[推薦]為《我們》雜誌組稿

［五]【聯論選粹】　

《求索聯林》理論文章選

▼輓聯撰寫要點 作者：蒲公

輓聯是為哀悼死者而作的對聯，與傳統文化的祭詞、哀文性質相同。古代有名的如屈原的《國殤》輓歌、韓愈的《祭十二郎文》挽章，都屬於挽文一類。輓聯就是挽文的提煉、簡化和凝縮。

顧名思義，挽者，悼挽、祭祀也，除了遵循對聯一般的規則外，最重要的是在挽字上下工夫，也就是我們常說的工穩和貼切。符合制聯規範就做到了形式上的工穩，突出一個挽字就是追求內容上的貼切。因為形式上的東西已為基本常識，這裡除外，只說內容上需要注意的幾點。

1、注意悼挽對象。撰寫輓聯時，要弄清楚所挽對象是什麼人，就是挽者和被挽者的關係，是長輩還是同輩或者晚輩，細化起來，同輩中又有兄弟姐妹、同學同事、朋友戰友等，關係不同，則側重點不同。不同性別，不同級別，不同職業，不同稱謂，都有各自的專用語彙，其悼挽的角度有所不同，這就是平常所說的長幼有序，親疏有別。舉例如下：

江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；

軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。［孫中山挽秋瑾］

話盡燕山，沉詩冤海；

胸懷日月，遺惠生民。［吳作人挽鄧拓］

祖母最情深，憶背井之時，諸事牽腸皆眷愛；

天堂何路遠，哭從今以後，誰人囑我添衣裳。［班主任挽祖母聯］

天不憐吾，一點孝心無所寄；

欲說往事，滿懷痛苦不堪言![絕對寒冷挽父聯]

2、注意感情色彩。凡具感染力的悼輓聯的佳作，多是情真意切的肺腑之言，如泣如訴，以情感人才能感人至深。多數聯家提出使用哀語以突出輓聯的感情色彩，比如夢魂、千秋，哀悼、悲傷，猶在、永留等等。其實未必，高手有時隱忍悲傷，不用哀語而表述哀意，字字凄楚，聲聲蒼涼，更有欲哭無淚淚自吞的上佳藝術效果。魏禧說：哀死之父，情勝其文，以朴為文。常江也做過這類分析，他把輓聯作法歸結為以下幾點：宜頌揚；用哀語；切身份；重感情；敘死因。這5條幾乎成了輓聯作法的準則。常江先生還注意到：在輓聯中，注重哀意比標明哀語更重要些。如康熙挽鄭成功聯，作為帝王不能用「痛苦」之類的語言，「方知海外有孤忠」卻能恰當的表露其哀悼、惋惜之意。例如：

四鎮多貳心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；

諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。［康熙挽鄭成功］

岱色蒼茫眾山小；

天容慘淡大星沈。［紀昀挽劉統勛］

未許落花生大地；

不教靈雨灑空山。［端木蕻良挽許地山］

孤憤塞五洲之間，眾醉獨醒，終古行吟依屈子；

抗心在三代以上，高文醇意，一時絕學並船山。［佚名］

3、注意身份特點。輓聯內容多以追憶死者的學問、業績、為人為主。因為聯文較短的局限，一般只述及逝者的主要功德，也是點到為止，無法展開。頌揚應實事求是恰當貼切，切忌無限誇大，反有譏諷嫌疑。也因為聯文一般都較短小其容量有限，輓聯中很少涉及死者的不足之處，畢竟不是蓋棺定論的鑒定公文，面面俱到。梁章鉅說：工為楹帖，而於輓詞尤能曲折如意，各肖其人。曾伯藩還說：稱頌逝者，不可拔高溢美。不宜堆砌華麗辭藻和套話、空話，以至以辭掩意。輓聯要寫得悲戚動人，但流露的感情貴真實自然，不可矯揉造作。矯揉造作，就會弄巧成拙。例如：

十七年家國久魂消，猶余剩水殘山，留於纍臣供一死；

五千卷牙籤新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。［陳寅恪挽王國維］

兩卷新詩，廿年舊友，相逢同是天涯，只為佳人難再尋；　

一聲河滿，九點齊煙，化鶴重歸華表，應愁高處不勝寒。［郁達夫挽徐志摩］

世無靈藥能驅死；

學有疑難可問誰。［北大師生挽啟功］

知鴻雁無期，崔巍衡岳欲留鶴；

慟先生西去，嗚咽湘江不肯東。［班主任挽鍾華一］

華章在手漣珠淚；

益友存心欠我情。［

陸

君雲挽鍾華一］

4、注意相關區別。有的輓聯往往與祝壽聯、題贈聯混淆難辨。原因就是通用讚頌褒揚詞語，而忽略了輓聯重在哀悼這一本質屬性，顧此失彼辭不達意，讓人賀挽難辨哭笑不得。從表情達意上說，祝壽聯、題贈聯以恭賀、褒獎、激勵為主，多喜慶色彩，不得有哀輓悲傷字樣和寓意，而輓聯恰好相反。蔡東藩說：（輓聯）其語悲惋，其音悲涼。如高漸離之擊築，如李龜年之彈箏，凡哀輓聯詞，斷不可無此者。吳恭亨也說：哀輓作悲歌慷慨而又悱怛哀腸出之，斯最耐抽繹矣。例如：

為民族解放，為階級翻身，事業垂成，公胡遽死；

有雲水襟懷，有松柏氣節，典型頓失，人盡含悲。［毛澤東挽續范亭］

雄筆卷蒼茫，丹青都帶風雲氣；

雙溪流日夜，猿鶴猶聞嗚咽聲。［劉希太挽張大千］

天不通情邀汝去；

人爭

慕義悼

君來。［鋼鐵散人挽鍾華一］

世事萬千，早知公寵辱不驚，得失俱忘，自有風神留後輩

文辭一二，已啟我浮沉隨意，來去順天，敢將涕淚挽先生［聯友挽張中行］

5、關於自挽。類似遺囑和訣別的自挽，自成一體。細分有遺囑式自輓聯，有自傳式自輓聯，有感傷式的自輓聯，更多的則是幽默式自輓聯。我國在秦漢以前就有人死後掛幡旌的習俗，亦作銘旌。南宋大臣趙鼎別出心裁，死前自題一聯在銘旌之上，以抒胸臆，這大概就是第一副自輓聯吧？

身騎箕尾歸天上；

氣作山河壯本朝。

——後來各種自輓聯接踵而來，琳琅滿目，其中以詼諧幽默者居多。比如：

遺訣酸辛，痛膝下無兒，堂前有母；

殊勛彪炳，看大河東去，冰嶺西來。［某烈士自挽］

我別良人去矣！大丈夫何患無妻？願他年續娶床頭，莫對生妻談死婦；

兒依嚴父悲哉！小孩子終當有母，倘異日承歡膝下，須知繼母即親娘。

——據傳是舊時一婦女身患不治之症，自知即將長辭人世，便以此自挽

生無補乎時，死無關乎數，辛辛苦苦，著成五百卷書，流播四方，是亦足矣!

仰不愧於天，俯不怍於地，浩浩蕩蕩，曆數八十年事，放懷一笑，吾其歸乎? ［俞樾自挽］

這回來得忙，名心利心，畢竟糊塗到底；

此番去甚好，詩債酒債，何曾虧負著誰。［孫髯翁自挽］

附近期在[矚新樓]輓聯講評，可能更切近實際些——1、三少爺的微笑自挽：

此身若去月為冢；

斯筆獨投鬼作聯。

蒲公評說：上聯清高，為身後找尋一個清靜幽雅的所在安息；下聯豪邁，「鬼作聯」開拓了人們想像的自由空間。這一幅聯痴的自畫像，似乎借鑒了漫畫的手法。

2、落情自挽：

一生不盡人情，終歸落魄

今日轉投地府，也算聰明

蒲公評說：落情的自挽近乎自嘲，呵呵，化悲痛為力量，別有一番風味在其中：上聯寫生來的性情和際遇，巧妙地嵌入了自己的網名；下聯寫去時的坦然自若，看得開放得下，字裡行間隱隱約約看出憤世嫉俗的含蓄來。

既然未入名山，不如歸去

幸好輪迴幾世，還可重來

蒲公評說：讓人生髮「歸去來兮」的聯想。與前一副異曲同工，行文流暢似脫口而出，未加雕飾自然而然，這點與前一聯也風格相仿。也許正因為如此，難免出現些小毛病，如「名山」與「幾世」對仗過寬。

類似這樣有些調侃諧謔的聯句，用於自家自然無可非議，倘用於別處需要斟酌（當然不是指上述２聯，落情已經標明是自挽的了）。

3、班主任自挽一：

歷經數場急風雨

難改幾根硬骨頭

蒲公評說：豪放曠達，氣勢逼人，盡顯貧賤不能移，威武不能屈的英雄氣節。不過，嚴格的說，如果離開了特定的背景和場合，很可能被認為是一副勵志自勉聯。這也是輓聯容易與賀贈聯尤其是賀壽聯，以及格言聯尤其是勵志聯混淆的原因。

4、修遠自挽：

活有活樣；

死就死了。

蒲公評說：乍一看，立馬一個大大問號，這是對聯嗎？待細一琢磨，還真是，而且還不錯．單從這寥寥八個字所包容的信息量上看，上聯滲透一種昂揚向上的精氣神，下聯顯示一種順其自然的世界觀．簡中馭繁，巧中藏拙，俗中見雅．不由讓我們想起毛澤東為劉胡蘭的題詞來（也是對聯）．

遺憾的是上聯＂有＂字出律，是很明顯的錯誤．改換個什麼樣的合律字好呢？

活沒活樣；

死就死了。

＿＿改後這聯用於那些苟且偷生的人再恰切不過了：）

5、不樂自挽：

不在乎,不在乎

樂死了,樂死了

蒲公評說：不樂搞笑手法叫人捧腹！看似淺顯隨意，實則妙趣橫生：除嵌入＂不樂＂網名而外，上聯反覆兩個＂不在乎＂，既是面對生老病死的樂觀主義精神，又暗指生命終結，不在了；下聯也可以看作雙關語，一是生命得以解脫，不可悲反而可樂，又道出了死亡原因，是樂（過度興奮吧）死的．當然按對聯標準嚴格衡量，聲律上有待斟酌．假如真的作為輓聯貼掛，倒真得有點兒勇氣，觀賞者也須有捨得一身冷汗的心理準備呢．

