|  山門
 大雄寶殿
[歷史沿革] 紅螺寺，位於北京市懷柔區城北5公里的紅螺山南麓，為歷代佛教聖地。始建於東晉永和四年(公元348年)，距今已有一千六百多年歷史。該寺原名「大明寺」，明正統年間易名為「護國資福禪寺」，公元1663年康熙皇帝來此，建山亭，設御座，植果竹，寺院規模擴大，當時寺院地產3.65萬畝，僧人300多，佔地方園4平方公里。因紅螺仙女的美妙傳說，當地人稱之為「紅螺寺」。 紅螺寺為「十方常住寺」，千年來一直是佛教聖地，寺院內歷屆住持多由皇家命派，高僧頻出，佛法超凡。金代有著名的佛覺禪師，元代有雲山禪師，清代際醒(夢東)法師主持紅螺寺，創建紅螺凈土道場，佛教更為興盛。光緒年間，印光僧人來紅螺寺修學凈土法門，後去普陀創建凈土道場，所以世有「南有普陀，北有紅螺」之說，際醒和印光分別被尊稱為凈土宗第十二代、十三代祖師。
際醒祖師 際醒祖師(1747-1810年)河北豐潤人，俗姓馬，字徹悟、納堂，號際醒、又號夢東，是凈土宗第十二代祖師。 際醒祖師精通經史，23歲出家，遍習圓覺、法華、愣嚴、金剛諸經。嘉慶五年，到紅螺寺創建凈土道場，時稱法門第一人。祖師專以凈土為悅，恆常講演，勸人念佛。四方學者雲集，聲名遠揚。朝鮮等東南亞地區的僧人也不遠萬里，前來求經學道，至使紅螺寺聲名遠播，香火日盛。世入稱之為：「海內凈土首推紅螺焉」，際醒亦被奉為凈土宗第十二代祖師。其弟子整理出的《夢東禪師遺集》流傳至今。 嘉慶十五年十二月十七日，「際醒祖師面西而坐，手結彌陀印，安然圓寂。供奉七曰，面目如生，慈和豐滿，白髮變黑，光潤巽常。二七入龕，三七茶毗，獲舍利百餘粒。弟子尊師遺命請靈骨於普同塔內。
1993年4月，懷柔縣文物管理所清理普同堂地下室時，發現了際醒祖師舍利搭。經進一步清理，找到了十三顆舍利和三顆牙齒。從此，紅螺珍寶——際醒祖師舍利子重現於世人面前，供人們瞻仰。 印光大師 印光大師(1861-1940年)俗姓趙，陝西合陽人。法號聖量，別號常慚愧僧。大師「初讀程朱書，受其闢佛之影響，病目幾喪明，得聞佛經，始悟前非」。後於21歲時，禮道純和尚出家。勤習功課，攻讀發願文和龍舒凈土文，從中悟出念佛乃了生脫死之道，即專修凈土，心不離佛。 清光緒十二年至紅螺山資福寺(紅螺寺)任住持。在此期間，深入研究經藏；妙契佛心，道業精進。故自緣增修了「凈土十要」等著述。光緒十九年應邀南去普陀山法雨寺藏經樓安居閱葳，深研佛教經典，勵心精修，號「常慚傀僧」以自勵。並閉關二期六載，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。1932年移居蘇州報國寺，閉關完成普陀、五台、峨嵋、九華四大名山志的修輯。後到靈岩寺，建立專修凈土道場，並創立「弘化社流通法寶」。1937年後，在靈岩寺閉關念佛，拒絕世緣，保待了民族氣節。 1940年l0月，大師在靈岩寺圓寂、被奉為凈土宗第十三代祖師。著有：《浮土決疑論》、《宗教不宜混濫論》。其弟子輯錄的《印光法師文鈔》正續篇及《印光法師嘉言錄》流傳至今。
