50、【原創】佛家：因果報應

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佛家：因果報應

由佛教的道德哲學體系看來，道德與幸福的同一性是通過因果報應和靈魂不滅來解釋和解決的。因果報應包含五個環節：業（業力）、因（根本原因）、緣（條件）、果（結果）、報（報應）。業指人身心的一切活動，對整個人生具有決定性影響；業即是因，因即事物的本原；緣，是事物轉化的條件；因緣和合，才會產生相應的結果和報應。……根據業因的不同、業力的大小和緣的作用水平，會產生不同的結果報應。由於有因必有果，然而對人的今生而言，行善事卻得惡的果報，做惡事卻享有善的果報，因此，因果報應規律的必然完整實現要肯定人的靈魂不朽，這樣才能圓滿、圓融地解決善惡報應的難題。此理論便是佛教的「三世二重因果」說，善惡報應通過三世來達成，「若有故作業，我說彼必受報，或現世受，或後世受」（《中阿含經》），強調善惡完全自造，禍福完全自受，只是報的快慢和輕重不同。既然善惡禍福純由自己自造自受，那麼，善惡禍福的轉化也由自己決定。雖然前世的業力決定著今世的惡果惡報，但是通過自身起善念、行善事、積善德，可以改變今世的緣，而今世緣的改變會影響乃至轉化前世的業因，好的因緣和合必然產生善的福果福報。

引自：《道德與幸福同一性的精神哲學研究》開題報告，東南大學，2012年。

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進一步的思考請參看：道德與幸福之間有無一致性（德福一致）？

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（2018.7.12）

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