6、逍遙一浪子輓聯一組：

逍遙一浪子是北國聯壇後起之秀，她的勤奮和悟性展延了一條通往對聯殿堂之路，曲徑通幽，風光無限！逍遙一浪子自稱為習作的對聯很多了，我時常從中讀出創作者的心跡，讀出了一股青春的活力，讀出了綠色天然，讀出了如月色如秋水的靈動和清新。好久不做什麼聯評了，因為忙，因為累，更因為懶，今日總算能靜下來，趁本期輓聯學習班機會，遵班主任之邀，多說上幾句。

先說句題外話，本來學習班是為聯壇新人開的，看到阿班、三少、老陸也前來捧場（都是我的老師啊！），這令我想起早年在一個中學校教書時，學校領導也是這樣坐在後排聽課的情景，呵呵，常常感動又惴惴不安！這也是我不敢懈怠不能敷衍的原因一個重要原因。好了，還是談談浪子的輓聯吧——

挽爺爺(醫生）追憶：

昔日人初去，縱清霜似水，冷月如冰，難化開眼底辛酸，攜來夢裡風同泣

而今我又來，是翠柏依然，青山無恙，重提及心中往事，訴到墳前石再聽

蒲公評說：題為「追憶」，切題。上聯追悼爺爺逝世時，悲從中來；下聯寫自己承繼祖業（？）後績業和感傷。一般來說，輓聯內容以追憶被挽者事迹品行為多，像這樣以表述挽者心緒感受的可不可以呢？可以的，任何體裁左不過是一種形式約定，不即不離奧妙無窮。就此聯看，我更看好作者的細緻縝密，你看「霜」「月」這清冷之物烘託了悲愴的氛圍，一個「攜」字收來，使月霜風與夢取得聯繫，細針密線，收放有序，照應到位。

要說欠缺也是有的，除了「來」字異位重字外，上聯「難化開」似不盡達原意，下聯領字「是」不準確，我的理解也許有誤——既然「我又來」繼承祖業，那麼應該是「為（或願）翠柏依然，青山無恙」才是。這樣的話，結句「石再聽」改作「石可知」也許更好一些。。。。

逍遙一浪子挽爺爺：

六十年行醫，救死扶傷，英名留故地，未辜負門前碧水，檻外青山，縱信步天堂，亦使蒼顏長帶笑；

三千里奔喪，含悲泣怨，血淚哭亡魂，更渲染蕭瑟秋風，凄涼冷月，再回身往事，何堪舊夢又侵心。

——上聯敘先輩醫德，亮節高風，雖死猶生死而無憾；下聯述作者悲情，看了叫人傷心不忍！個別字詞再推敲下也許好些，比如「泣怨」、「侵心」。

蒲公評說：輓聯有自挽、他挽、挽他，以挽他者居多。挽他之中又以挽人者常見，而挽物者包括動植、器皿等等的還不多見。浪子的以下幾聯悼挽的對象就屬於這一另類。

挽凋謝的花朵：

婀娜靚影，曼妙身姿，正奼紫嫣紅，怎料今生多劫難

魄葬秋風，魂歸素月，問寒山瘦水，應知此地是歸墳

——這一聯有宋詞婉約清麗的神韻，讓花兒欣慰，令人感傷。浪子多愁善感，把我們帶入「感時花落淚；恨別鳥驚心」的境界里出不來。「歸」字重了。

自古紅顏多薄命，縱艷麗春初，莫忘了冷雨敲魂，寒霜奪魄

此時黛玉是知音，在凄涼月下，收拾些殘香入冢，瘦影隨風

——這聯有味兒，雖不太像輓聯，但凄婉意境叫人感到莫名的悲涼。起句以俗語入聯，為後頭做下了鋪墊和提綱，最喜歡下聯的自然熨貼，讀來舒服愜意，無論是「黛玉」的借代手法還是這裡用典的巧妙，都可圈可點。這裡想順便說說我對引典的看法：借用典故釋理說事，本來是以簡馭繁的修辭手段，但如果弄個生僻的典故來掉書袋，就有違初衷了。除了特別需要，我很少翻查《辭海》《辭源》之類工具書，一般也不願仔細去看作者一大堆引經據典的考證和詮釋。

笑挽破鋼筆：

曾經攜手,展行雲流水英姿,疏狂時喚雨呼風,驚天動地

此際無言,嘆苦膽寒心命運,落泊處香銷玉案,淚斷清箋

——笑挽的意思是戲說，人與物件時間長了是有感情的，比如這鋼筆。攜手見親密，行雲流水常作書法用語，因此，後面的再說文章喚雨呼風,驚天動地就有了著落。這是上聯寫鋼筆的生前。下聯鋼筆破（死）後，自然無言,苦膽　寒心　淚斷大妙，妙在鋼筆的形象躍然而出！

縱瘦骨凌凌，自有妙文傳後世

也忠心耿耿，長留青史在人間

——實話說這一聯不如上一聯，擬人化手法沒說的，如果不做特別說明，我寧可作為一副挽文人的聯看，沒有鋼筆的指征嘛，如果認為瘦骨即是，那人也可以的啊。另「凌凌」不好理解，如果改為「傲骨錚錚」呢，縱字怕也得改改了。

挽黃狗：

縱我家貧，也不棄不離，但願今生陪到老

思君夢斷，又難分難捨，何如來世做回人

——上聯狗不嫌家貧的破解展開，下聯有意思，尤其何如來世做回人句讀來親切鮮活。

憶三更時，天堂夢裡常聽汝

等百年後，地府門前再遇君

——對老黃狗感情之深，非常人可以理解。不說別的，單從人與動物和諧相處這點上看，浪子的善良真摯叫人感動！

挽中國足球：

衝出亞洲，走向世界，多少青年夢想，已催成白髮蒼蒼，不由大吼三聲，GO！GO！GO！

隊員有性，足協無能，萬千鐵杆球迷，空付了忠心耿耿，又是捶心一嘆，難！難！難！

越踢越低，越低越踢，踢來踢去，踢出三流隊伍

有恨有愛，有愛有恨，恨短恨長，恨它不勝將軍

——以上兩聯稱之為輓聯有些不妥，我想之所以冠以挽字，皆因愛之愈深痛之愈烈，有愛就有希望在。我不懂足球，又很少去看，不好多嘴。

閑雲歸自挽

懶性長宜云水伴

閑情且共鶴梅歸

蒲公評說：自挽多貼切，蓋因自己最了解自己的緣故。以性情為線，散嵌（碎錦）閑雲歸網名，自然得體，尤其「鶴歸」作結，點到了挽字的眼睛。個人覺得，將「懶」換成「惰」更流暢些；將「情」換成「人」更直接些。

一樹寒梅自挽：

留一枝傲骨臨風老

憶幾點寒梅勝雪嬌

蒲公評說：可能又是自挽吧？如果不是嵌了作者網名在內，很難確認。當然啦，注重哀意比標明哀語更重要些，不用哀語而表述哀意，字字凄楚，聲聲蒼涼，更有欲哭無淚淚自吞的上佳藝術效果。改一下如何——

挽寒梅：

留一枝傲骨臨終硬

翦幾點寒梅戴雪白

----------------------------------------------------------

▼試論對聯的自對手法及各種自對句式 作者：肖大志

對聯有一些基本格律，如對聯基本格律的六要素，即:字數相等，內容相關，詞性相當，結構相稱，節奏相應，平仄相諧。又如對聯的基本格律的六禁忌，即六種應盡量避免的情況，它們是：忌同聲落腳；忌同聲收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和異位重字；忌同義相對。在對聯的創作中，對這些基本格律，一般是必須遵守的，此不贅述。不過，在對聯的創作中，還有一些帶變通性質的創作手法，如自對、借對、意對、蹉對，等等。表面上看來，這些創作手法似乎並不遵守對聯基本格律，但究其實質，卻是對基本格律的補充與變通，因此是允許的。本文只就自對這一點談談自己的淺見。

自對,又稱「句中自對」或「當句對」,指對聯中的字詞句,上聯自身之中和下聯自身之中存在對仗關係。如：

心真法假

識有境無（作者撰佛教聯）

其中,「心真」與「法假」、「識有」與「境無」,就是句中自對。句中自對的手法,在對聯(特別是長聯)中,運用得比較廣泛。

對聯中的自對手法，從全聯整體對仗工寬的角度來看，可以分成三種，分別是：兼用相對式、寬鬆相對式、不相對式（其中，還包括一種比較特殊的破律式）。

句中自對，與上下聯相對，當然是可以並行不悖的，而且往往同時存在。這種自對，可稱之為兼用相對式自對。如：

遠富近貧，以禮相交天下少；

疏親慢友，因財絕義世間多。（鄂比贈曹雪芹聯）

其中，「遠富近貧」「疏親慢友」之間，不僅上聯自身之中和下聯自身之中存在對仗，而且上下聯之間對仗也很工整。這種兼用相對式自對，從全聯的整體對仗效果看，無疑使對聯整體上對仗更加工穩，更增添了對稱美。又如：

