西方文化概論複習筆記

西方文化概論複習筆記

1 人贊了文章

一、名詞解釋

1、阿維農之囚：A、公元1305－1377年，法國國王使用武力把天主教廷從羅馬移至法國的飛地阿維農，從此開始了長達70年之久的教廷被囚阿維農的歷史。B、阿維農之囚是羅馬教會與世俗王權鬥爭中所經歷的一次奇恥大辱，它標誌著中世紀教會凌駕於世俗王權之上的絕對權威開始發生動搖，民族國家開始崛起。

2、哥特式建築：A、哥特式建築是中世紀基督教信仰的一種藝術形式，最典型地體現為哥特式教堂建築；B、哥特式建築以纖巧詭異的藝術形式表現了一種交織著痛苦與希望的宗教精神，充分展現了基督教的救贖理想。

3、人文主義：是文藝復興時期形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期進步文學的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現實人生幸福：追求自由平等，反對等級觀念：崇尚理性，反對蒙昧。

4、修道運動：隨著基督教的國教化，到了4世紀末，基督徒已經在羅馬人口中佔有多數。主教們開始為它的純潔而憂慮。修道運動的最初是真誠的基督徒面對羅馬世界中普遍的墮落現象而採取的一種潔身自好的應戰狀態，它的本義是為了維護基督教道德的嚴謹性和純潔性。基督教的聖徒們為了上帝的緣故而折磨自己的肉體，以獨身、清貧、禁慾和脫離塵世的沉思冥想來與驕奢淫逸的羅馬生活方式抗衡。

5、布匿戰爭：A、布匿戰爭是羅馬人對外擴張的第一場戰爭，其對手是地中海南岸的迦太基，該戰爭共打了三次，以羅馬的最終勝利和迦太基的滅亡而告終；B、布匿戰爭加速了羅馬對外擴張的步伐，成為羅馬稱霸地中海世界的序幕。

6、因信稱義：A、馬丁·路德宗教改革的主要神學思想，它的基本內容是：只有信仰才是得救（稱義）的唯一根據；B、「因信稱義」思想的意義在於，與中世紀羅馬天主教會所宣揚的各種善功稱義思想針鋒相對，反對通過買賣贖罪券等活動來達到稱義目的的虛偽主張。

7、啟蒙運動：啟蒙運動是發生在17、18世紀歐洲的一場反封建、反教會的資產階級思想文化解放運動。它為資產階級做了思想準備和輿論宣傳，是繼文藝復興之後歐洲近代第二次思想解放運動。其對封建專制制度及其精神堡壘---天主教會展開猛烈抨擊，對未來的資產階級社會藍圖進行展望和描繪，開啟了民智，為歐美資產階級革命做了思想上合理論上的準備。

8、古典主義：17世紀開始流行在西歐、特別是法國的一種文學思潮。這一潮流是特定歷史時期產物，因它在文藝理論和創作實踐上以古希臘、羅馬文學為典範和樣板而被稱為「古典主義」。作為一種文藝思潮，古典主義在歐洲流行了兩個世紀，直到19世紀初浪漫主義文藝興起才結束。它在17世紀的法國最為盛行，發展也最為完備。法國古典主義的政治基礎是中央集權的君主專制，哲學基礎是笛卡兒的唯理主義理論。古典主義在創作理論上強調模仿古代，主張用民族規範語言，按照規定的創作原則進行創作，追求藝術完美。

9、宗教改革：宗教改革是指基督宗教在16世紀至17世紀進行的一次改革，代表人物馬丁路德、加爾文等人，以及發展出來的新教教派。一般認為宗教改革始於1517年馬丁·路德提出九十五條論綱，結束於1648年的威斯特法倫和約。

10、神人同形同性：A、神人同形同性是希臘多神教的基本特點，它反映了自然宗教的樸素特徵，使得希臘諸神具有十足的感性魅力B、同形是指諸神具有人的形體，同性是指諸神具有人的性情。

二、簡答題

1、從基督教起源角度看基督教與希伯來文化、希臘文化、羅馬文化之間的關係。

答案：A 、基督教與希伯來文化的關係：猶太教為基督教提供了聖教歷史、基本律法、一神教信仰和罪孽意識等東西，但是基督教也超越了猶太教狹隘的民族主義藩籬和律法主義限制，突出了唯靈主義、信仰主義和彼岸主義等特點。

