瀕死體驗與臨終視覺－－學佛網

第二節　瀕死體驗與臨終視覺 　　瀕死體驗，指在死亡邊緣上經歷的主觀體驗，實際上即是古籍中所載死而復生及昏死不省人事者復甦後自述的體驗。這種體驗雖非盡人皆有，卻也相當普遍。

在近代西方，十八世紀瑞典著名科學家斯威登堡曾宣稱自己經歷過死亡的早期階段，對死後景象作了生動的描述。十九世紀的一位傑出的地理學家阿爾伯特·海姆，在一次登山中遇意外事故幾乎喪命，獲得一種瀕死體驗，從此對垂死境況與瀕死體驗產生了濃厚興趣，幾十年如一日地搜集了大量危險事故中倖存者們自述的瀕死體驗。

對透露出死後境況的信息、暗示著死後續存的特殊體驗的研究，在當代西方有新的進展，成為新興的「死亡學」之重要內容。美國醫學哲學家雷德·穆迪博士於1976年出版的《生命之後的生命》(一譯《死後見聞》)，分析了150名瀕死復甦者的自述。同類著作還有斯·格羅夫的《死亡探密——人死後的另一種境況》等。

美國心臟病科專家邁克爾·薩博竟毅然以身家性命為賭注，親自「去地獄出差」，他建立了一個由有、無瀕死經驗兩類人組成的小組監督，一個高水平的搶救小組負責「起死回生」，以醫學方法親自體驗了死亡，復活後寫成名著《死亡的回憶》，宣稱瀕死經驗是人類最大的奇蹟。

1985年，美國康涅狄格大學成立了「國際瀕死經驗研究協會」。1988年，紐約世界民意測驗研究所在全美國所作的廣泛調查結果，令人震驚：竟有800萬美國人聲稱自己有過瀕死體驗，經歷了「地獄之行。」 　　研究者們調查的瀕死體驗自述者，據《死後見聞》一書的總結，大略有兩類人：一類是已被醫生判定或宣布為死亡而又復生者，另一類是在事故中受到嚴重損傷而接近肉體死亡者。至於第一類死而復生的死亡標準，指醫學上至今通用的心臟跳動和呼吸停止、血壓為零、瞳孔擴散、體溫開始下降等。最新的由腦電圖平直等判定腦死亡的測試技術，還未能應用於瀕死體驗研究。

一般認為，按醫學通用標準診斷為死亡5分鐘以後，腦便會因缺氧而受損，不可能再復活。但專家們調查的情況中卻頗有例外，精神病學家喬治·里奇在1943年因肺炎被診斷為死亡，9分鐘後竟然復活，腦未受損，有靈魂離體的體驗。穆迪博士調查的案例中，還有被診斷為死亡20分鐘後又復活的。

　　絕大多數死而復生者和瀕死者都記得「死」後的精神歷程，死而復生者和瀕死者的這種經歷大致相近，只是前者比後者對這種經歷的敘述更為炫耀、完整，死亡時間較長的人要比死亡時間較短的人敘述得更為深刻。從各人的體驗中儘管可以發現共同點和相似點，但任何兩個敘述都不完全相同。

各人體驗的最根本的共同點，是都體驗到意識、靈魂或自我離開肉體而出遊，其體驗非人類的語言所能明確表述。這種體驗對大多數當事人都留下極為深刻的印象，往往能改變其生死觀、世界觀，使他們確信死後續存，不再畏懼死亡，變得更熱愛生活和更加慷慨。 　　專家們通過對大量案例的分析統計，將一般體驗的過程描述如下： 　　首先，聽到醫生和旁觀者說自己死亡的消息，想極力表白：我沒有死，可他們根本沒有反應。 　　接著，頭腦里發出嘈雜聲、咔嗒聲、轟鳴聲、猛撞聲、鈴聲、風呼嘯聲等，而後聽到悅耳的音樂聲、感到極度平靜、安祥、輕鬆。 　　覺得自己被一股旋風吸入一個巨大的黑洞，在洞里飄遊，感到非常舒適、平靜。 　　之後覺得自己離開身體，遊離到天花板上、半空中，在遠處觀看著醫生和親人們在自己的肉體周圍忙碌，聽到了親人的哭泣聲，心情極度不安。然後發現自己雖離開肉體，而仍有身軀，其特性與原來很是不同。 　　而後看到閃爍的光，見到已故的親朋好友迎接自己去另一個極樂世界。這時，自己一生中的重大經歷在眼前一幕幕飛逝而過，或覺與燦爛的光明融為一體，與宇宙合一而獲得極為靜謐、和穆的永生體驗，或覺到達世界的邊緣後，覺得身後有一種力把自己往回拉，回歸肉體而「復活」。 　 在此類主觀體驗中，也有「死後」遊離體外時所看到的事物可在現實中獲客觀驗證的少量案例，如斯特拉頓在1957年調查過這樣一例：一位病人「死」而復生後，記起當她瀕死時，似乎坐在病床的窗戶旁，觀看醫務人員在搶救她。還從窗中望出去，看到下面院子里一些被單晾在繩子上，有一株聖誕樹，一個男孩正在逗弄一個女孩，而窗外的院子，她入院後從未看見過。恢復知覺後，她立即請一位護士觀看窗外，證實了她「死後」所見。 　　與瀕死經驗相近的，還有臨終體驗，即真正死亡、不再復生的人在臨終時的體驗。這種體驗有敘述出來的，更多是從其臨死時的表情動作等而觀察判斷。通常是看到已死的家庭成員或種種宗教的形象(如天使、耶穌、佛菩薩等)來迎接，護送死者去另一個世界，稱「臨終視覺」。