身比閑雲，月影溪光堪證性心同流水，松聲竹色共忘機（王藻儒題天台萬年寺聯）

身比閑雲，月影溪光堪證性心同流水，松聲竹色共忘機（王藻儒題天台萬年寺聯）

身比閑雲，月影溪光堪證性心同流水，松聲竹色共忘機（王藻儒題天台萬年寺聯）

其中，「月影溪光」「松聲竹色」之間，也是如此，句中自對頗工，上下聯相對亦工。又如：

公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手；

我來依舊，見青山對面，明月當頭。（胡敬題太白樓聯）

其中，「詩境滿懷，酒杯在手；」「青山對面，明月當頭。」句中自對頗工，上下聯相對亦工。

當然，運用句中自對時，對上下聯之間的對仗，一般來說，要求就比較寬鬆。所以，有些對聯，自對頗工，而上下聯之間相對得就較寬。這種自對，可稱之為寬鬆相對式自對。如：

閑雲野鶴翩翩去

萬水千山得得來（作者撰佛教聯）

其中，「閑雲」與「野鶴」、「萬水」與「千山」，自對很工，但上下聯之間，對仗就寬一些。又如：

古往今來只如此；

淡妝濃抹總相宜。（西湖某社戲台集句聯）

其中，「古往」與「今來」、「淡妝」與「濃抹」，自對很工，但上下聯之間，對仗就比較寬。又如：

六經萬戶千門，只慎獨兩言，上接泗洙，下肩伊洛；

三疏九年再竄，痛引裾一決，晚行嶺海，夜渡瀟湘。（湯文正斌題無錫惠山鄒忠公浩祠聯）

其中，「上接泗洙」與「下肩伊洛」、「晚行嶺海」與「夜渡瀟湘」，自對比較工，但上下聯之間，對仗就比較寬一些。

再者，還有的對聯，只用自對，上下聯之間，基本不相對，甚或完全不相對。這種自對，可稱之為不相對式自對。要指出的是，這種自對句式，在對聯（尤其是多分句聯或長聯）中，是普遍存在的。如：

青山橫郭，白水繞城，孤嶼大江雙塔院；

初日芙蓉，晚風楊柳，一樓千古兩詩人。（王十朋題江心嶼江心寺聯）

其中，「青山橫郭」與「白水繞城」、「初日芙蓉」與「晚風楊柳」，自對比較工，但上下聯之間，就詞性和語法結構的對仗而言，基本不相對。又如：

把酒滌凡襟，任天涯草綠，世界塵紅，此心澄似雙江水；

憑欄豁望眼，看細雨帆檣，夕陽樓閣，勝概多於六嶺春。（寶慶雙清亭聯）

喚彼竟奚為，莫貪著蝸角微名，蠅頭細利；

臨行何所贈，好記取東城白水，北郭青山。（寶慶回瀾亭聯）

勝地重新，在紅藕花中，綠楊蔭里；

清游自昔，看長天一色，朗月當空。（阮元題平湖秋月聯）

香火有緣，當白傅堤邊，蘇公祠畔；

文章生色，似杏花二月，桂子三秋。（孤山文昌廟聯）

興廢總關情，看落霞孤鶩、秋水長天，幸此地湖山無恙；

古今才一瞬，問江上才人、閣中帝子，比當年風景何如？（劉坤一題滕王閣聯，一說此聯為肖光南題）

天地蒼茫，前不見古人，後不見來者；

心胸開拓，塊以視衡岳，杯以視洞庭。（長沙天心閣聯）

佳處便為家，是邵子行窩，謝公別墅；

成功聊小憩，占聖湖千頃，明月三台。（俞蔭甫樾題退省庵聯）

遊目騁懷，此地有崇山峻岭，茂林修竹；

賞心樂事，則為你如花美眷，似水流年。（某客題船窗聯）

呂道人太無聊，八百里洞庭，飛過去，飛過來，一個神仙誰在眼；

范秀才亦多事，數十年光景，甚麼先，甚麼後，萬家憂樂獨關心。（岳陽樓聯）

隔秋水一湖耳，看岸花送客，檣燕留人，此境原非異土；

共明月千里兮，記夜醉長沙，曉浮湘水，相逢好話家山。（陶文毅題漢口長沙會館聯）

一枝筆挺起江漢間，到最上層，放開肚皮，直吞將八百里洞庭，九百里雲夢；

千年事幻在滄桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黃鶴，來遲了青蓮。（陳寶余德慶題武昌黃鶴樓聯）

智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小；

正其誼不謀其利，明其道不計其功。（朱恂叔題於雪舫居室集句聯）

以上諸聯，一個共同的特徵，就是：上聯自身之中和下聯自身之中存在自對，且自對往往比較工整，但上下聯之間的對仗（包括詞性相當、結構相稱這兩大對仗要求），基本不相對，甚或完全不相對。

更有甚者，還有一種比較特殊的不相對式自對，表面看起來還有破律之嫌，但實質上是對格律的一種變通，因此，也是允許的。這種類型的自對，可稱之為破律式自對。如：

為臣死忠，為子死孝，大丈大當如此矣；

南人歸南，北人歸北，小朝廷豈求活耶。（王澄川題岳武穆聯）

此聯表面上看，上聯「為臣死忠，為子死孝」，下聯卻對之以「南人歸南，北人歸北」，似乎犯了對聯格律中不規則重字之大忌，不過，以自對視之，它卻又非常工整，所以，其實質還是一種比較特殊的規則重字，是一種運用了自對手法的規則重字。又如：

觀蟲出水中，不出火中，死時則死，生時則生，即知緣起

思果非樹內，亦非樹外，來無所來，去無所去，而悟性空（作者撰佛教聯）

此聯中，上聯「蟲出水中，不出火中」，下聯「果非樹內，亦非樹外」，表面上看也犯了對聯格律中不規則重字之大忌，不過，它也是一種運用了自對手法的比較特殊的規則重字。

雖然說，自對，又通稱「句中自對」，但是，如果仔細區分，從具體的字詞句自對情況來看，實際上自對可以分成三種，即：聯中自對式，特指多分句聯中兩個分句以上自對，因此又可稱分句自對（或稱語句自對），它適用於多個分句之間，以區別於狹義的句中自對；句中自對式，指一個分句中兩個語詞（包括詞和片語）以上自對，因此又可稱語詞自對，它適用於各個分句句中，以區別於聯中自對，或可謂之狹義的句中自對；詞中自對式，指一個詞語中兩個字（或由單個字組成的詞）以上自對，因此又可稱字詞自對，它適用於一個詞語之中，以與前二者相區別。現分別舉例說明如下：

聯中自對式，亦即分句自對。如：

一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸

君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮者。此中有真意，問誰領會得來？（何子貞題岳陽樓聯）

這副著名的岳陽樓長聯，比較突出地運用了自對手法。其中，「杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉」，與「洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆」，以及「詩耶？儒耶？吏耶？仙耶」，與「渚者，流者，峙者，鎮者」，都是運用了分句自對的手法，因此，屬於聯中自對式。又如：

下筆千言，正桂子香時，槐花黃後；

出門一笑，看西湖月滿，東浙潮來。（阮元題貢院聯）

親不負楚，疏不負梁，愛

國忠

君真氣節；

騷可為經，策可為史，經天行地大文章。（左輔題屈賈祠）

北迎拱極，西接延青，共分得一池煙水；

春步柳堤，秋行蔬圃，最難消六月荷風。（鄭燮題興化柳園聯）

以上諸聯，也都是運用了分句自對的手法，因此，都屬於聯中自對式。

句中自對式，亦即語詞自對。如：

樓起層霄，是明目達聰之地；

星輝文曲，看筆歌墨舞而來。（鄧廷楨題明遠樓）

此聯中，上下聯的「明目達聰」、「筆歌墨舞」，分別是「明目」與「達聰」、「筆歌」與「墨舞」自對，就是典型的語詞自對。又如：

四萬青錢，明月清風今有價；

一雙白璧，詩人名將古無儔。（齊彥槐題滄浪亭聯）

後樂先憂，范希文庶幾知道；

昔聞今上，杜少陵可與言詩（周元鼎題岳陽樓聯）

鳳水龍山，江左人文相望；

吳頭楚尾，中流形勝在茲。（吳寶楨題安慶大觀亭聯）

以上諸聯，也都是運用了語詞自對的手法，因此，都屬於句中自對式。

詞中自對式，亦即字詞自對。如：

仕隱追隨，頹景相憐如一日；

師生骨肉，名山可許附千秋。（吳鼒挽吳穀人聯）

這副對聯中，上下聯的「仕隱追隨」，「師生骨肉」，分別是「仕、隱」，「追、隨」，「師、生」，「骨、肉」相對，可謂字詞自對的典型。又如：

一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼莽外；

群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。（楊升庵題雲南省城華亭寺聯）

這副對聯中，上下聯的「煙靄有無」，「雨晴濃淡」，也分別是「煙、靄」，「有、無」，「雨、晴」，「濃、淡」相對，也是典型的字詞自對。又如：

疾苦瘡痍，一反手奏效；

望聞問切，三折肱程功。（題醫院聯）

苟利國家生死以；

豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》頷聯）

一覽眾山，空無所依傍；

千秋萬歲，最苦此夫妻。（嘉山孟姜女祠聯）

說甚神仙，看千年石洞開時，城郭人民，還是耕田鑿井；

閱成今古，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢，都歸流水桃花。（無名氏題桃花源聯）

喜怒哀懼愛惡欲；

柴米油鹽醬醋茶。（某君題內室聯）

四時春夏秋冬景；

一個東西南北人。（某公京師大川淀樓聯）

六道輪迴，分明在眼前，看賢愚利鈍妍媸清濁懸殊，豈非道道包含六道

三生因果，不僅於身後，感禍福窮通夭壽悲歡難料，也是生生顯現三生（作者撰佛教聯）

以上諸聯，也都是運用了字詞自對的手法，因此，都屬於詞中自對式。

還有一些自對，表面上看起來是聯中自對或句中自對，其實質還是詞中自對，因為真正在其中對仗的只是單個字詞而已。這類自對，可特別稱之為混合式詞中自對，具體又可分為聯詞混合式自對、句詞混合式自對兩種。聯詞混合式自對，如：

問當初著甚來由，不薄倖，真薄倖；

到此日真成陌路，是姻緣，非姻緣。（某挽妾聯）

此聯中，看起來是上聯的「不薄倖，真薄倖」兩個分句，下聯的「是姻緣，非姻緣」兩個分句，分別自對，似乎是聯中的分句自對，但實際上，在其中真正對仗的，分別只是「不」「真」「是」「非」幾個字（或說單詞）而已，因此也可以看作詞中的字詞自對，故稱之為聯詞混合式自對。又如：

