聊一聊日本史的那些事—有關徐福有關彌生 |日本歷史

08-14

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昨天我們聊了聊關於日本的起源和繩紋時代的一些事情。也有小夥伴提到徐福。那麼我們今天就來順著歷史的車輪來聊一聊徐福和彌生時代。

徐福東渡求長生不老仙藥而不得的傳說在中國可謂是家喻戶曉

在聊徐福之前我們先回顧下日本彼時的狀況：

當時日本還處在由若干個由母系首領靠巫術控制的部族分而治之的鬆散部落形態。而人們能夠獲取到的食物也很單一，除了海里的魚以外也就山裡的野果子或者野獸了，而這種靠漁獵為生的情況持續了近一萬年。一萬年啊......放眼看世界的話，同期中國黃河兩岸早就開始收糧食了，並且已經演化出相對統一的統治階層了。至於為什麼日本在農耕業和生產力發展上如此之慢的原因大概與其地理位置相關，四面環海不說還多山多丘陵。沖積平原就那麼幾塊，根本不足以能夠讓他們在農耕上開竅。

1884年，日本東京文京區彌生町出土了一種精緻的陶器。這種器身細薄、飾紋樸素、講究實用的陶器一經出土就引起全世界考古界的極大興趣。而隨後發現了大量的鐵器、青銅器和水稻表明了日本在社會生產力和科技水平上獲得了質的飛躍。隨後為了區分時代，史學界便將這個時代以發現陶器的地方彌生町來命名為彌生時代。

彌生時代和之前的繩紋時代最大的不同就是，當時的日本人「突然」就在農耕技術上開竅了，並且當時使用的陶器也與繩紋式那種華而不實的不同，十分講究實用性。退一萬步講，就算是彌生式陶器是日本人民勤苦勞作數千年之後在繩紋式陶器的基礎上改進的。那麼青銅器和鐵器是怎麼出現的？不是我們瞧不起當時的日本人，但是怎麼想也想不通一些拿著石矛插魚的原始人連農業都沒發展出來就「跳科技」的掌握了冶煉，更何況日本礦產資源還那麼稀缺。

於是，這時我們的徐福大大就頂著閃耀的光輝華麗的登場了。

徐福像

現如今在中國，徐福只存在於傳說故事中，很多人看到這裡或許會說「一個傳說中的人物都能瞎扯，小編你百度的可以啊」。不過，夏目想說的是：開啟彌生時代的人正是來自中國先秦、先漢時代的移民這一點是經過日本史學界證實的。因為理由我們剛剛說過了，單單靠日本本土土著不知道要到猴年馬月才能開竅。而有史料記載或可追溯的在公元前三世紀左右，中國面向海外的大規模移民可以說除了徐福就沒別人了。

在日本各地，目前還存在的與徐福名字有關的墓、祠、碑、宮、廟、神社等遺址就有50多處，登陸點20多處，傳說故事30多個，相關的祭祀慶典等有50多個，徐福相關的研究組織多達90多個。雖說近代由於政治原因，日本很少再提及徐福，但是可見其對日本的影響是抹除不掉的。

那麼我們就來聊一聊這位「傳說」。徐福的故事最早出現在《史記.秦始皇本紀》中。而後在《漢書》、《後漢書》、《三國志》等10部等古書中均有記載。

徐福，即徐市，字君房。通曉天文、地理、海洋等知識。並且掌握醫術、煉丹等技巧。公元前219年，秦始皇統一中國後，東巡齊地。徐福上書請求入海求仙。始皇准，並命其和諸多方士入海尋找長生不老葯。後面的故事大家想必就很熟悉了，徐福兩次入海均毫無所獲，在自知始皇耐心將至時。跑回來忽悠始皇帝說：老大啊，我遇到了仙人。然後吧，仙人說長生不老葯有。但是咱禮數不夠人家不給啊。於是始皇就上鉤了，問道：那仙人要什麼？徐福答：要三千童男童女，技藝百工，五穀種子等。始皇大悅，將這些交給徐福之後就讓徐福出海去求仙丹了。

其實徐福要的這些東西現在看來真的很值得玩味，這些東西分明就是海外殖民所必須的啊。童男童女保證了人口，技藝百工保證了科技，隨同軍隊水手保證了戰鬥力，五穀種子保證了糧食儲備。由此可推斷徐福第三次向始皇進言時完全是有備而去的。換句話說，徐福那時已經意識到求仙丹事不可為，必須要跑路了。

日本學者壹歧一郎在其著作《日本列島千年史略》中這樣寫道：「徐福集團分為若干支團，大部分定居於日本中西部，最東的定居點為富士山麓。」其為日本注入的不止是將近六千人的新鮮血液。還有來自秦國的造船、航海、耕種、冶煉、紡織、醫藥等技術和中國的習俗文化。他們的到來像是為發展遲緩的日本社會打了一針強心劑，使得日本迅速從落後的採集經濟時代邁入了先進的農耕經濟時代。水稻的種植瞬間在整個日本得到了普及，隨著農耕的發展。日本人開始從丘陵、海濱等地移居到濕潤的低洼地帶。隨後開闢了旱田，是得日本可耕種植物逐漸豐富起來。由此日本人就get到了養蠶抽絲，紡織布匹等技能。

而隨著農業迅速發展也是得社會結構發生了變化。男性的地位得到了提高，擁有的資產也隨之增多。以往的以血緣為社會關係紐帶的母系社會受到了前所未有的衝擊，女性的權威也由此收到了挑戰並隨著社會構架的逐漸鬆散逐步的退出了歷史舞台。

而有關徐福的故事還有一個至今爭議頗大的故事，就是徐福是不是日本開國的神武天皇。