[轉載]青龍密印（第一集）－弘法大師遍照金剛空海大阿闍梨《弘仁遺誡》的深度反思

《弘仁遺誡》 　　　　

弘法大師空海　撰

語諸弟子等。凡出家修道。本期佛果。不更要輪王梵釋家。豈況人間少少果報乎。發心遠涉。非足不能。趣向佛道。非戒寧到。必須顯密二戒堅固受持。清淨莫犯。所謂顯戒者。三歸八戒五戒及聲聞菩薩等戒。四眾各有本戒。密戒者。所謂三摩耶戒。亦名佛戒。亦名發菩提心戒。亦名無為戒等。如是諸戒。十善為本。所謂十善者。身三語四意三也。攝末歸本。一心為本。一心之性。與佛無異。我心眾生心佛心。三無差別。住此心即是修佛道。乘是寶乘。直至道場。若上上智觀者。即身成佛之徑路。上智觀者。即三大證果。中智觀者。緣覺乘。下智觀者。聲聞乘也。如是諸戒不具足。慧眼暗冥。知此意如護眼命。寧棄身命。此戒莫犯。若故犯者。非佛弟子。非金剛子。非蓮華子。非菩薩子。非聲聞子。非吾弟子。我亦非彼師。與彼泥團折木何異。師資之道。相親父子。父子雖骨肉相親。但是一生之愛。生死之縛也。師資之愛。法義相親。世間出世間。拔苦與樂。何能比況。所以殷勤提撕。示之迷衢。若隨我誡。即是隨順三世佛戒。是則佛說。不是我言。諸近圓求寂近事童子等。奉行此等戒。精修本尊三摩地。速超三妄執。疾證三菩提。圓滿二利。拔濟四恩。所謂冒地薩埵。豈異人也。違我教誡。是名一闡提。長沉苦海。何時得脫。我又永不共住語。往去莫住。往去莫住。 　　　　　　　　　　　　　　　　弘仁四年仲夏月晦日

弘法大師遍照金剛空海大阿闍梨《弘仁遺誡》的深度反思　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 文殊摩詰　著

《弘仁遺誡》，就是日本真言宗開山祖師，高祖弘法大師空海上師，所留給後世弟子的一份告誡遺命，為修習真言宗各弟子所必讀及必應遵守的訓誡。

在遺誡的開篇，空海上師首先點出在修行上發心的重要性。凡是出家修道的行者，一定必需先發起無上的大菩提心，要有生生世世上求佛道、下化眾生的無邊誓願。出家修行人的志向就是要發心求成佛道，而不應將心安放在祈求人天的福報及果位之上。就算現在立刻賜與修行人一個人間的轉輪聖王果位或者是欲界帝釋天王，又或者是色界天更高的大梵天王果位，我們也不要貪著，更何況是人間的少少福報。

緊接著，空海上師就講到修行成佛最重要的關鍵，就是守戒了。在修行路上，應該各依本位而修，各守大家要遵守的戒律。出家人有出家人的沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼的戒律；在家居士有在家居士要守的五戒十善，以至於八關齋戒、菩薩戒及密宗的三味耶戒等等，都是要各守本位、各盡其分來嚴格遵行的。

有些人說三歸依不是戒，其實我們初入佛門所受的三皈依及密宗的四皈依，就是戒的一種。三皈依戒是共通大小乘各宗派及在家出家的一種共同命，亦必需遵守而不能破毀。得道上師是弟子諸法的來源及功德總集，菩提道上了生脫死的大明燈、大依怙。一旦找尋到精通五明、德學俱備的有緣上師自當身心皈命，嚴遵師教而不得有任何違逆，這在修學上方才有大成就。

自皈依佛，就永遠不能再去皈依天魔及佛教以外的正邪宗教；自皈依法，就永不可再以外道經書來作為自身的終極學習對象；自皈依僧，就絕對不能再去依止其他佛教以外的正邪老師。三皈依戒亦非常重要，代表修行人心的趨向。自始之後，心無別念，一心就歸命於佛法僧三寶作為依靠而得解脫，亦是絕對不能破的誡命。