山好好，水好好，開門一笑無煩惱；

來匆匆，去匆匆，下馬相逢各西東。（福州南門外茶亭聯）

彼何人，予何人，都是穿衣吃飯；

窮亦命，達亦命，不如閉戶讀書。（李石貞題書室聯）

高登百尺樓，倏爾廢，倏爾興，四顧岸然，此何關天行人治；

俯視萬家縣，亦有憂，亦有樂，

諸

君觀者，莫空話尊酒斜陽。（田東谿題桂香樓聯）

不可數，不可稱，不可思，不可量，不可說，觀一切眾生，輪迴不盡

無邊光，無邊色，無邊體，無邊相，無邊身，仰十方諸佛，示現無窮（作者撰佛教聯）

以上諸聯，也都是聯詞混合式自對。

句詞混合式自對，如：

有詩書，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；

無官守，無言責，時事不聞不問，只將艱巨付兒曹。（曾文正之父自製聯）

此聯中，上下聯的「半讀半耕」與「不聞不問」，看起來是各句之中「半讀」與「半耕」、「不聞」與「不問」幾個語詞分別自對，似乎是句中的語詞自對，但實際上，真正對仗的也只是「讀」對「耕」、「聞」對「問」幾個字（或說單詞），因此也可以看作詞中的字詞自對，故稱之為句詞混合式自對。又如：

善報惡報，循環果報，早報晚報，如何不報；

名場利場，無非戲場，上場下場，都在當場。（天津城隍廟戲台梅寶璐聯）

此聯中的「善報惡報」、「早報晚報」、「名場利場」、「上場下場」各句中，真正對仗的也只是「善」、「惡」、「早」、「晚」、「名」、「利」、「上」、「下」，因此，也應稱之為句詞混合式自對。

再者，所謂聯中自對、句中自對、詞中自對的區分，本身就不是絕對的，比如，單句聯中的句中自對或詞中自對，那肯定也是聯中自對。這類自對，可特別稱之為單句聯自對（或短聯自對），以區別於各式各樣的複句聯自對（或長聯自對）。由於單句聯本身無分句，因此，單句聯自對，不可能存在分句自對，故只可分為兩種，即：單句聯句中自對和單句聯詞中自對，或分別稱之為單句聯語詞自對和單句聯字詞自對。如：

其人如泰山北斗；

是日也天朗氣清。（胡衡齋題陽山韓文公祠聯）

此聯中，「泰山」對「北斗」、「天朗」對「氣清」，就是典型的單句聯語詞自對。又如：

四面湖山歸眼底

萬家憂樂到心頭（岳陽樓聯）

此聯中，「湖」對「山」、「憂」對「樂」，就是典型的單句聯字詞自對。誠然，對單句聯自對的這種分法其實已無多大必要，這只是為體現一種理論上的嚴謹性而已。

另外，在對聯創作尤其是長聯創作中，自對句式往往與排比句式同時運用，這種自對可稱之為排比式自對，排比式自對，可分成對稱式排比自對和非對稱式排比自對兩種。對稱式排比自對，如：

五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊，看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻世，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟雲鬢，更萍天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫孤負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；

數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在，想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，祗贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。（孫髯題昆明大觀樓長聯）

這副著名的大觀樓長聯，和前述岳陽樓長聯一樣，不僅比較突出地運用了分句自對（亦即聯中自對式）的手法，而且，也同樣突出地運用了對稱式排比自對的手法。上下聯中的「東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素」與「漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊」，「趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟雲鬢，更萍天葦地，點綴些翠羽丹霞」與「盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照」，「四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳」與「幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜」，三處都運用了對稱式排比自對的手法，佔了全聯幾乎絕大部分篇幅。可以說，全聯主要就運用了這種手法。運用對稱式排比自對手法的對聯不少，又如：

你也擠，我也擠，此處幾無立腳地；

好且看，歹且看，大家都有下場時。（某戲台聯）

為名忙，為利忙，忙裡偷閒，吃杯茶去；

勞心苦，勞力苦，苦中作樂，斟碗酒嘗。（某氏題沅湘茶亭酒亭聯）

閉門宛在深山，好花解笑，好鳥怡情，儘是天生活潑；

開卷如游往古，幾輩英雄，幾番事業，都成文字波瀾。（張維屏題廣州陳園聯）

與人為善，取人為善；

樂以終身，憂以終身。（曾文正公格言聯）

戒之在色，戒之在斗，戒之在得；

職思其居，職思其內，職思其憂。（張蘭渚格言聯）

發上等願，結中等緣，享下等福；

向高處立，在平處坐，從寬處行。（某氏格言聯）

以上諸聯，都運用了對稱式排比自對的手法。當然，在排比自對句式中，也有一種非對稱式排比自對。如：

無狂放氣，無道學氣，無名士風流氣，方稱儒者；

有誦讀聲，有紡織聲，有小兒啼笑聲，才算人家。（餘杭某氏堂聯）

此聯中，上聯的「無狂放氣」、「無道學氣」與「無名士風流氣」之間，就是一種非對稱式排比自對，下聯亦然。又如：

雅言詩，雅言書，雅言執禮；

麗乎天，麗乎地，麗乎人文。（永順縣雅麗書院門聯）

百年三萬六千場，以慧眼觀滄海桑田，如夢幻泡影，如露如電；

大藏千五卅八部，有信心者女人男子，能書寫誦讀，能受能持。（張嗇翁題南通川至庵藏經樓聯）

不生不滅，不垢凈，不增減，度十方苦，是名諸佛；

無我無人，無眾生，無壽者，離一切相，方見如來。（紹興戒珠寺講經堂聯）

不死於賊，必死於小人，今而後吾知免矣；

雖竟其才，未竟其大志，已焉哉天實為之。（挽王壯武聯）

以上諸聯，也都運用了非對稱式排比自對的手法。

在聯中自對、句中自對、詞中自對中，有時還分別存在一種間隔式自對。也就是，在兩個以上相互自對的字詞句之間，被其他字詞句間隔開了，但這並不影響其自對的特徵。具體來說，可有間隔式聯中自對、間隔式句中自對、間隔式詞中自對三種，或分別稱之為分句間隔式自對、語詞間隔式自對、字詞間隔式自對。下面分別列舉之。如：

門第舊金張，喜宰相文孫，剛配狀元嬌女；

倡隨小梁孟，締百年嘉耦，恰當十月陽春。（俞樾賀潘某新婚聯）

本來色即是空，解脫時，如鹿歸於野

能夠一心念佛，受用處，便萬事隨緣（作者撰佛教聯）

以上諸聯，「宰相文孫」與「狀元嬌女」、「百年嘉耦」與「十月陽春」、「色即是空」與「鹿歸於野」、「一心念佛」與「萬事隨緣」之間，就是間隔式聯中自對，或稱分句間隔式自對。又如：

愛讀秦碑兼漢篆；

好尋奇字到名山。（王闓運題靈光寺歸來庵聯）

大湖東西，澧浦與岳陽對峙；

小范憂樂，英雄要兒女平分。（田東谿題澧浦樓聯）

以上諸聯，「秦碑」與「漢篆」、「奇字」與「名山」、「澧浦」與「岳陽」、「英雄」與「兒女」之間，就是間隔式句中自對，或稱語詞間隔式自對。又如：

於進步中求退步想；

在忙時節作閑時游。（田東谿聯）

此聯中，「進」與「退」、「忙」與「閑」之間，就是間隔式詞中自對，或稱字詞間隔式自對。又如：

同是肚皮，飽者不知飢者苦；

一般面目，得時休笑失時人。（朱竹垞題施粥廠聯）

無奈荔支何，前度來遲今又早；

相思桃葉杳，主人已去客猶留。（何子貞題荔支亭聯）

蒼茫海水連江水；

羅列他山助我山。（鄭燮題江蘇鎮江漢焦公祠聯）

象以虛成，有幾多幻影浮煙，好向虛中求實；

味於苦出，看千古忠臣孝子，都從苦裡回甘。（何子貞題火神廟戲台聯）

以上諸聯，都是運用了間隔式詞中自對，或稱字詞間隔式自對。

總之，在對聯創作中，自對是一種廣泛運用的對仗手法。由於對仗是對聯格律的最基本的要求，也可以說是對聯格律的核心要求、對聯的本質特徵，而自對手法，不僅是對仗手法中比較重要的一種，尤其是它還能起到比較靈活的變通作用，因此，掌握自對手法，對於一個對聯創作者來說，無疑是非常重要的。本文只是對自對手法的各種句式進行了初步的粗淺的探索，不當之處，祈請聯界方家批評指正！

---------------------------------------------------------

▼談談成聯的創作 作者：邢偉川

關於成聯的創作是大家共同關注的課題，就本人學習創作楹聯的點滴體會與大家共勉。

成聯，我們知道就是一副完整的對聯，尤其是要創作一副合格的對聯，既要對又要聯。對，就是對仗，這個不必細說，關鍵是聯，上下句要有內在的關聯，就象有一個無形的鏈條把上下句聯繫在一起，使全聯渾然一體，自然和諧。下面就成聯創作的幾個方面談點看法。

一、主題鮮明

要完成一副成聯必須做到主題鮮明，也就是意思明確，絕不能含糊不清，讓人不知所云。

如傳統對聯：福如東海長流水；壽比南山不老松。此聯從「福」、「壽」兩字寫起，用「東海長流水」和「南山不老松」作比，表達了美好的祝願。

作為成聯的創作者，在寫聯之前首先要確定表達什麼主題，作到心中有數。這和作文是一個道理，我們寫作文時首當其衝的要考慮文章的主旨是什麼，立意確定後再搜集材料盡而布局謀篇。

