宋徽宗幽會李師師

　　李師師，生卒不詳，北宋末年汴京名妓。據載，其氣質優雅，通曉音律書畫，與汴京名士來往頗多，相傳宋徽宗也慕名上門，與之吟詩做對，並心生愛意。其後事不詳，一說張邦昌將其獻給了金帥，為保名節，吞金自盡。 　　這天黃昏，宋徽宗帶著內侍數人，輕乘小輦，微服往游。滿目春色，觸耳歡聲，花草鬱鬱蔥蔥，煙雲瀰漫在道路兩邊。天色將暮的時候，來到金環巷，百肆雜陳，萬人駢集，笑語盈盈，歌弦喧闐。徽宗東瞧西望，目不暇接，在一座樓下，突聽得窗帘一響，便舉頭仰顧，窗帘開處露出一個千嬌百媚的俏臉兒來，鬢鴉凝翠，鬟鳳涵青，秋水為神玉為骨，芙蓉如面柳如眉。自有三千後宮粉黛不具有的驚艷，頓令徽宗恍惚不知身在何處。 　　這座樓是煙花之地的青樓，徽宗所看到的女子是汴京名妓李師師。李師師原本是汴京城內經營染房的王寅的女兒，父親早亡，被經營妓院為業的李媼收養，教她琴棋書畫、歌唱舞蹈。年紀十四五，漸漸出落得眉目如畫，通體雪艷，又善解人意，且善唱謳，工酬應，琴棋書畫，詩詞歌賦，也件件精緻。一時間李師師成為汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象。就連山東水泊的首領及時雨宋江也不遠萬里，冒死潛入汴京，為的是一睹芳澤。這日天緣湊巧，開窗閑眺，正與徽宗打個照面。 　　徽宗下車入青樓。見到李師師，徽宗仔細端詳，一抹纖腰，眉目含情。李師師開筵宴客，酒至數巡，唱了幾齣小曲，益覺令人心醉。席間詢及姓氏，徽宗先謅了一個假姓名。但酒喝多了，徽宗卻自稱「朕」，無意中透露了自己身份，李師師畢竟心靈，已是會意，她極為驚異，但伺候的自然也越發周到。待到了夜靜更闌，謔浪笑語，毫無避忌，徽宗便去擁了李師師同入羅幃。這一夜的枕席繾綣，比那妃嬪當夕時，情致加倍。李師師溫婉靈秀的氣質使宋徽宗如在夢中。可惜情長宵短，轉瞬天明，徽宗沒奈何，披衣起床後，與李師師約會後期，依依不捨而別。 　　別後幾日，徽宗幾乎每夜寤寐彷徨，輾轉反側，只覺得那些后妃沒有一個比得上李師師的。隔日再見到李師師，徽宗自明心跡，徹夜綢繆。他一度想讓李師師充掖後宮。徽宗再三躊躇，可是李師師一個煙花女子，畢竟不便移居禁苑。從此宋徽宗對後宮佳麗視若無睹，隔三差五就微服出宮來李師師這裡尋歡作樂。自此李師師也不敢招待外客。有權勢的王公貴族也只能迴避三舍。 　　可是偏有武功員外郎賈奕，年少英俊。以前與李師師交情深厚，一日偶遇李師師，舊情重溫，便去她家中留宿，酒後不免醋意大發，寫了一首諷刺宋徽宗的詞：「閑步小樓前，見個佳人貌似仙；暗想聖情琿似夢，追歡執手，蘭房恣意，一夜說盟言。滿掬沉檀噴瑞煙，報道早朝歸去晚迴鑾，留下鮫綃當宿錢。」有好事之徒把這詞傳揚開來，宋徽宗聽說後大怒，差點殺了他，最後還是貶到瓊州做了個參軍，並規定永遠不許再入都門。 　　李師師的家中已是門前冷落車馬稀，但內中卻有一人是李師師自己不能割捨的，他就是大才子周邦彥。他是詞界出了名的美男子，風雅絕倫，博涉百家，且能按譜制曲，所做樂府長短句，詞韻清蔚，是當時的大詞人。有一次宋徽宗生病，周邦彥趁著這個空兒前來看望李師師。二人正在敘闊之際，忽報聖駕前來，周邦彥躲避不及，藏在床下。 　　宋徽宗送給李師師一個新鮮的橙子，聊了一會兒就要回宮，李師師假意挽留道：「現已三更，馬滑霜濃，陛下聖軀不豫，豈可再冒風寒。」而宋徽宗正因為身體沒全好，才不敢留宿，急急走了。周邦彥酸溜溜地填了一首詞：「並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對坐調箏。低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。」 　　豈知宋徽宗痊癒後來李師師這裡宴飲，李師師一時忘情把這首詞唱了出來。宋徽宗問是誰做的，李師師隨口說出是周邦彥，話一出口就後悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彥也一定在屋內。臉色驟變，派心腹收羅周邦彥平日所寫的艷詞，作為罪證，說他為人輕薄，不能在朝為官，把他貶出汴京。 　　李師師冒風雪為其送行，並將他譜的一首《蘭陵王》唱給宋徽宗聽。李師師一邊唱，一邊流淚，特別是唱到「酒趁哀弦，燈映離席」時，幾乎是泣不成聲。宋徽宗也覺得太過嚴厲了，就又把周邦彥招了回來。 　　徽宗風流有餘，治國卻無一點本領。因金的南侵，徽宗趙佶於公元１１２５年倉皇傳位於皇太子趙桓，翌年改元靖康，徽宗南奔，趙桓成為歷史上的欽宗。１１２６年金兵進軍開封之際，兵力不過六萬，北宋各方召集勤王之師，號稱二十餘萬。然而和戰之計倉皇未決，以致人心瓦解 。徽宗及其子欽宗昏庸懦弱，靖康之難後與后妃、皇子、公主等三千多人成了俘虜。這就是歷史上的「靖康恥」，徒令後人扼腕嘆息。