B 、基督教與希臘文化的關係：希臘哲學尤其是柏拉圖主義為基督教奠定了重要的神學基礎，使基督教擺脫了猶太教的直觀性而成為一種具有深刻的形而上學根基的神學體系，但是基督教卻用神秘主義沖淡了希臘哲學中的理性主義成份，以神學取代了哲學。 C 、基督教與羅馬文化的關係：基督教在羅馬帝國中的發展史是一部充滿血淚的苦難史，它以唯靈主義和理想主義來對抗羅馬的物質主義和功利主義，雖然基督教在313年以後獲得了合法性，但是它與羅馬文化之間始終處于格格不入的抵牾狀態，這種矛盾甚至一直持續到中世紀和近代。

D 、綜合而言，基督教匯聚了多種文化的因素，它把希伯來文化、希臘文化以及羅馬文化複雜地融為一體，並且表現出一種超越性的特點。因此，基督教文化本身就是各種文化相交融的一個歷史結果。

2、簡述近代西方文化的起點在哪裡（從文藝復興人文主義開始）

哲學：懷疑論和經驗論

科學：理性的勃興

宗教：自然神論

文學：古典主義

時代精神：人性的覺醒

3、簡述希臘文化的三個基本文化特徵

①希臘神話具有神人同形同性的特點。古希臘中的神是高度人格化的，他們具有人類的思想感情，他們的性格也十分鮮明。與人的區別：長生不死，無比的法術和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象徵，而且也是社會力量的表現。「神的故事」實際基於人的體驗、感受，可以說是「人話」。

② 希臘神話體現出濃郁的人本主義色彩。充滿了追求光明，酷愛現實生活，以人為本，肯定人的力量的思想。希臘神話「神人合一」神所經歷的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的肯定與讚揚，實際也是對人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在「末日審判」的恐怖與神秘。

③地位和影響無可比擬，思想性和藝術性都達到相當的高度。

4、簡述希臘悲劇中的命運意向

主要就是俄狄浦斯王，索福克勒斯所寫。

古希臘索福克勒斯的戲劇代表作之一。它取材於希臘神話傳說中關於俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇衝突——人跟命運的衝突。劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽神「神示」的羅網。但他對命運抱有強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯並不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是一個為民除害的英雄、受人愛戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離「神示」的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除了害。最後，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇於承擔責任，主動請求將他放逐。對於這樣一個為人民、為國家做了無數好事的英雄所遭受的厄運，劇作家深感憤慨，發出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，讚揚主人公在跟命運鬥爭中所表現出來的堅強意志和英雄行為。

5、簡述中世紀基督教神學的演化過程。

6、簡述文藝復興的主要觀點和特徵

人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。

三、論述題

1、論述文藝復興與宗教改革這兩場思想運動的實質及其對西方近代文化的不同影響。2

A、文藝復興是14－16世紀發生於南部歐洲拉丁語世界、特別是義大利地區的一場思想解放運動，它以復興古典文化為旗幟，主張恢復自然人性的尊嚴和感性享樂的權利，它的基本特點是用人性的東西來取代神性的東西，用世俗生活來取代基督教的天國理想。在文藝復興運動中產生了一批專門研究「人文學」的學者和藝術家，這些人被稱為人文主義者，他們以文學藝術作品為表現手段，充分謳歌了人間生活和自然人性之美，揭露了羅馬天主教會和神職人員的腐敗虛偽。最重要的人文主義者彼特拉克、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅等人（15分）。

B、宗教改革是16世紀發生於北部歐洲即日耳曼語世界中的一場文化變革運動，它的原因是非常複雜的，既有虔誠質樸的德國基督教徒對羅馬天主教會腐敗虛偽行徑的道德憤慨，也有北方日耳曼民族與南方拉丁民族之間由來已久的政治、經濟矛盾。宗教改革的主要目的是為了純潔信仰和重建道德，但是它同時也導致了民族國家的崛起和世俗經濟的發展。宗教改革運動產生了路德宗、安立甘宗和加爾文宗等三大主流教派（15分）。

