人群中隱藏的暴徒||甘肅慶陽19歲女孩一跳喪命

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我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」!

01

2018年6月20日，甘肅慶陽一名年輕女子坐在百貨大樓8樓的邊緣企圖自殺，女孩掙扎了4小時。在這4小時的生死邊緣，消防官兵們克服了救援位置太差的不利因素，終於能夠對她實施救援的時候，女孩已經沒有了求生慾望，對消防官兵說了句『 哥，謝謝你，我要走了』

一場生死營救就這樣失敗了。

兩位消防官兵接受不了這樣的慘劇，當場嚎啕大哭，目前在接受心理疏導。

女孩當時的所思所想我們已經不得而知，

但聚集在樓下的幾位起鬨者卻就著這場悲劇來了一次血色狂歡，

醜惡的嘴臉讓人厭惡到懷疑人性，

仿似不是同類。

02

一群暴徒是由一群自願剝奪自己理智的人組成。

這場悲劇中，那些看起來普通平凡似你我的暴徒們究竟做了什麼？

魯迅先生筆下笑嘻嘻看刑場殺人的暴徒們的嬉笑似乎還未走遠，

地上血跡還沒有干透，大太陽底下又聞舊事。

03

在知乎『30歲左右的人，來談談你犯了哪些錯誤？』問題中，

千贊知乎er @黑化肥發灰 這樣答道：

『不要為集體利益出頭，群眾的眼睛是瞎的』

且不論集體利益是否需要出頭，但我們知道，

群眾不僅有時眼睛是瞎的，可能心還是黑的。

太陽底下無新事。

世界盃期間，阿根廷敗北，球迷在首都鬧事。

在1967年的美國，曾經發生這樣一起慘案，

200名俄克拉荷馬大學的學生聚集在一起，

圍觀一個聲稱要從塔樓上跳下來的學生。

下面的人起勁兒地同聲呼喝著：

『跳！跳！······』

最後，那個學生真的跳下來了，當場身亡。

與19歲女孩何其相似。

悲劇的發生沒有國界，不分古今。

這樣的事情，從來不新鮮，世界各地時時刻刻都在發生。

2003年，美軍抵達伊拉克後，

從薩達姆的高壓政策下『解放』出來的掠奪者活動猖獗。

在這場掠奪中，醫院損失了床位，

國家圖書館失去了上萬冊珍貴的手稿，

大學也損失了大量的電腦、椅子甚至燈泡。

巴格達的國家博物館在48小時內，

被掠走了幾千件珍品---

儘管大部分珍品在此之前就已被運送到安全的地方。

科學雜誌這樣評價：

『自從西班牙征服者的劫掠後，

阿茲台克和印加文明還從沒有這樣嚴重地流失過』

一位目擊者這樣描述：

『暴徒成群地湧進來，來了50個，

又走了，然後又來了一群』

04

是的，

群體情境可能會使個體失去自我覺知能力，

並導致個體喪失自我和自我約束。

這種在群體中失去自我感的現象叫做『去個體化』。

群體能夠引發人們的某種情緒喚起狀態，

社會懈怠實驗表明群體能擴散責任，

事不關己的心態讓人們樂於旁觀鬨笑。

一旦情緒喚起和責任擴散結合到一起，

常規的約束就會變小，後果可能令人震驚。

從輕微失態（球場上球迷的互罵、在搖滾音樂節上尖叫、在餐廳里大喊大叫）

到衝動的自我滿足（集體破壞財務，如抵制日貨時發生的打砸搶），

甚至具有破壞性的社會暴力（警察暴力、東歐社會暴動），

人們都能幹得出來。

這些失控行為有一個共同點：

它們在一定程度上是由群體引發的。

群體能夠產生一種興奮感，

比如，世界盃看台上維京人的吶喊，

那是一種被比自己更強大的力量吸引住的感覺。

很難想像，單獨一個球迷會在世界盃看台上上發狂地喊叫，

單獨一個圍觀者會起鬨著讓19歲的小姑娘不管不顧地從8樓跳下去。

在這些情境中，人們在群體之中更可能拋棄了道德的約束，

受到周圍人群的情緒渲染，

身體的匿名性讓他們忘卻了個人身份，

成為了一名隱藏在人群中的暴徒。

簡言之，就是變得去個體化。

05

群體使個體的身份模糊化，

尖叫的人群掩蔽了叫囂的暴徒。

一個濫用私刑的暴徒組織會使成員堅信，

自己不可能被起訴，

他們把這種行為看做是群體的所作所為。

就像二戰中希特勒對猶太人發動的大屠殺，

那幾乎是一場人類文明史的浩劫，

大部分德國人都參與其中，

他們有人沉默，也有人參與。

但理智的聲音呢？湮沒於塵土中了。

這場持續了4小時的女孩內心拉鋸戰中，

群體暴徒們究竟起了多大的作用，

是否增加這個曾受教師猥褻侵犯的19歲小女孩的自厭感，

催促著她，成全了這一場血色狂歡。

他們張開的嘴裡，吐出的全是殺人的刀。

一個十幾歲的孩子去參加聚會的時候，父母可能會這樣說，

『玩得開心，還要記住你自己的身份。』

我告訴過你，群體是沒有腦的。

在一群人狂歡的時候，要保持清醒的覺知。

他們就像一群有癔症的暴徒，

瘋狂破壞，用慘劇和鮮血來狂歡。

女孩，安息走好。

願天堂中沒有暴徒。

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圖文參考來源:

新浪新聞

戴維·邁爾斯, 邁爾斯, 張智勇, 樂國安, & 侯玉波. (2016). 社會心理學. 人民郵電出版社.