奧西斯和哈拉特森在1977年處理的一些案例說明：「有幾個垂死者顯然看見了他或她至今還不知道的一個已死亡的人；而這個人死亡的消息或者還沒有到達垂死者的所在地，或者一直被有意地向他或她隱瞞著。」(《心靈學》147頁)這類事件的記載在中國史籍上可舉出多例。 　　西方學者們在對瀕死體驗、臨終體驗的研究中，發現了此類體驗與東西方宗教對死亡描述之一致性。有人把穿過黑洞說成是《聖經》中的「死亡籠罩的山谷」，把看見光明解釋為耶穌所說「我就是世界之光」，深受基督教觀念浸潤的人，在瀕死體驗中往往將所見光明理解為天主或耶穌，與之融合，獲得與主合一的極樂體驗，乃至自認為獲得了關於宇宙奧秘的知識。

美國賴因格教授與加拿大「昆達利尼研究中心」主任合編的《超智慧之人》一書中，認為瀕死體驗是釋放人類潛能、變人為超人的捷徑，是人類將向一種新的狀態飛躍的預兆。

而佛家大乘、密乘對死亡和中有的詳悉描述，與心靈學研究的瀕死體驗，應該說更多一致之點。如《楞嚴經》說人臨死時「一生善惡俱時現前」，藏密說臨死際聽到各種聲音、看見光明、進入黑暗等，皆屬瀕死體驗中的重要內容。

《死後見聞》一書在列舉了瀕死體驗與藏密《中陰救度密法》對死亡過程的描述後說：「這本書所記載有關死亡早期階段，與我所採訪的幾位有過瀕死經驗的人所言若合一契，令人驚訝不已。」 　　筆者尚未見到國內關於瀕死體驗、臨終體驗的研究成果。這類事件無疑是大量存在的。筆者曾聽三個人講述過其瀕死體驗。1974年，筆者因採訪，住在新疆呼圖壁縣天山林場伐木工的帳蓬中，聽一位四川籍的老工人講述他死而復生的經歷：當聽到醫生宣布死亡後，他自覺離體出遊，輕快無比，如鳥出籠，留下了極深刻的印象。

近兩年，又聽到湖南人體科學研究會的一位女同志講她幼年病死，自覺離體，觀看家人為她準備葬事，還看到家裡一些其它事情，又回歸肉體，問大人「死」後所見之事，得到證實。

另一位成都的女同志，曾因車禍瀕臨死亡，自述出事之際，先覺眼前閃耀光明，然後沉入幽深的黑暗。此類體驗，都深刻影響了他(她)們的世界觀，對佛家的死後非斷說表示認同。

至於臨終者眼見有來迎者等體驗，筆者曾聽聞過多例，親自見過的，是1959年，自己的祖母臨終前，正好在她跟前，當時她端著碗在吃飯，忽然放下飯碗，驚愕地望著門外，似乎看到了意外的來客，朝她的視線看去，卻不見有人影，回頭一看，只見她慢慢倒下去，瞌上雙眼，臉色由蒼白而轉青黃，連呼不應，這才意識到這大概就是死亡。這是筆者訖今見到的唯一臨終情境。

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