空海上師在遺誡的中段，就談到真言宗的最高旨趣，就是即身成佛的道理與戒律的關係。六祖惠能大師講過：「法無頓漸，悟有遲疾。」的道理。佛法是沒有快慢頓漸之分的。由於學佛人的根基有種種的不同，所以就顯得佛法好像有頓漸快慢的分別，其實是不同根基的修行人開悟證果的時間有遲有早罷了。

密宗的同一個法，甲修和乙修，得出來的功效及証量就可能截然不同。由於甲是上根，十年就修成大法；乙是中根，相對慢一點，要二十年或三十年；丙是下根，可能需要數十年以上甚至終生才可成就。所以悟有遲疾，就是因為根基不同的緣故，而並不是法有頓漸之分。我們修行要對自己多加磨練及鞭策，忍受得苦及有一顆自強不息、向上不斷努力的真心；今日看見人家好像一剎那就輕易得來的成就，其背後是付出多麼大的勤奮用功及代價！

佛法八萬四千法門、真言密宗金胎兩部曼荼羅眾多如來本尊及菩薩眷屬、護法金剛明王及天眾等都各有其不一樣的法門。雖然法法不同，但當中並沒有優劣之分，亦沒有所謂什麼殊勝與不殊勝；所有法門及眷屬都是本尊大日如來慈悲與智慧的應現及顯化，同歸大日如來的法身本體。

所以學習佛法及密法來說，最重要是要對機；按自己適當的根基而選擇有緣的法門而修，就可收到事半功倍之效。修持真言密法切忌一開始就有貪求學大法之心，不按自己機情修學而想一步登天，這只會弄巧反拙而在修法上出現諸多煩惱及障礙。

淨土宗十三祖印光大師就曾諄諄告誡學習密法的修行人，切莫因為貪求密宗可以即身成佛、切莫因為貪求修習密法就容易得到神通；以這樣的發心來修習密法更不守戒律的話，就少有不出偏差及著魔發狂的。

在《大佛頂首楞嚴經》當中，釋迦牟尼佛對我們修行人已開示得十分清楚，修行的三大綱領就是：「戒定慧」三無漏學；因戒生定、因定發慧。如果不守戒，因地不真、發心不正，沒有發起真正的大菩提心來修習真言密法，即身成魔就容易之極，即身成佛就難上加難了！

所以空海上師在遺誡中就提到上上智、上智、中智及下智等不同根基的修行人，修習真言密法所証得的果位就會各有不同而顯出相對上的差別，這與六祖惠能大師所開示的同出一轍。但無論是什麼根基的修行人，修習真言密法所共通的一點，就是要先守好戒律。

「如是諸戒不具足，慧眼暗冥，知此意如護眼命；寧棄身命，此戒莫犯。」

空海上師再次殷勤囑咐我們後來學佛的人，如果修行人不守戒，各種應守的戒律沒有具備及滿足的話，就等如我們的慧眼給障蔽而失去光明。如果我們明白這個道理，護持戒律就好像保護自己的眼睛及性命一樣地小心謹慎；寧願捨棄自己身體及性命，也不願違犯戒律於一絲一毫。有這種堅毅決心的話，則無論修習什麼法門、修習真言密教，決定沒有不成就的。

所以空海上師在遺誡最後說得很清楚：「奉行此等戒，精修本尊三摩地，速超三妄執，疾證三菩提，圓滿二利，拔濟四恩。」

守好戒，再來修定的話，就會生出智慧。智慧生起了，就可以徹底斷除由貪嗔痴慢疑所衍生出來的粗、細及極細的三類妄想執著，進而快速地証悟無上正等正覺的果位，圓滿利他自利的修行，濟度和救拔國王，師長，父母及施主以報答他們多生多世對我們的恩德。

現在學習真言密教的人，到處拜師去求灌頂、求大法。累積下來，所拜過的上師阿闍梨、所求過的灌頂、所學得的法門，相信數量已相當可觀。但這麼多年過去，自命真言密教行者，又是否虛有其名？又是否年華虛度？又有沒有撫心自問自己是否已真真正正發起了大菩提心，為利益一切眾生而修習真言密教、為正法的續存及了生脫死而去踏踏實實守好戒律呢？！

