【心靈療愈師】人該怎樣與慾望合理地共度一生？

導語：「我們生活在一個不安寧的時代，世道昏迷，看不清前途。物質是富裕的，精神卻很空虛；行動是自由的，感覺卻閉塞；只要肯努力，什麼都能得到；什麼都能做成，人們卻又消極悲觀。有人甚至犯罪或搞出醜聞。」人的一生大抵都要與自身劣根性作鬥爭，譬如嗔、貪、痴。

慾望是人類生存原動力

除了感謝之心、反省之心以外，要凈化並提升我們的人性，最重要的一環就是抑制自身過度的慾望。「貪慾」之念是最難對付，它牢牢地根植於人的內心深處，不易拔除，而且它的毒性最強，它能腐蝕人的靈魂，把人引向歧途。

釋迦用下面一段故事來形容人的貪慾，描繪人如何沉溺於慾望的情景。故事稍稍長一點，但我仍想給大家介紹。

深秋時節某一天，在落葉和寒風中，有位旅人行色匆匆，趕路回家。走到某處突然低頭一看，腳下一片白乎乎的東西，仔細一瞧，竟是人骨。此處怎麼會有如此大量的人骨呢？他不禁毛骨悚然，但又不得其解。只顧往前奔走，抬頭看時，迎面走來一隻體格巨大的老虎，咆哮著向他逼近。旅人直驚得魂飛魄散：「啊！那麼多人骨原來是老虎吃剩的殘物。」他急忙調頭逃命，然而慌不擇路，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁，峭壁之下是怒濤洶湧的大海。前無去路，後有猛虎追逼，進退維谷之際，他爬上了崖邊僅有的一棵松樹，但那惡虎緊隨其後，張開駭人的巨爪，也開始爬樹。

「今天我命休矣」，正當他萬念俱灰時，忽然看見樹上垂下一根藤條，他順著藤條往下滑去，那藤條卻不著底，旅人被懸在半空之中。

上面是老虎伸著舌頭、流著口水盯著他，正所謂「虎視眈眈」。再看下面，狂風大浪之中出現紅、黑、藍三條巨龍，正等著他掉下去時可一飽口福。

忽又聽到上方有窸窣之聲，定睛一看，黑白兩隻老鼠正在交替啃咬那藤條的根部。藤條一旦被鼠牙咬斷，旅人只好落入張開巨口的惡龍腹中。命懸一線之際，旅人想到將老鼠趕跑。於是拚命搖晃那根藤條，搖擺之下，有濕漉漉、暖烘烘的液體落到他臉上，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜。原來藤條根部有一蜂巢，一經搖動，蜂蜜就掉落下來。

舔著甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉起來，以致忘記了自己身處絕境，虎龍夾擊，得以苟延殘喘的藤條正被老鼠啃噬，還在一次又一次搖動救命的藤條，忘情地享用美味的蜂蜜。

釋迦的故事描述了利令智昏的人類們的實相。死到臨頭竟然沉醉於蜜汁之中而不能自拔，這就是我們人類無可救藥的宿命。

據說俄羅斯大文豪托爾斯泰得知這個故事後大為驚嘆而且非常佩服。他說：「再沒有任何故事能將人類的貪慾表達得如此淋漓盡致。」的確，把人的本性、人的慾望之深，刻畫得如此惟妙惟肖的寓言可謂絕無僅有。

這裡，老虎暗喻死亡和疾病；松樹代表世上的地位、財產和名譽；白黑兩鼠表示白晝和黑夜，也就是時間的流逝。人在不斷逼近的死亡的威脅中拚命求生，而維繫生機的僅是一根藤條而已。而這根藤條也隨著時間的推移不斷磨損。我們想逃離死亡，但死神卻一年一年逼近我們。然而，即使折壽，哪怕是縮短生命，也要去吸食「蜜汁」，切不斷那可憐、可鄙又可悲的慾望。釋迦告訴我們，這就是赤裸裸的人類本性。

上述故事中的「蜂蜜」是指滿足人類慾望的各種各樣的快感和享樂。而等待旅人落下的「龍」，是人們心造之物，它如實影射人們醜陋的思想和慾望。

紅龍比喻惱怒，就是「瞋」；黑龍比喻慾望，就是「貪」；藍龍比喻忌妒、憎恨、發泄不滿，就是「痴」。佛教稱這「貪、瞋、痴」為「三毒」。三條惡龍就隱喻這三毒。按照釋迦的說法，這就是「糟蹋人生」的三大要素。

要完全消除三毒不可能，但可以努力去抑制它們、控制它們。在具體做法上面沒有捷徑，但是只要將誠實、感謝、反省這一類「簡單易行的修鍊」持續的實踐就行。另外，平時養成用理性判斷事物的習慣也很重要。

例如，日常生活中我們必須對各種各樣的事情做出判斷。這時，瞬間產生的第一反應，往往出於本能，即出於慾望。因此，在正式應答前，暫且保留條件反射式的判斷。暫停片刻，吸一口氣，然後，自問自答：「我這個想法，這樣判斷，是否出於個人慾望，是否夾雜私心？」

這樣做非常重要。就是在做出結論之前，先設置一個「理性的緩衝器」，使你的判斷不是基於單純的慾望，而能夠接近於理性。在「思考」這一過程中預設一個「理性的程序」，對於擺脫慾望而言是極為有效。

控制住慾望，也就是抑制了私心，利他之心就會抬頭。先人後己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。

忘我利他，把自己放在後面，先為世人為社會儘力。當這種利他心呈現時，人就不再為欲所迷。而且有了利他的想法，煩惱的三毒就開始消解，原本「純潔的心靈」就能從庸俗的慾望中解脫出來，重新描繪美好的願望。

心靈療愈師

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心靈療愈師公眾平台由雁涵老師主持，雁涵老師是國家心理諮詢師，催眠師，心靈療愈師，致力於心靈成長，情感關係，企業EAP、及愛的教育！平台會每天發布心靈成長的精美文章。

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