕩不安定，百姓顛沛流離，易發的疾病也複雜多樣，因而在醫界也產生了不少流派，最有代表性的就是所謂「金元四大家」。劉完素，河間人。以火熱論著稱，業內稱其為「寒涼派」。張從正，治病以攻下為主，首倡「攻邪三法」，業內稱其為「攻下派」。李杲，認為戰亂時期百姓多脾胃不和，治病主張重視調理脾胃，人稱「補土派」，或「補脾派」。朱震亨，後人稱「丹溪翁」，首倡「相火論」，治病主張滋陰為主，人稱「養陰派」。其實以上四位中醫大家的論點大多是依據他們的著作，加上他們平時的一些論點，給中國醫學史做了一下歸類，他們的專業論述與時代背景相結合，從而加上各自的標籤。實際上，他們作為民間著名醫家在當時也是「全科醫生」，在他們平時的醫療活動中並沒有表現出執著於流派觀點。所以我們對所謂「金元四大家」這個說法只能從醫學史這個角度來認識，如果只從「四派」來評價他們的功績有失偏頗。評論

豬的豬哥成都軍區機關第二門診部副主任醫師0贊踩攻下——確切地說，應該叫祛邪，以邪去正安為目的；火神——是提振人體正氣，所強調的是人身陽氣在氣血津液的循行敷布的重要性；養陰——所強調的是陰（精氣）在人體陰陽中基礎性的地位（正所謂：陰在內，陽之守也）這些所闡述的是中醫對人體認識的不同方面——我們對事物的認知，總是從不同方面認識和闡述，綜合各方面才是完整的認識！所以：——這些與中醫不過是局部與整體的關係！它們相互之間不過是相互補充，並從不同方面，共同完善了對中醫的闡述和認識！評論

醫痴清滋林0贊踩人身無外乎水火（命曰陰陽，屬後天），陰陽之盈縮賴乎一氣（命曰太極，屬先天）。一氣之不偏不倚是為中，有餘不及皆為邪！如是觀之：「養陰派」乃從後天立論，「火神派」從先天立論，「攻邪派」從先天一氣之盈縮立論；此三者之區別也！諸醫派源流目的無不是藉助針、碥、毒藥等為手段調整人體一氣之不偏不倚，即呵護人身之「中氣」耳！三者之立論迥然而異，終究是殊途同歸也！評論

人生如戲2185474272贊踩養陰派 認為陽無陰不生 這是個認知 火神派 人活一口陽氣 補陰先?陽 也是個認知 攻下派 一通百通 人活的是通透 也是一種認知 但我的理解是師承的習慣佔據了上風而出了派系 但我的認知是 深刻認知中醫整體現念 在必要先用陽時先用陽。必用陰時先養陰 必攻下時先攻下 都是正確的。但這就是手指有長短 認知疾病的能力有高低的問題了！ 其實區別在於醫術之火候評論

不死仙人入太虛0贊踩沒什麼！就是根據時代和每個時期的社會和體質，根據社會的病態而出現的學派！實際上都是中醫藥的發展和創新與進步！這些派都是很簡單的！一個媽媽生的很多孩子，都長大了成人，另立門戶自己過去了！有什麼可誇讚和稀奇的！你要認為這些學派是真正的中醫藥，那就是舍本求末！蠢得厲害了！中醫藥，歷來就是求真務實的實用態度和行動！你說的理論再好！沒有用！

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