尤其是參與各種征聯必須切題，觀點鮮明，不然連入闈都困難。如《梨園春》對聯徵集的奪魁聯：

妙韻起神州，歌飛海外

奇葩開澳土，春滿梨園（作者：吳廣波）

該聯切題切景，言簡意賅，之所以獨執牛耳，主題明確是她的制勝法寶。

二、特色鮮明

一副成功的對聯往往是特色鮮明，如春聯就要充分表達人們對新春的美好祝福，洋溢春節吉祥喜慶的氣氛。如：

人間喜氣隨人轉；

戶外春風入戶來（作者ljq0206）

該聯帶給人們的是春風撲面，喜氣洋洋的愉悅感受，其春聯特色可謂鮮明。

再如《梨園春》對聯徵集的入圍作品：

一聲叫板，海立雲垂，世驚豫劇超天籟

萬里飛歌，情深意遠，我度春風醉澳洲（作者：邢偉川）

該聯特色鮮明，特別是起句「一聲叫板」利用很專業的術語，體現了「梨園春」的戲劇特色，直接把讀者帶入了戲曲的藝術天地。

通過以上兩例充分說明寫什麼主題的對聯，要用和其內容有關的術語或詞語。

三、「新」字當頭

「新」包括創意新，寫法新，用詞新等方面。

1、創意新。創意新是成聯創作成功的關鍵，聯作者要充分發揮自己的想像能力，圍繞主題展現出清新悅目的聯境來。如2004年第三屆中華世紀壇迎春征聯自撰聯頭獎聯：

乘神舟，抱紅日為章，巡航烙龍印；

揭奧秘，撕白雲作紙，馳宇譯天文。（河北趙訓鈴）

該聯想像別具一格，上聯突出寫出中華揚眉吐氣的內涵，但作者是藉助「紅日為章烙龍印」，可謂創意新奇，形象鮮明，極具文采，很有藝術感染力。而下聯有通過「白雲作紙譯天文」來闡釋神舟飛天的意義。該聯能吸引評委的眼球就是抓住了一個「新」字。

2、寫法新。寫法新也很重要。在撰聯時可打破常規的寫法，產生奇異的效果。常言說反彈琵琶亦成章，就是這個道理。如我的法制征聯二等獎作品：

不求案後功勞有；

但願人間罪犯無。

此聯就沒有按正面的褒獎法去寫，但表達效果還是不錯的。

3、用詞新。用詞新就是注意用別人沒用的詞，通過一個鮮亮的新詞而增強對聯的藝術魅力，但不能為了求新而用一些生澀的詞語，這是應該提起高度注意的。如中國吉林「查干湖杯」海內外征聯大賽一等獎作品：

拉起馬頭琴，蒙漢同歌，歡樂吉祥三寶

端來羊奶酒，主賓相敬，和諧幸福一家（江西潘一之）

該聯的「吉祥三寶，幸福一家」寫的輕鬆自然，尤其引用了流行歌曲的詞語一下子把讀者的距離拉近了，這就注意了一個用詞新的問題。

四、「實」字銘心

實就是造語平實，不故弄玄虛，用生活中鮮活的、有生命力的、平實的辭彙去表達聯意。不要把人搞到雲里霧裡，我認為最成功的作品是用最平實的詞語表現最美的意境。如林則徐題贈聯：「一縣好山留客住；五溪

秋水為

君清。」可謂用詞平實，但其聯意達到極高的境界。

一副成聯的創作除以上幾個方面外，還有諸多因素的影響，如文學修養，語法、修辭等等，尤其對人生對生活對整個世界的感悟都很重要，只要勤奮，多觀察，多思索，多積累，多練筆就能寫出好對聯。

---------------------------------------------------------------------------

▼觀詩閑品二十四 作者：幾、夫

詩心：

葉之凋落，詩之飄零。清風明月，水墨丹青。倦客天涯，思我浮萍。

見山非山，忘我身形。筆能悟入，即得心經。歌之詠之，發乎性靈。

句眼：

賞花歸去，衣帶馨香。一蝶入畫，頓現景光。點睛葉公，傳神馬良。

平中蘊奇，妙筆暗藏。開我境界，活我句章。著力無多，千斤四兩。

心境：

野池映天，落日荒村。浪卷松濤，雲封空門。情祭山水，字葬花魂。

芳草天涯，煙雨崑崙。興觀群怨，筆底乾坤。舒捲適意，月過無痕。

詩語：

家書溫柔，羈旅清蒼。關河悲壯，羌笛凄涼。風梧愁雨，秋葉怨霜。

蟬聲鶯語，別有辭章。所聞非音，所見非相。如懷寂月，長夜未央。

性格：

詩有性格，如花爭春。因之成品，雅俗傳神。豪放高古，去國絕塵。

溫婉清麗，如逢佳人。過酒我來，如友相親。可圈可點，相忘其身。

氣脈：

草色遙觀，山勢漫延。寒未消融，綠已剪燕。臨水泛觴，趁興激弦。

幽憤在心，清淚染箋。意貫筆底，字流心泉。思緒一斷，有句無篇。

韻味：焚葉煮酒，空山橫琴。花落無語，幽鳥在林。掃苔題詩，牧鶴閑吟。玉泉問月，中有清音。蠟炬成灰，憂憂我心。欲語忘言，清風一襟。

韻味：焚葉煮酒，空山橫琴。花落無語，幽鳥在林。掃苔題詩，牧鶴閑吟。玉泉問月，中有清音。蠟炬成灰，憂憂我心。欲語忘言，清風一襟。

性靈：

彈劍易水，灑淚瀟湘。開關三桂，沉船十娘。卧冰捕魚，破鏡別郎。

分飯漂母，傾城孟姜。與君一嘆，不言成章。觸我心聲，一道靈光。

調子：

調定詩緒，緒染篇章。心苦語哀，氣傲詩狂。贈君血淚，奪人柔腸。

今古同氣，相得益彰。字有肺腑，性自柔剛。或如知己，濁酒一觴。

境界：

鷺立殘陽，鶯亂芳洲。微風細雨，野渡輕舟。烹詩佐酒，啖梅忘幽。

月涌大江，百川爭流。大小有無，俱從心求。山高不語，閑雲自悠。

氣象：

天風浩蕩，雲開驕陽。碧空如洗，沃野牛羊。雄關大漠，皓月秋霜。

筆底波瀾，胸中蒼茫。如提勁旅，直開域疆。現我生機，真情飛揚。

品位：

新詩換酒，裁菊成春。琴贈幽篁，雲滌心塵。孤鶴在野，扁舟在濱。

蒼柏風骨，梅花精神。至情至性，文如其人。拋得開處，明月前身。

眼界：

見解深刻，選材新穎。角度不同，自得佳境。風光無限，常在峭嶺。

春色絕好，一枝紅杏。慧眼獨具，鬧中取靜。善造機遇，捕風捉影。

典事：借古喻今，因地制宜。其味如鹽，在意在詞。信手拈來，渾然不知。翻腐出新，平中見奇。實事虛用，死則活之。彼正我反，編馭細思。

典事：借古喻今，因地制宜。其味如鹽，在意在詞。信手拈來，渾然不知。翻腐出新，平中見奇。實事虛用，死則活之。彼正我反，編馭細思。

創意：

映我心境，字句如鏡。一賦思想，已具人性。似育佳兒，如賓相敬。

苦心獨到，力避奉迎。言未所言，行未所行。能與人笑，即是生命。

著力：

清風寫意，新荷筆工。琴賦山水，客興孤鴻。自在漁子，天籟霜楓。

惜字如珠，運氣似虹。言在句外，情在景中。一葉知秋，物我可通。

藻飾：

造妙天成，意在筆先。直抒胸臆，得於自然。無為強作，呻吟成篇。

因事陳詞，忌飾求全。寧輸其拙，不失於妍。漸老漸淡，心隨詩緣。

因襲；

邯鄲學步，東施效顰。宴能處己，鴻恥因人。村醪雖濁，敝帚自珍。

拾人牙慧，失之率真。借意貴新，化句去陳。人云亦云，寧缺勿遵。

錘鍊：字忌冷僻，句違俗糙。貴在精當，巧於妙造。別有氣骨，意趣獨到。成於推敲，毀於急躁。雕琢太過，反失所好。但使句活，天酬我勞。

錘鍊：字忌冷僻，句違俗糙。貴在精當，巧於妙造。別有氣骨，意趣獨到。成於推敲，毀於急躁。雕琢太過，反失所好。但使句活，天酬我勞。

貼切：

物有所指，言有所司。情理勿背，裁剪相宜。秋梅夏雪，人必奇之。

畫虎類犬，枉付心思。盡其風骨，與子自知。分明已見，覓之無詞。

修養：

詩之為詩，非在字句。不通物理，枉言情趣。清淚空彈，難言甘苦。

憑它性情，此心怎訴。人事百態，須經感悟。心到痛處，自有歌賦。

桎梏：

客倦江南，小橋人家。登高懷古，離恨天涯。句落巢臼，語現浮誇。

了無意趣，空自嗟呀。心老詩亡，情竭思枷。須拋古人，筆始生花。

融入：

角色先入，未下筆時。感同身受，寓意先知。情隨心發，無我無詞。

或曰可讀，渾然忘之。如逢知己，解其所思。未及片言，心神已馳。

寄託：

言外有言，意中有意。操琴相如，賦神曹植。越王膽苦，吳侯劍利。

含而不露，托物言志。句意雙關，別有景緻。情不在此，因時指事。

--------------------------------------------------------------------------

▼《對聯話》札記 作者：不笨≠笨

《對聯話》（吳恭亨撰，喻岳衡校注，嶽麓書社2003年9月第一版第一次印刷，定價15元）。吳恭亨（1857-1937），字悔晦，號岩村，湖南慈利人，南社詩人。早年曾因唐才常案牽連被捕，系獄經年，後逃去。辛亥革命後被推舉為湖南特別省議會議員。又曾任慈利縣進步黨主任幹事、《慈利縣誌》總纂，生平著作除《對聯話》外，還有詩集、文集、詩話、日記等，都收入其所著《悔晦堂叢書》。《對聯話》與梁章鉅的《楹聯叢話》相類似，都是收集了各式各樣的對聯。梁氏《叢話》可以說集道光以前聯語之大成，而《對聯話》中也有部分是梁氏《叢話》所收錄的，其餘部分則是吳恭亨自己收集或者自撰的。《對聯話》中分題署、慶賀、哀輓、雜綴、諧謔五類。

