技擊準繩讀後感(轉髮網站cbcqu兄的精彩文章）

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剛到手沒多久的技擊準繩，還沒看完，有一些感想，寫出來討論，以拋磚引玉，若有錯訛，望指正為幸！　　首先說一下標點，這本書的標點與民國舊版（80年代中國書店影印了不少）的書一樣，以句號標在旁邊，不礙閱讀，個人認為，當習慣了文言方式（可以靠文言虛、助詞結合文義斷句），就覺得標點標在文句中礙眼，如果要標，可標在旁邊。另外幾本書：中華柔術大全，國術史，國術概論，象形拳法真詮等就是標在字中間，在此，我要給逸文提個意見，呵呵！我是一個學工科的人，所以我覺得我輩不應該省一些必修的功夫，如讀馬氏文通這本書提高文言的閱讀能力，我的起步書就是馬氏文通，四書五經是挑的中國書店的（舊字體，看起來相當舒服），不認識的字可買一本古漢語字典，我買的是王力的古漢語常用字字典（繁體字本）。　　現在說一些內容方面的感想。1、論用法與練法（技擊準繩在甲篇第1頁）。「拳法有練法用法之分，練法宜開展，使氣力筋骨肌肉易於發達，用法宜緊密，使精神內守，不虛耗氣力，得勢則進有餘裕，失勢亦不落空為敵所乘....."與眾所周知的練功用低樁，格鬥用高樁其實是一個道理，還有詠春的電影我晃了幾下就沒看了，與實際的差別太大，道理也在這裡。2、關於起手式。技擊準繩在甲篇第2頁叫立正式　「凡練拳時身法之立正式與兵操之立正式大概相同，所異者，兵操之立正式，腳跟的成之角度為六十度，而練拳之立正式，則腳尖腳跟皆合攏........."我以前在看到有些拳譜說成八字，如金一明的六通短打圖說（這本書網上有電子版，我的是中國書店的，個人認為是一本好書）的首著立正姿勢，「兩足尖成八字形」，當時我就在想，據自已鍛煉的經驗，成八字很難完成起手式的布氣，且經常練功的人走路稍有八字都會覺得不舒服，怎麼還站成八字呢，呵呵，但是看書中配圖，只是起手式足尖略微一點兒外開，除起手勢外，其它弓步的勢子都是足尖有內扣之意。因為手頭沒有國術館的資料，所以我現在可以猜想，是否那時與訓練軍人習武有關。或許是因為習武之人足掌寬大，有點兒象八字，寫的時候沒注意還是什麼的只能做一猜想了。現舉其它幾本書的例字，如陳氏太極拳圖說（珍藏原版，山西科學技術出版社）卷一第四頁第一勢金剛搗碓在描述足的時候「左足與右足並齊端正平立」，李存義的南北拳術教範的第一路第一式提拳正立「兩足並緊膝部不可稍有彎曲」，還有朱霞天的羅漢拳的預備式「並齊雙足」。金一明前輩的書是好書，可能真如技擊準繩這本書的立正式所言：「為教授初學便利起見耳，倘變通改用六十度法，亦未嘗不可，若恐開步時兩足尖不同向，則於動作時，足心同時移正便妥。余如......」　　個人認為，這本書對於規正打拳很有意思！打字太廢時間了，以後有時間在來，我覺得，我早看到這本書，早年不會浪費時間去看一些這個出版社，哪個出版社的功夫教學錄像（實話說，沒多大意思，多數是純是騙人的玩意兒），也不會去看哪些書名誇張得不得了的書：如XX一招制敵等等。呵呵，走過了不少彎路。