今日密宗之所以不振、唐密之所以失傳，全都在一個戒字之上。

當日弘法大師空海上師從日本來到中國之後，在陝西西安青龍寺拜見惠果上師。其實惠果上師在當時還沒有圓寂，就是一直在等空海上師的到來。

惠果上師為唐代御賜紫衣三朝國師，德高望重，師事開元三大士之一的不空大阿闍梨二十多年，盡得唐朝密宗金剛界及胎藏界兩部大曼荼羅灌頂之真傳；而這真傳，一切盡皆付與了弘法大師空海上師。

惠果上師一早已知道弘法大師空海上師是大乘菩薩五十二階位中，地上菩薩第三地果位－發光地菩薩、胎藏界曼荼羅中臺八葉院大日遍照如來的菩薩眷屬乘大願轉生在日本，身負續傳唐朝密宗正法的偉大使命。惠果上師與空海上師生生有約，彼此互為師徒，決心要光大毗盧遮那佛－大日遍照如來所傳下的無上密法。那一世惠果上師在青龍寺圓寂之後，就再轉生到了日本，作空海上師的入室弟子。

摩訶毗盧遮那佛，就是世尊釋迦牟尼佛的上師、金剛手大菩薩的師父，古佛中的古佛、如來中的如來、古佛當中的至尊王者。摩訶毗盧遮那佛更是佛母大孔雀明王、大威怒不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王及金剛夜叉明王的法身本體。

大日遍照如來，一尊永遠令我心靠心依的如來佛號；青龍密法，更令我神馳於千年的長安古都名剎之中。曾有一位比丘尼老師父告知，往昔遠劫當中，老師父曾在大日遍照佛前修習密法；今日因緣成熟，我和老師父再得相見。

空海上師在遺誡中說道：「師資之道，相親父子。父子雖骨肉相親，但是一生之愛，生死之縛也。師資之愛，法義相親；世間出世間，拔苦與樂，何能比況。」

父母恩情，非只一世，只是增加我們生死輪迴的束縛；師徒之間的法義，亦非只一世，但可扶育我們在菩提大道上更加穩步前進直到成佛。

修習真言密宗，上師是何其重要？拜得一位有道德、有正見、有真傳的師父學法，是何其的難得及寶貴！就算是親生父母的生身恩情，也不及師父傳授正法教導我們了生脫死、利他自利的功德於萬一。

唐朝密宗，有事有理；既有嚴密的教理教相，亦有次第相承、有條不紊的事相修法儀軌，絕對可以步步實修實証，達到學以致用、慈悲天下、救世利生的佛教本懷。

當日洛陽大旱，金剛智上師繪製七俱胝菩薩聖像，以密咒驅龍；七日龍飛雨泄，天降甘霖。

不空三藏受唐玄宗之請，修持密法召請毗沙門天王及那吒太子隨軍護法。毗沙門天王及那吒太子親押大軍在雲頭出現，神旗迎風飄動，鼓角喧天，立即嚇潰西蕃及康居等來擾唐的寇兵。善無畏大師以缽盛水，持小刀以密咒攝持龍王於缽內，興雲化雨，解除大旱；唐玄宗心悅輾，九五之尊，向國師禮謝三叩。

惠果大阿闍梨以密法加持童子，呼召摩醯首羅天降於童子身上，任由唐代宗恣意問事。摩醯首羅天盡告代宗三世因果及朝代邤蹬d衰，代宗無不嘆服，四事供養惠果大阿闍梨，執弟子禮。

遍照金剛空海上師，手結定印，入五秘密三摩地。即時頭戴五智寶冠，坐千葉花臺之上，身放紫金光明，現出大日如來寶相，當場折服問難諸宗和尚，日本嵯峨天王立地與群臣向空海上師躬身下拜。

唐朝密宗，之所以能興世致用，有利國濟民之功，也全因在一個戒字之上。

從古印度到如今，釋迦如來的教法，光陰已流轉了數千年；從花藏世界到現在，毗盧遮那古佛的密教，亦延綿了萬千億劫。如果我學習到的一點一滴密法堪能利益眾生的話，但願唐密與大日如來的誡命能再度合而為一，在末法中再放無盡光華！

　　　　　　　　　　　　　　　 庚寅年於紵麻蘭若

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