余於2005年1月始拜讀。期間因工作、考試等諸事，斷斷續續的讀，不想至今已經一年有餘。所讀五類僅其一，已讀部分，尚有未錄入者，亦當抓緊。凡

吳

先生所評，皆注為〖吳評〗，余所記為【笨記】。此為第一輯，共45條。

1、揚州二十四橋：

勝地據淮南，看雲影當空，與水平分秋一色；

扁舟過橋下，聞簫聲何處，有人吹到月三更。

〖吳評〗都是尋常字面，一經名手烹調，便若清脆可口。

【笨記】此聯，著實是平常文字。但組合起來，卻是另一番風韻雅味。「聞簫聲何處，有人吹到月三更」一句，更令人神馳。是何等清幽的簫聲，縈繞於耳際，悠悠然，直到月上東樓，三更未絕。

2、漁浦書院聯二：

新學闡歐美；

深山生龍蛇。

【笨記】此聯可見清末之時跡也。

3、縣官齋聯之一：

民不可欺，常愁自折兒孫福；

官非易做，怕聽人呼父母名。

【笨記】下句猶深刻也。縣官者，常被呼之為父母官。父母二字，足見其親。然歷朝歷代，貪墨者芸芸然，父母二字，豈配之？能體味得了父母二字者，方可真正為官，方可做個起碼合格的官。兒孫之福尚小，百姓之福何大？今尚倡曰「權為民所用，利為民所謀，情為民所系」，然能真正做到的，有幾許人？

4、縣官齋聯之二：

淡如秋菊何妨瘦；

清到梅花不畏寒。

【笨記】寫景詠物者，亦心有所寄也。菊梅之清高自潔，世所共知。名如秋菊淡，身似梅花清，若至於此，又能有幾人？

5、廣東巡撫署廳聯：

花竹一庭，是亦中人十家產；

軒窗四壁，可無廣廈萬間心。

【笨記】中人，是否中產階級之類？如若，這十家之產，可謂大焉，然則花竹一庭，豈是有價？四壁軒窗書幾卷，不能忘卻的，也還有那安得廣廈千萬間的憂衷。

6、招賢館聯：

葉公好龍，真龍必出；

伯樂相馬，凡馬皆空。

【笨記】下句尤妙。

7、無錫縣署聯：

工堪比官，斧斤利刃隨手攜來，因材而用；

醫可喻政，硝磺猛劑有時投下，看病如何。

【笨記】真妙也。以工喻官道，以醫喻政事，可謂貼切。

8、彭玉麟題泰山聯：

我本楚狂人，五嶽尋仙不辭遠；

地猶鄒氏邑，萬方多難此登臨。

〖吳評〗集成語天然如鑄。

【笨記】然。亦尋常語，結集一處，天成之作。

9、易順鼎題湖南木商會館聯：

惟楚有材，大廈於今要梁棟；

因樹為屋，故鄉無此好湖山。

〖吳評〗此亦絕無僅有之作。

【笨記】此聯妙。上聯材字雙義，下聯「故鄉無此好湖山」盡思鄉之念。

10、曾國藩題四川新都桂湖聯：

五千里秦樹蜀山，我原過客；

一萬頃荷花秋水，中有詩人。

【笨記】我原過客一句，何等滄桑，何等放懷洒脫。人生亦不過如此。

11、姑軒嵌字聯：

姑射之說無稽，空皆屬魔，雖三千一微塵，亦有世界；

軒農去今未遠，理在唯物，必六十四原質，始成我身。

〖吳評〗搬科學名詞人文，自意尚不束縛言詮。

【笨記】於佛道之聯，其義彌深，每不敢涉獵，就連閱讀，也都怕讀不太懂，糟蹋了好聯。

12、張之洞題廣雅書院聯：

文如大曆十才子；

園似將軍第五橋。

〖吳評〗絕工雅無倫。

【笨記】「大曆十才子」是唐代宗大曆時期以盧綸、吉中孚、韓翔、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿諱、夏侯審、李端等十位詩人為代表的一個詩歌流派（據《新唐書·盧綸傳》），他們大多是失志失意的中下層士大夫，也多半是權門清客，因而多投獻應酬之作，其共同特點是偏重詩歌形式技巧。擅長五言近體，善寫自然景物及鄉情旅思等，語詞優美，音律諧和，但題材風格比較單調。在他們失意的仕途和戰亂的宦旅生活中，也間有反映現實和體驗真實的作品。《四庫全書總目錢仲文集提要》說：「大曆以還，詩格初變。開、寶渾厚之氣，漸遠漸漓。風調相高，稍趨浮響，升降之關，十子實為之職志。」這個批評是恰當的。關於「第五橋」，引fpe95解曰：第五橋，在長安韋曲之西。第五為複姓。因此將軍第五橋很可能是一位姓第五的將軍修建的橋，歷代文人多有第五橋的詩文。如杜甫詩《陪鄭廣文游何將軍山林》：「不識南塘路，今知第五橋。」或許與漢代的第五倫、第五種爺孫有關。

13、洪稚存題孤山第一樓聯：

第一樓邊浮大白；

初三月上盪空青。

〖吳評〗語極雄秀。

【笨記】然。第一樓邊浮大白，尤放懷盪氣也。孤山，在杭州西湖中，孤峰獨聳立，秀麗清幽，上有孤山寺。

14、沈秋河教官署聯：

讀書人惟這重衙門，可以無妨出入；

做官的當此種職分，也要有些作為。

【笨記】做官不易，而學長教官，恐怕就更不易了。學而優則仕，讀書人於古時，大多盼的是十年寒窗苦，一朝功名成。根基自然重要，學術不精，實難以任。入得仕途，當也應有所作為。

15、《楹聯四話》一聯：

但願人為宰相器；

莫忘我做秀才時。

【笨記】看來，還是有點私心的。

16、奔牛鎮巡檢署聯：

鼠雀無爭，民謂清時官亦懶；

苞苴必卻，生來貧慣本非廉。

【笨記】此聯尤其深刻，上句官亦懶三字最為形象生動，但前提是「民謂清時」，這倒類於烏托邦了。民謂清時知幾何？四處依然鼠雀爭。下句自嘲，卻比直接譏諷要來得更猛烈些，可見真要清廉非易事，然而一生貧苦慣了而不受一草一芥之賄，倒是顯得自然率直了。

17、潁州程文炳聯：

片土寄忠魂，聽檻前萬馬江聲，滾滾驚疑征鼓動；

孤城銷戰氣，指窗外二龍山影，蒼蒼飛入酒杯來。

【笨記】此亦為吊聯佳作。

18、朱貞白附生芳型題聯：

八百里秋水洞庭，溯源此近；

二千年美人香草，把筆誰來？

【笨記】末句一問，滄桑無比。

19、趙申喬自題湖南撫署門聯：

但願民安若堵；

何妨署冷如冰。

【笨記】此亦見胸襟也。

20、楊福堂題教官署聯：

此署非州縣公門，何妨私謁；

所由是聖賢直路，不許橫行。

【笨記】上聯平和易近，下聯卻是當頭猛喝。

21、黃岐農題聯：

菽水承歡，一孝能存千古味；

餳簫滿市，幾聲吹暖二人心。

〖吳評〗此聯得竅，出幅在一「味」字，對幅在一「暖」字，幫能羌無故實，楚楚生新。

【笨記】相傳有一孝子貧無以養父母，以賣餳之羨奉甘旨，其後業餳者遂祀孝子為先餳。一孝千古味，自古以來能存多少。或有孝不盡者，或有孝不能盡者，天意人願，不可全一而終。

22、上海豫園湖心亭聯：

野煙千疊石在水；

漁唱一聲人過橋。

【笨記】極盡寫景之能。野煙千疊，漁唱一聲，何其勝美。水流石上，人穿橋過，皆不著半點彩筆，卻是形神皆出，宛若天成。

23、上海豫園得月樓聯：

樓高但任雲飛過，

池小能將月送來。

【笨記】此亦妙絕。樓高攬雲，池小聚月，既有壯觀，亦見細微。由此而想起2001年左右余曾以「半池碧水月玲瓏」為句於對聯雅座論壇上求對，是亦取池月之境而附之拆字也。

24、於奎促題慈利澧亭聯：

檻外不離雲五步；

窗中常得月三分。

【笨記】邀雲伴月，得此常隨，詩書有味而肉無味也！蓋檻雲窗月多為所詠之題也。余曾作聯「書捲雲山聽雁語，水流月影破弦聲。」，亦然。

25、趙尚輔題湖北襄陽督學行台聯：

且開拓心胸，看漢水波濤，峴山風月；

若評論人物，有武侯經濟，工部文章。

〖吳評〗極清切不腐。

【笨記】其不腐，恐怕在於離了塵囂，蕩滌了心胸。于山水間忘情，於風月里成詩，千古之風流，亦不過文章一篇。

26、左宗棠題京城湖廣會館聯：

江山萬里橫天下；

杞梓千章貢上都。

〖吳評〗語氣絕為雄兀。

【笨記】此聯確實雄氣，一個橫字足見。杞梓借代人才，聲律啟蒙中有「箕裘對杖履，杞梓對桑榆」。

27、陶文毅題湖北漢口長沙會館聯：

隔秋水一湖耳，看岸花送客，檣燕留人，此境原非異土；

共明月千里兮，記夜醉長沙，曉浮湘水，相逢好話家山。

〖吳評〗此聯梁氏《叢話》著之，其佳在四周圍故事搬演生成，如金之鑄，如岳之鎮。

【笨記】會館之聯，總不失其鄉土之情，是為根本，一如他鄉遇故知。若從字面的工整而言，恐未必嚴格，蓋成大事者不拘小節也。

28、某氏題岳陽樓聯：

呂道人太無聊，八百里洞庭，飛過來，飛過去，一個神仙誰在眼；

范秀才亦多事，數十年光景，甚麼先，甚麼後，萬家憂樂獨關心。

【笨記】此聯措辭隨便平淡，但卻是深刻無比。八百里洞庭之水，閱人間多少滄桑，就算是神仙道人，也不過滄海一粟。

范

先生先天下之憂而憂後天下之樂而樂的高風亮節，不會為後人所忘懷。聯有庄如西裝革履者，有諧如幽默小丑者，不同的表演舞台，有不同的精彩。此聯之遊戲恣肆，恐怕比起那些直抒胸臆者要來得深刻。