2。詮釋擔不上，我作為一個初學者，只不過發表一點兒感想，與初學者共勉而已。將自已的曾經的膚淺，以及讀書和初學所得展示出來，與剛接觸武術的初學者共勉。打算就這本書的感想繼續寫下去，什麼時候有空什麼時候寫，寫完為止，呵呵！本著我為人人，人人為我的精神。若人人皆康健，則國家強盛之基俱矣。若有不當，望不吝指教為幸！　　習武之先首重修德。德不立，則藝必不深，個人認為，修德除了由四書五經入門，恐別無捷徑，孔孟之書，言簡意深，喜歡上了，就會欲罷不能。真正的孔孟之學（春秋儒學）代表真正的古儒學，理想是實現堯舜之治，決非政客董仲舒提倡的儒學，更非清以降的腐儒之學。德修好了，自然打拳時時立身中正，氣機暢達，人的行為舉止，由心而發，無德之人，樁步未必能正，呵呵，可參看陳鑫的陳氏太極拳圖說的凡例。更有一捷徑，不妨仔細看看老拳譜的拳照，比如陳發科的拳照（網上有），外功大洪拳上面的真人圖片，林世榮的拳照（虎鶴雙形，工字伏虎）等等，例子太多了哈，細心觀察，拳術的秘訣就在其中，再參看老拳譜旁的文字說明，幾乎沒有廢話，仔細玩味，再於夜深人靜時求證之，或找同好者求證之，可謂字字珠璣，這也是我視現在出的好多拳譜為空洞無物的原因。其實武道本原很簡樸，清以降，以訛傳訛太久，已失真傳太久。可能有的前輩擔心會傳入無德之人之手，個人認為，無德之人修養不夠，絕對參悟不出的，試觀成大師者，何曾有無德之人？　　觀於武術基本功的問題，引用一句話，育聖之道，蒙以養正。我的方法是將老拳譜互相參看，從基本功修起，只要有時間，就會練基本功，活關節，肌肉，筋骨，並且配合呼吸。我覺得其實內外南北各派好多原理上都是相通的，試讀這些不同派別的老拳譜可見一斑，如洪拳練的時候很多動作都是慢吞吞的配合呼吸，如三展手，三度珠橋，指定中原這些，我以前就是練這些才去掉身體的疾病的，我想，洪拳在用的時候剛猛無比，在練的時候還不是要慢練出功夫，與太極理相通的，呵呵！現在引湯氏大洪拳的洪拳入門的眉批，對現在的有些初習武術的浮燥現象為最好的教育。「動作標準，姿勢正確，練到純熟是能將武術運用到巧妙的唯一途徑，也是練靜（這裡的靜可能是勁的誤字，發貼者注）的不二入手法門，目前習武的人有一種奇怪的現象，到處去找勁，找練勁的方法，殊不知，將拳練正確，練純熟，勁就已經上身了。要想精益求精，也必須有這個過程做基礎。」個人認為，技擊準繩這本書對基本功之詳細敘述，完全可自已習武由此開始。

3。發言之前，引孟子的一句話：「孟子曰人有恆言皆曰天下國家天下之本在國國之本在家家之本在身。」出處孟子集注卷七離婁章句上。　　本書除丁篇未讀，其餘已讀完，因丁篇只找到金倜生寫的潭腿圖說，其它的未找到，港台版的陳公哲的精武會50年，未找到。書中提到的書文，王征南墓志銘可以在黃梨洲文集中找到（我的是中華書局版的）寫得相當好，唐豪在論內家拳的時候還是太極拳的時候（記不得了）好像也提到這篇文章，劉鳳池的拳術擇要未找到，以上未找到的資料，武友有的請發我郵箱cbcqu@yahoo.com.cn。呵呵！　　該書的印刷錯誤有一些，熊兄，還是應該向逸文提意見吧，校對不仔細。有一處句讀錯誤，因未做記錄，不知在何處了，所以我覺得還是句讀不標在句中好啊。26頁和62頁粵人和因人印成了粵入和因入了。66頁鬥狠印成了斗很了。32頁6行多了一個為字。34頁闡宗印成了闡中。　　今天說第三頁到第五頁的腿功。「拳術步武，宜求穩健......」說的是腿功的三部練習的重要性：腿、膝、腳三拗。第二段說腳拗練習之法。第三段說腿拗之練法。第四段說膝拗之練法。每部練法又分死活兩種練法。讀來細思之，確很有道理。曾聞各派拳師能授徒以招式，在招式的講解往往吝惜，更莫說活手法（練功法），更莫說打拳呼吸運氣之法更是珍之。我讀了這一段，說說自已的感想，現今之各類武術培訓班，以及XX道館，以及競技套路，看上去莫不是手舞足蹈，其實觀很多老拳譜，前輩們的諄諄告誡，現在的人卻聽不進，呵呵！我在練習這三拗的時候是在窗台上練的，窗沿可練腳拗，前後左右，伸縮扭轉，關健是要把踝關節練得靈活有力，並且膝要打直，同時也練了膝拗。腳肘放窗台上壓腿，同時練習了膝拗和腿拗。並且從頭到背到腳指尖都可拉伸到，關健在於緩緩練習，越慢越有效，舉例說，許多人可以踢腿至頭，但是叫他慢慢的把腿放在頭上，哪不知要多少年月的功夫了。記得以前李小龍有一個訓練動作，就是慢慢的把腿放頭上，又慢慢放下，如此反覆。腿功為下盤功夫的柔術基礎，各種步式的靈活轉換，步法要靈活，快速，穩健，沒有這個基礎是不可能的。　　　今天早上，路過操場，見一個在教另一個馬步出拳，我看了一下，數了一下其弊病：拳不由中發，一也，出拳高到了眼睛，二也，有聳肩之弊，三也，左右一邊高一邊矮，身法不正，四也。呵呵，象出拳太高（輕浮）在這本書里也有說到。舉這個例子，是說習武說來容易做起來難，知其習練之法又當不知持之以恆多少時間才能功成，和習文同樣痛苦，呵呵。我的經驗就是買一面鏡字，要能看到自已全身，對著鏡字便可在沒有別人的情況下較正動作。