C、文藝復興運動弘揚了人性的尊嚴，試圖用感性的成份來充實基督教信仰，但是這場運動的結果卻主要局限於文學藝術領域，其影響層面也僅限於感性方面；宗教改革運動則具有更加深遠的歷史影響，它導致了羅馬天主教會一統天下格局的分裂，客觀上促進了民族國家的崛起和世俗經濟的發展，並且把宗教信仰與世俗生活有效地結合起來，為資本主義的發展奠定了必要的文化基礎（10分）。

2、從文化精神演進的角度論述希臘文化、羅馬文化、基督教文化和西方近代文化各自具

有的基本特徵及其內在聯繫。

1)古希臘文化的特徵主要有五方面：

1、理想主義。古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美,神只是理想化了的人。 2、人文主義。希臘人重視個人價值，追求自由，享樂。

3、理性主義。希臘人是奔放的，理性色彩還是比較突出的。古希臘人對神的態度與其說是崇拜不如說追求嚮往。

4、悲劇性。自身的追求與命運的矛盾，就形成悲劇。荷馬史詩就是悲劇的代表。阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運矛盾，後者是自身思想與國家使命矛盾。這裡不祥加介紹。

5、雄偉性。這點是上面一點的延續。悲劇不是側重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現英雄主義色彩，抒情性較強。語言高亢，句式短促。希臘建築帕特農神廟高大壯觀，雕塑《擲石餅者》形象健美，都體現這一點。

2）羅馬是繼承和延續希臘文化，有自己獨特的風格並追求質樸、實用。羅馬的疆土的廣大，雖然其在某些方面只是簡單的綜合，缺乏自己的獨創性，但羅馬文明具有很大的多樣性，包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的強式文化，影響力大、多樣、開放。為全人類創造了巨大的精神財富。

3）基督教文化基督教文化是歐美等信仰基督教的國家在長期的歷史發展過程中形成的,它以基督教神學的基本觀念為核心,並融入了近代資產階級傳統,是慣常所說的"西方文化"中的本質部分.伴隨著近代歐美資本主義興起和殖民擴張,基督教實現了世界性傳播,基督教文化也對世界各地區、各民族文化產生了深遠的影響.

4）近代西方文化：

a隨著資本主義高速發展，各種新思潮不斷迸發，與世界各地聯繫爭強，文化包容性增強

b.民族藝術進一覺醒。

C.隨著資本主義民主革命的發展，批評活躍，反抗權威和傳統，要求思想，感情和行動自由。

內在聯繫：

1.以蘇格拉底、亞里士多德為代表的古希臘文明，發展為近代西方文化的科學傳統；

2.古希伯來文明和猶太教從對上帝的敬畏，引發出基督教文化的宗教原罪思想；

3。古羅馬法制文明，發展為近代法制觀念。而這三大文明都匯總於基督教，並以宗教信仰的形式在西方構築起龐大的文化體系。希臘文化是西方近代文化基石，羅馬文化奠定西方近代文化框架，而基督教是西方近代文化的靈魂。

3、從基督教起源角度看基督教與希伯來文化、希臘文化、羅馬文化之間的關係。1

A、基督教與希伯來文化的關係：猶太教為基督教提供了聖教歷史、基本律法、一神教信仰和罪孽意識等東西，但是基督教也超越了猶太教狹隘的民族主義藩籬和律法主義限制，突出了唯靈主義、信仰主義和彼岸主義等特點（10分）。

B、基督教與希臘文化的關係：希臘哲學尤其是柏拉圖主義為基督教奠定了重要的神學基礎，使基督教擺脫了猶太教的直觀性而成為一種具有深刻的形而上學根基的神學體系，但是基督教卻用神秘主義沖淡了希臘哲學中的理性主義成份，以神學取代了哲學（10分）。

C、基督教與羅馬文化的關係：基督教在羅馬帝國中的發展史是一部充滿血淚的苦難史，它以唯靈主義和理想主義來對抗羅馬的物質主義和功利主義，雖然基督教在313年以後獲得了合法性，但是它與羅馬文化之間始終處于格格不入的抵牾狀態，這種矛盾甚至一直持續到中世紀和近代（10分）。

D、綜合而言，基督教匯聚了多種文化的因素，它把希伯來文化、希臘文化以及羅馬文化複雜地融為一體，並且表現出一種超越性的特點。因此，基督教文化本身就是各種文化相交融的一個歷史結果（10分）。

推薦閱讀：