29、某氏題岳陽樓聯二：

後樂先憂，范希文庶幾知道；

昔聞今上，杜少陵可與言詩。

【笨記】此聯雖也妙，卻不及上一幅了。

30、黃歧農題岳陽樓聯：

波高城矮；

地少天多。

〖吳評〗八字描寫奇而肖。

【笨記】然。雖言波高，然則樓更高；雖言地少，然則天更寬。

31、某氏題觀音洞聯：

洞口開自那年，吞不盡瀟湘奇氣；

岩腹藏些甚物，怕都是今古牢騷。

【笨記】用詞簡樸卻同樣深刻，下聯猶甚。這一洞牢騷，恐怕是多少年積累下來的，而且也是多少年來年年如此的。世事本如此，人生莫強求。

32、德清慈相千手千眼觀音聯：

即色即空，現慈悲相，吾無隱爾；

是萬是一，具手眼人，自能辯之。

【笨記】佛法無邊，禪機如淵，明鏡菩提，無奈愚鈍。

33、馮柯堂題後圃（圃名菜根香）聯：

為恤民艱看菜色；

欲知宦況問梅花。

【笨記】真好聯也。官若能至此，是為明官也。

34、彭剛直湖心山退省庵聯：

佳處便為家，是邵子行窩，謝公別墅；

成功聊小憩，占聖湖千頃，明月三台。

【笨記】《聲律啟蒙》有「書籤對筆架，兩曜對三台」。三台，按《晉書》卷十一《天文志上》曰：「三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。」唐李嶠《星》中有句「未作三台輔，寧為五老臣。」又公乘億《賦得郎官上應列宿》中有句「緯結三台側，鉤連四輔傍。」另，三台亦可作兩漢之舊名也。對幅之三台疑非此二解也。

35、京師陶然亭聯：

萬荷倒影月痕綠；

一雨洗秋山骨青。

〖吳評〗語特秀俐，未經人道。

【笨記】真妙絕也。萬荷倒影，何其壯觀，清輝其上，月痕碧綠。山雨驟來，洗滌囂塵，山骨青青，乾坤朗朗，何其清寧！聯若天作，非凡間物也。

36、李秀峰集白鹿洞歌字為聯：

泉清可飲我欲隱；

樹老如此人何堪。

【笨記】非歷百千滄桑，無以此嘆。

37、某君題鄭成功祠聯：

人間剩有田橫島；

海外還留箕子碑。

【笨記】田橫島在青島，據傳秦末漢初，齊王田橫屬下的五百壯士，寧死不降與劉邦，為赴大義，集體自刎於該島上。柳宗元著有《箕子碑》，箕子，名胥余，殷紂王的叔父，曾任太師之職，封於箕（今山西省太谷縣東北）。他因勸諫紂王，被囚禁。周滅殷之後，武王將他釋放。據傳，他不願仕周，逃亡到朝鮮，周武王就將朝鮮封給了他。箕子碑，蓋亦代指流亡未歸之地。

38、桃花源山中聯其一：

說甚神仙，看千年石洞開時，城郭人民，還是耕田鑿井；

閱成今古，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢，都歸流水桃花。

【笨記】此聯亦平淡無奇，卻亦屬聯語佳者。耕田鑿井平常事，流水落花興廢時。一處桃源，多少嚮往，即便是一種空想，也是美妙的，煮一回黃粱，看幾段人生，何妨？

39、李某題桃花源聯：

無怪倏爾而秦，倏爾而漢，到此地小坐片時，便成旦暮；

看來何必有洞，何必有花，與

諸

君清談半晌，即是神仙。

〖吳評〗此聯機趣洋溢，有化堆垛為煙雲之妙。

【笨記】然。用語亦屬自然而無雕鑿之類。蓋聯之得其真旨者，無語不可達，無辭不可措。

40、勞鳴勛集句聯：

為聞廬岳多真隱；

別有天地非人間。

【笨記】此亦桃源之句，此天地，非人間之天地，此隱，亦非世上之隱也。避世，是消極的，但這也僅僅是相對而言的，於個人的一面，避世，實質也是一種積極的追尋人生意趣的選擇，所謂隱，是一種更大的奢求，只是這種奢求不是面對世道，而面對自己的生活範圍或者思想境界。

41、李維丙題水源亭聯：

洞辟幾時，問桃花而不語；

亭蹲一角，對潭水以懷清。

【笨記】桃源之地，總令人生出許多感慨來，臨草一聯，也湊個數：桃花不語非因懶，潭水懷清自可知。

42、田東谿題香爐寺聯：

三千界內大事都非，看因虎疲龍，戰鬥紛蕃一瞥盡；

六萬年來此山無恙，指孤雲斷石，姓名登覽幾人存。

【笨記】讀此聯時，忽然想對工對來。如果拘泥於工對，想必上聯「大事」下聯便以「小×」對之了。下聯以此山對之，聯意準確而流暢，可謂自然。所以凡聯者，意在筆先，律在辭後。工與不工，不是死板的，表達聯意是關鍵。若為求工，舍了根本，想必工得再美也是枉然。

43、彭剛直題莫愁湖勝棋樓聯：

王者五百年，湖山具有英雄氣；

春光二三月，鶯花合是美人魂。

【笨記】此聯在格律上，可謂大不合。非其不懂也，亦其疏忽乎？似是而非，無可揣度也。且看出幅上句，二四字分別為「仄仄」，對幅上句則同為「平平」；出幅下句二四六三字分別為「平仄平」，對幅下句二四六三字亦同為「平仄平」。如此之律，是為何也？莫非是大家之天馬行空？

44、潼關城樓聯：

華岳三峰當檻立；

黃河九曲抱城來。

【笨記】一個「抱」字，用得真好。潼關襟山帶河，雄偉險要，三峰當檻立，何其雄壯，黃河抱城，何其威嚴。

45、函谷關聯：

未許田文輕策馬；

願逢老子再騎牛。

〖吳評〗所謂搬不動者，昔人言作文須肖題，此聯雖欠雄桀，然卻不能搬向他處，故曰工也。

【笨記】此聯亦非深邃，卻正如

吳

先生所言，搬不動也。每涉及函谷關，總會想起老子騎牛。

---------------------------------------------------------------------------------

▼淺談擂題八要素 作者：三少爺的微笑

序：現今網路對聯流行擂台賽事，聯盟賽事，友誼賽事，個人擂台等等，均都涉及到擂題的考慮。好的擂題是賽事成功的一半，此為組織賽事的經驗之談。一般說來，設計擂題需要充分考慮以下八要素：選擇性，兼顧性，廣對性，時效性，新穎性，超越性，爭議性，預備性。

一、選擇性

需要出幾題，以什麼題材為擂題，以及攻擂的參與者的水平預測，以此為基準來推出什麼難度的擂題。擂題形式可多種多樣，每屆可以綜合運行，也可以採用其中一類：出句征對（包括意境、機巧，機巧形式可多種多樣），出題征成聯（包括音畫配聯等），詩鐘，謎聯，嵌名，古詩翻對、古詩補對、名句征對，集句等等。2--3題是慣例的題數選擇。

二、兼顧性

要求擂題在意境與技巧方面能做到兼顧最好。擂題形式或為純意境，純技巧，或意境與技巧兼容。最好搭配開來，以此既顯示了出題的滿足性，又能引起攻擂手的征服欲。一般擂賽組織者都會充分考慮到此點，已成慣例，無須再多言。

三、廣對性

要求設計擂題出句能滿足50人或100人，或者更多人蔘賽時使用。這就要求出句的應對空間必須大，可寬對。所以設計時，要考慮擂題的難度適易，以及盡量避免少用專有名詞，晦澀詞語。在設計時，不妨把自己作為攻擂手，充分預測其廣對性如何。以聯都第一擂出句為例子：

技巧出句：湖上催租，荷端碧玉盤收雨

最初的想法是考慮到擂句應給對句者提供廣對的餘地，是以技巧不必設計的過多。擬人手法和比喻手法的運用，是真正技巧所在。剛開始時，以為「水部催租，荷端碧玉盤收雨」，曾自竊喜，以為既合水部主題，又見新意，但想到「水部」一詞屬於專有名詞，還是改了，擂賽結果證明，這一改動不錯。

四、時效性

擂題最好能針對時節，如春季開擂出春題，秋季開擂出秋題，在節日期間開擂能出緊扣節日氣氛的題材。如此才能取得教好的效果，這裡需要注意的是時效性問題。開擂時間，不宜超過節日太久，如一月。此可參照國粹第一擂例子：

中秋出句：遊子還鄉，淚落杯中堪煮月

分析：此為中秋意境出句，全句主要表達了多年不歸的遊子在中秋節回到故鄉，與親人團圓時的激動情緒。深情飽滿是出句的特點，主要表現在煮月二字。淚之熱度若能煮月，可見其情其真。正所謂千言萬語，盡在杯中，千言萬語，不及一煮字煽情。看似句子平常，句意卻出奇，塑造了有聲勝無聲，以物喻人，以小見大的境界。----曾戲語　　此出句可把「冰點提升到沸點」。

總之此出句恰好在中秋時節開擂出現，是以緊扣節日氣氛，故能引起10天內有72人的多數應對。

五、新穎性

好擂句，好擂題，才能吸引人，故擂題需要創新，跳出一般擂題的固定思維模式，固定技巧形式，以最大限度的滿足參賽選手為要求。從經驗看，好的，新的擂題總是多人參與。如在摸索中，個人覺得填字式技巧擂題，就是一種成功的嘗試和模式。舉例如北網第七擂題的