紅螺寺創於晉，起於唐，興於明，盛於清，期間雖歷諸劫，依然能眠而復息，足證佛教生命力之強韌。歷史記載，紅螺寺曾數次擴建重修，名揚海內外，香火旺盛。 今日紅螺寺內外古樹叄天，泉流縈繞，環境清幽，既合於叄禪拜佛，又宜於療養避暑，入世出世各得其所。寺內銅鐘、碑刻等文物遍布，附近還有清閣老範文正墓和清末皇姑墓等，實為京郊佛教文化風景勝地。 [寺院勝景] 紅螺寺人文景觀、自然景觀薈萃，以古剎為主體，以幽美的自然景觀為襯托，構成了一幅巧奪天工的壯美畫卷。早在明萬曆年間，就被譽為「懷柔八景」之一，並冠以「紅螺呈秀」之稱。 紅螺寺坐北朝南，依山而建，布局嚴謹，氣勢雄偉。寺院佔地百畝，分中院、東跨院、西跨院、東下坎、西塔院、等五處院落，房244間。中院以山門，天王殿，大雄寶殿，三聖殿為軸心，設有東西四所配殿；千手觀音殿，伽藍殿，際醒祖師殿，印光祖師殿和誦經房數間。東院為接待處；西院為方丈退居寮和十方堂；東下坎北為老僧退居寮和延籌堂，南為練習功場；西上坎為螺螄塔和骨灰堂。歷史上的古寺擁有300多傾耕地，號稱「一天吃一傾地」，在懷柔縣境內和北京其它區縣內有數處下院。
紅螺寺大門前有氣宇軒昂的四柱三門式巨型牌樓，畫棟雕梁，牌樓上方有人大常委副委員長盧嘉錫題寫的「京北巨剎」四個大字。正門上高懸一幅楹聯，「一脈珠泉參妙諦，雙峰螺岫證如來」。大門內影壁上書「須彌勝境」四字，由影壁前折向東行，遊人穿行在翠竹林中的一條曲折小徑，頓覺興緻盎然。 青青翠竹 院內翠竹成林，已逾六百餘年，為北京地區竹林之最，康熙皇帝曾親臨寺內賞竹。院內另有兩株歷經千年的銀杏樹，雌雄相伴，果實累累。東側為雌，結果但不開花；西側為雄，開花但不結果，奇特之處在於西側的雄性銀杏，樹高30米，主幹四周，生有十株側干，據說自唐代栽了這兩株銀杏以來，每改換一個朝代，就多長出一株側干，這只是一種傳說，但銀杏的樹齡已在千年以上，則是確切無疑的。 尤為獨特的是大雄寶殿後的「紫藤寄松」，每逢春末夏初時節，串串藤花沿著形態奇異的干年平頂松攀緣而上，整個寺院香氧撲鼻，令遊人流連忘返。大雄寶殿後面的西側生長有一株樹齡數百年的平頂松，樹高6米余，有9個分枝，平直地伸向東側的四面八方，下面用十餘根木料支撐，平頂松附近，有兩株碗口粗的紫藤如龍蛇飛舞一樣繞生在松樹上，形成一個巨大的傘蓋，遮蔭面積400多平方米，每年春末夏初，藤蘿花如串串紫色珍珠一樣，掛滿枝頭，碧綠的松枝與紫色的藤花相繼爭奇鬥豔，令遊人嘆為觀止。此乃紅螺寺一大景觀。
寺周圍群山環抱，樹木茂密，遮天蔽日，遠望猶如一片林海。這裡植物繁多，有各類樹木七十餘種，植物品種多達七百餘個，是一處天然植物園。寺西的珍珠泉，水深三丈，串串水泡不停地從地下冒出，在陽光照耀下猶如五顏六色的珍珠。據明代劉侗、於奕正《帝京景物略》記載，紅螺山原稱「紅螺嶮」，舊名「幽嵐山」，又叫「寶金山」。紅螺嶮分為上、中、下三嶮：循九龍峪，度八達嶮，遠望兩峰並立，時人稱其「雲會門」，此其為下嶮；由此上行一里餘，有龍潭水出石隘中，沿小徑山梯攀援而上有「紅螺洞」，洞石古色，有人飲其水，霹靂驟至，時人疑此為龍窟，這就是中嶮；再上半里，有紅螺寺廟宇，寺旁有一巨松，樹頂方圓四、五丈，可將寺院一半蔭庇其下，當時寺內僧人在裸露的樹根周圉壘石相護，有人稱其為「松御風」，由此向右有觀音洞，曲而容坐，深而朗朗，此處即上嶮。當時著名文人袁宏道曾有《初入行紅螺嶮》詩一首述之：「鑿天出古空，意匠窮刻露。贖取長古魂，幻作鬼工賦。霜岩透斑鍔，石骨竦清怒。歷劫至於今，雕鏤不曾住。」 紅螺寺目前尚未歸還佛教界，暫由文化文物局管理。 |