據小說家言，李師師也乞為道士，隱跡尼庵。金人夙聞艷名，尋她取樂，李師師道：「請與我見上皇一面，就隨同你們北去。」金人讓她一見徽宗，兩人會短離長，說不盡的苦楚，最後她說了「保重」兩字，折斷金簪，吞食而下，跌在地下，奄然長逝了。估計多是後人不齒徽宗的行徑，刻意編造，不足為信。可以肯定的是，宋朝南渡後，李師師下落不明。 　　李師師這位北宋末年冠蓋滿京華的名妓，由於她與亡國之君宋徽宗有密切的關係，又加上《水滸傳》中說她與水泊梁山的宋江也有關係，她的事迹雖然不見於經傳，但在筆記小說、野史傳聞及人們茶餘飯後的閑聊中，卻是津津樂道的話題，她的故事也隨之帶上了一層傳奇乃至神秘的色彩。 　　李師師色藝雙全，貌若天仙，同時琴棋書畫無所不通。文人的筆記小說中記載著她與不少文人的交往。張端義《貴耳集》、張邦基《墨庄漫錄》中，說李師師貫於附和風雅，曾與著名文人周邦彥、晁沖之有來往，並互有詩詞相贈，於是成為北宋後期徽宗政和年間的一段風流韻事。清人史夢蘭有詩：「宋史高標道學名，風流天子卻多情；安安唐與師師李，盡得承恩入禁城。」宋徽宗在位期間，自政和年間以後，也常微行出 游，由數名內臣導從，乘小轎子前往李師師家。由於李師師深得徽宗寵信，後來徽宗索性把她召入內宮，冊封為瀛國夫人。李師師以枕邊風，權勢傾中外，相傳聚眾梁山泊起義的宋江，打算歸順朝廷時，想利用李師師與徽宗的關係，也偷偷進入汴京訪李師師。宣和七年十二月，金兵進逼開封，徽宗將皇位讓給太子欽宗。李師師失去靠山，「廢為庶人」，並被驅出宮門，地位一落千丈。據《李師師外傳》，她為了免禍，曾彙集徽宗賞賜的錢財，獻給官府，以助河北軍餉，並自乞為女道士。靖康元年，欽宗下令籍沒李師師家。《三朝北盟會編》載「靖康之年，尚 書省直取金銀，奉聖旨：『趙元奴、李師師，曾經抵應倡優之家，逐人藉沒，如違並行軍法』」。不久，汴京淪陷，北宋滅亡。經過這次變故，權勢傾天的李師師成了一貧如洗的平民女子。不久，金兵第二次圍攻汴京，並俘虜徽、欽二帝和趙氏宗室多人北返，而且她本人的下落也變得眾說紛紜，撲朔迷離了。 　　李師師其其事，頗見自宋人筆記，綜觀歷代記述，有關李師師的下落，大致有三種說法。 　　第一種說法，《李師師外傳》記載：「金人破汴，主帥撻懶索師師，云：『金主知其名，必欲生得之。』乃索之多日不得，張邦昌等為蹤跡之，以獻金營。師師罵道：『告以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計？』」「乃脫金簪自刺其喉，不死；折而吞之，乃死。」小說稱金軍破汴京後，金主久聞李師師的大名，讓他的主帥撻懶尋找李師師。張邦昌等人探得李師師的蹤跡，將她獻於金營。李師師怒斥張邦昌，脫下金簪刺喉自殺，未死，又折金簪吞下，才氣絕身亡。清人黃廷鑒《琳琅秘室叢書》也據此稱讚她的殉國行為是大丈夫氣概的表現，「師師不第色藝冠當時，觀其後慷慨捐生一節，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭輝彤史也」。這一說法卻受到許多人的質疑。後世的通俗小說多沿襲這一說法。但小說的作者主要是借人借事來抒發亡國的感慨，恐怕沒有什麼事實依據，因而學者多對此說持有異議。魯迅將《李師師外傳》稱為傳奇，輯編在《唐宋傳奇集》，宋之的《皇帝與妓女》一書認為該書的作者是想借李師師的忠義諷世，鄧廣銘《東京夢華錄注》說此書「一望而知為明季人妄做」。蔡東藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋宮十八朝演義》也認為是借李師師諷世。 　　另一種說法，以張邦基《墨庄漫錄》為代表，書中稱李師師被籍沒家產以後，流落於江浙一帶，有時也為當地士大夫唱歌，「靖康間，李生與 　　同輩趙元奴及築毯吹笛袁、武震輩，例籍其家。李生流落來浙，士大夫猶邀之以聽其歌，憔悴無復向來之態矣」。 　　還有一種說法，稱李師師在汴京失陷以後被俘虜北上，被迫嫁給一個病殘的金兵為妻，了結殘生。清人丁躍亢《續金瓶梅》等書這樣說。但也有人認為，當時金帥按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女，汴京失陷前，李師師已廢為庶人，當了女道士，自不在此例，所謂是「師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身」。 　　李師師是個富有傳奇色彩的女子，皇帝與妓女，貴賤懸殊，其情事也必涉及國事，有關她的傳聞，不免有許多臆測和訛傳的成分，因而她的歸宿究竟如何，恐怕是永遠難解的一個謎了。

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