4。　經腿功之練習後，也可以說腿腳的筋得到了拉伸，說到筋得解釋一些概念。如拳經這本書的拳經中十八字訣：「人之一身，內而五臟六腑，外而五官四肢，皆以筋為脈絡，筋始於爪甲聚於肘膝，裹纈於頭面......"讀到這裡，可能有的武友不會懷疑這種寫法是否正確或妥當，其實此句確有不當之處，如皆以筋為脈絡就不妥當。還有常見一些人可能是金庸等的武俠小說看多了，什麼打通奇經八脈，打通任督二脈，人的一身有十二條大筋之類，殊為可笑之極，可能這些人根本就沒搞懂人的經脈，我覺得，我輩要想搞懂這些，做一個嚴謹的人，對於拳譜中的正誤，可取和不可取之處皆要實事求是。這樣，才可以時時精進，並且才能真正的繼承傳統文化，方可於武學，醫學等的發明有所基礎。要搞懂這些，當看何書？要詳細弄明，當然要看黃帝內經靈樞（比較好的本子比如有曹炳章輯入中國醫學大成的黃帝內經靈樞集注）卷二共有九篇：經絡第十　經別第十一　經水第十二　經筋第十三　骨度第十四　五十營第十五　營氣第十六　脈度第十七　營衛生會第十八。只想了解大概的就可找一本說得簡明的書即可，如黃元御的四聖心源的卷一的經絡起止　奇經部次　營氣運行　衛氣出入這幾篇。　　下盤柔術練好，不僅步式轉換才可練好，起腿才可伸縮自如。比如，從不練功的挑夫，踢人未必有勁，且一努力必自傷。

5。接著說技擊準繩這本書！由於細說每種，費時且耽誤看貼的時間！有一些注意事項對於今天浮燥之人，或初習武學的人來說，不得不談。　　首先，切勿妄自菲薄古人或前輩，但不可沒有獨立思維能力，提倡多思多練多實踐，如覺前輩中有錯之處則改之，好的就吸收，人非聖賢，孰能無過？　　要以誠懇的心來學習國術，切勿浮燥的心態，現今打著科學的旗號妄自開山立派的人很多，且聲稱教授的武術如同雜貨鋪，這種人多了去了，初習者要有辨別能力。開山立派的人無不是要經過和名家名派講手實戰的經歷才得到公認，如大成拳，王薌齋習過形意等諸多傳統優秀拳種，與不少人切蹉過，據說特別是與謝鐵夫的交戰，大家可去了解，不是人人都可以象王薌齋哪樣開山立派的。現在好多人熱中於嘴皮子吹，把科學時常掛在嘴上，不但科學方面沒說對，說些似是而非的忽悠人，且又沒有有名的講手的經歷，出的書連樁都不正，還妄言收徒。我輩要虔誠的從傳統文化入手，從國術本身的規律來學習，學好了，再談發展，如果我沒超過前輩，不妨沉下心來，謙虛的學習，超過了，再談創新。　　我真正接觸國術始於幾年前，是從看民國版的老拳譜才有入門感覺。如果有時間，活活手腳，練練基本功，幾個動作，隨便就能練一兩個小時，初習者最忌不實在，習花式等等毛病切要改之。象這本書中的文字，切勿一目十行，如說馬步時，講到很多種馬步的特點，不妨試試不同的馬步，看自已覺得哪一種於已更有連功效力或練習的效果有何不同。但這本書好象沒有說到站馬步的內在注意事項，如應提肛，收束腰腹，否則則勢散，只說到身宜直挺，使腰脊間若垂線，於初學者只從這一句恐難得馬步的神韻，怎麼辦？可參看少林拳術秘訣，拳經拳法備要等老拳譜（關於拳譜的討論，我過段時間有空了專門開一貼討論，貼名我都想好了，就叫從我的初學經歷與諸討論如何學習國術？）又如本書在討論弓式的時候最要注意膝拗挺直等等就不贅言了。　　書中第八頁提到足心，讀者當細思，作者的足心指何？且勿望文生義，妄加指責，此足心即十二頁腳心之謂了，作者注曰：即腳板底近腳趾之厚皮處。於是意義明了，實際練習的時候也是這樣的。　　又如書中50頁在計論技擊與人生的時候，作者在討論內經，黃庭經，醫方集解中的勿葯元詮一章的時候，個人認為作者的觀點有失偏頗。在說到腐儒的時候，這一段也反映出作者於傳統文化的偏見。我在想這些可能於當時不少人受西學東漸，國人病急亂投醫，於傳統一概否定，加上自明亡後的文化斷層，不知中華真正的歷史，與清毀華夏文化有關，讀者當細思之。如真正的儒家文化在日本從未斷過，這與日本人理性恐怕不無關係。戚繼光，程宗猷等受人尊敬的人無不是通經史的人，在此再次奉勸妄自菲薄華夏先人的人多讀好書。四書五經不可不讀，朱子，王陽明的書不可不讀，黃宗羲的書，顧炎武的書，嚴復的書等等多讀自然就會成為理性有辨別的人。相信這樣於國術的修習也不可同日而語。

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