（）（）（）（），綠卷春光紅不讓。

又如國粹第一擂的

（）（）（）（），（）（）（）（），塔影橫江流不動；

聯都第一擂的

（）（）（）（），（）（）（）（），月帶詩人投古寺。

三題都是成功例子。填字式技巧的好處在於分析出句：

此題出句的意境已經在後面技巧則是前面的填空部分。技巧的填空部分因為填字空間大，相信給對句者已經造成一定的想像擴張，但這種擴張必須與後面的意境相協和。是以體現了技巧形式必須為意境內容服務的對聯概念。

另象以二十四詩品自題聯，從出句自創新再對句，等等，也是擂題新穎性的嘗試，總之，新穎性很重要，需要充分考慮。

六、超越性

這是擂賽組織者需要特別注意的一點。只有後屆擂賽比前屆擂賽更精彩，以此類推。擂賽發展才有生命力。如聯盟賽事在10擂以後的水準下降趨勢，北網擂賽9屆以後的擂題水準下降趨勢，都從正面的說明了超越性的意義。我們擯除一個事物發展須經過開始，成熟，衰落的辨證過程。關於擂賽，需要有此意識才能更好的保證擂賽品牌（這裡拋開獎勵因素帶來的影響）。

七、爭議性

需要出擂題，尤其是擂句者，必須語句流暢，意思通順。如出句就是個病句或粗胚句，就留下了爭議部分，將大大的對擂賽影響打了折扣。因為擂句代表了一個論壇的出句水平，更應引起重視。如聯盟賽事有一擂出句「筆落天驚，詩成妙韻風雷動」，就是引起廣大爭議的敗句。所以出題是慎之要慎，大意不得。

八、預備性

這點比較超前，需要給自己設立擂題庫。一個論壇需要成功的連辦十幾屆擂賽，需要佳妙句預備，給擂賽參考使用，比臨時準備好。一些出句手會對此望而生畏，因為所提供擂句實際上只專門提供給擂台，不允許發表，不允許重複，加之被槍斃冷凍的概率大。所以有時，設立擂題庫確實辛苦麻煩。但是從長遠考慮，還是要有準備的擂題庫最佳。

尾言：一般說來，設計擂題時需要充分考慮到以上八要素。另對於擂主提綱的擂句不佳應有補救辦法，避免霸王硬上弓的尷尬局面。這裡的觀點排除了獎勵因素所附帶的影響，只是從單純的對聯文學的內在性質去討論。權作拋磚，歡迎聯友交流。

-------------------------------------------------------------------------------------------

▼對聯文體發展方向探討 作者：疏屬勁草

對聯文體發展方向，是與「對聯文體」定義的認定密切相關的。因為「對聯文體」目前還沒有準確的大眾統一認可的定義，存在著極大的分歧，比如中國楹聯學會的權威們就認為對聯是一種視覺藝術，可不注重聲律的應用，大眾化的「無情對」、「趣味性，技巧性文字遊戲類對偶句」都是對聯。所以只能按自己認可的定義來確定其發展方向的探討。筆者所探討發展方向的「對聯文體」定義是：對聯起源於楹聯，是具有廣泛的生活適用性、針對性和文學價值的韻律文學體裁。也就是說，這個定義下的「對聯文體」是中華韻律文學繼唐詩、宋詞、元曲後的第四種文學體裁。這裡邊包涵了對於楹聯定義的認定：「楹聯」是前人們總結了律詩頷、頸詩聯的格式，並不斷逐步嚴格其對仗和聲律要求，以各自獨立的兩句（上、下聯各能表達一個完整意理），完成一個共同的或兩個互有關聯的意理，書寫或掛、貼於楹柱上，通稱為「楹聯」。它最早是以「春聯」的形式出現的。這裡須特彆強調「以各自獨立的兩句（上、下聯各能表達一個完整意理），完成一個共同的或兩個互有關聯的意理，」這個要求。我們知道，第一幅春聯的誕生是沒有橫批的，以後的逐步發展為其它節日也貼對聯了，比如元宵節和中秋節等。人們覺得僅上、下兩句聯句體現、分別或突不出節日的主題，因而就開始加一個「橫批」，既可增加節日氛圍，又可突出主題。而上、下兩聯必須分別圍繞主題去寫，總不能上聯寫春節，下聯寫中秋吧？這就要求上、下兩聯都不可背離主題，也叫「內容切題」。後來發展到無論任何聯體，它都必須圍繞一個主題去寫，也就是圍繞一個橫批去寫，所以上、下聯內容都須「切題」。再後來有些對聯又發展到省略橫批的地步，比如中堂裝飾，書畫題增等，但它表達一個統一主題的對聯規則沒變，猶如寫一篇文章的兩段或一首詞的上、下兩闋一樣。這就又表現出了它逐步向純文學體裁方向發展。所以，這種定義下的「對聯文體」不包涵「無情對」、「趣味對」、「文字遊戲」類等為學對偶的初級對偶句在內。比如「上海自來水來自海上」所對出的不能表達同一主題對偶句等等。

筆者就以上所定義的「對聯文體」發展方向進行探討如下。

十四言以下的對聯，遵照律詩頷、頸詩聯格式幾無異意，這裡重點探討一下中、長聯的發展方向。首先賞析一副名聯：

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸

君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。瀦者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來。

這是一副公認的佳聯!其佳在何處?佳在寫作手筆超然絕妙、佳在引導讀者遐想沉思、佳在感染了讀者共鳴、佳在讓讀者百讀不厭！

先說寫作手法，作者起筆就用了「造思」手法：先設一問，造一懸念，引入深思，使人急於要看下去。然後以答語形式引出要描述的主體。這是詞人常用的一種開頭方式，有如引弓發矢一般。緊接著作者一氣羅列了世人熟知的四個史實典故和事迹傳說，以描述主體之奇。做為一般寫法，在此即可結筆，然味淡而意平，不可能給讀者以心靈振撼，引發美的感受而起共鳴。作者緊接著來了一個既是歸納解釋四個史實典故和事迹傳說，又「造思」出一個新的懸念的超然手法做為過渡，它是表現同一主題的兩個層次，其間密切關聯，把寫詞的「過片」手法絕妙地應用到一副對聯的上、下聯之中。沈義父《樂府指迷》說：「若才高者方能發起新意，然不可太野，走了原意。」作者就是在這超然的再「造思」中鋪墊引發出了絕妙的登臨懷古的自我感慨！這發自熟知史實而身臨其境的內心深處的感慨，必然引起熟知史實而身臨其境後讀者的共鳴！一位文學評論家說的好：「人類本身就是感情動物，而文學家和詩人又更富有感情」，由於作者本身就是文學家和詩人，充分地以抒發自我的豐富情感感染讀者共鳴，起到了極佳的藝術效果。下聯起筆作者同樣應用了「造思」手法，且更直接和更進了一步，使讀者和觀眾不得不往下看，不得不四面觀！再解釋、再「造思」、再過渡後的結筆，又以更超然絕妙的「造思」設問引導讀者遐想沉思！這遐想沉思是千古的未有結論而又有結論的遐想沉思，是千古的不可統一而又統一遐想沉思！

再看意理結構，作者提綱挈領，總體貫穿，一氣呵成，毫無拖泥帶水，給讀者一種流暢的美的感受，因而才能讓讀者百讀不厭！

當然，讀者們的身心感覺、經驗知識、藝術修養、鑽研程度等不可能是完全一樣的，每一個層次都有每一個層次的不同的審美藝術修養，或許我上面的認識，有些人卻不以為然，也應是正常的。但起碼可證明僅靠「趣味」或「文字遊戲」類的小技巧是表達不出如此的文學藝術效果，如此的大手筆的。

這副佳聯，雖然沒有詞牌曲調，它的寫作手法、頌讀的優美感，表達的文學藝術效果多麼象一首詞、一首曲！由是，筆者覺得，詞、曲、對聯都是由律詩延伸和發展來的，韻律文學的原理是一脈相承的，以對聯的詞性對仗，聲律對替規則延伸創新詞、曲應是可行的。於是，進行了探索，創作了一首寫長城的對聯：

白雲飛四季，繁花揖壑嶂，荒草邊埃作賓，珠雨長澆美。乾坤故舊獨冠，寰中絕版孤遺，姿影時代少。雄巍落世間，巋崎鞭地脊。

明月映千秋，紅日沐霞輝，浩煙瀚海為襯，朔風久相摧。華夏英豪無數，星際神舟試問，國魂古今誰？偉岸驚環宇，氣勢傲天弓。

此聯之創作，本著一種嘗試的目的，即將詞曲的節奏和韻律感融入對聯中。下聯之節奏、聲律、字數完全同於《水調歌頭》詞牌之上闋，以此而對出上聯。由於詞牌本身節奏感的優美，所以對出的上聯的節奏感也相當好。雖然，聲律就對聯而言，只須分辯清平仄聲即可，但詞曲的平仄聲要求卻比較嚴格，特別是仄聲里的入聲字和去聲字，在詞曲里的用法是相當講究的，猶其在節奏點上。比如上聯節奏點上「季、嶂」去聲搭配；「賓、美、」和「間、脊」的平、入的搭配；「冠、遺、少」平平入的搭配，就更加強了誦讀中的聲律美感！此聯還應用了律詩允許對仗法則，比如以「試問」對「孤遺」，就是律詩29種對仗法則中之「聲對」，即以「試」同聲於「四」而與「孤」

對仗。以上雖說僅僅是一種嘗試，但也說明一個道理：韻律文學的對聯並非僅僅是視覺藝術。

這僅是筆者的一個小小的探討嘗試，若能這樣，對聯發展方向的前景就廣泛的多了，詩、詞、曲、賦按對聯規則均可為對，延伸創新成對聯，為對聯向韻律文學發展提供了廣闊的實施方向和美妙的前景。希望廣大愛好者共同大膽創新實踐，共豎中華韻律文學的第四座豐碑！

[本欄目責任編輯：楹聯區超版[求索聯林]首席版主 三少爺的微笑]

你的讚賞是我堅持原創的動力