不做接盤俠——從無產階級到資本家

來自專欄海下讀書4 人贊了文章

• 書評：《富爸爸，窮爸爸》
• 作者：鼓的激

致富始終是大多數人的夢想，少數人的現實。《富爸爸，窮爸爸》這種教人致富的書籍自出版就註定是暢銷的命運，甚至還成為許多家長培育兒童財商的啟蒙讀物。作者向讀者傳達的只不過是資本增殖的邏輯，這並不算什麼新事物。對於個體而言，樹立資本增殖的觀念並付諸行動，致富的可能還是很大的。字裡行間是作者滿滿的誠意，作者毫坦然承認富爸爸在其致富路上的先導性，也許對於大多數無產階級而言，可能更先需要一位富爸爸。本文將從資本增殖的視角解析從無產階級到資本家的致富之路：

一、貨幣與資本

破解資本增殖的奧秘，要從理解貨幣與資本開始。常說的錢，就是指我們錢包里的鈔票或者支付寶里的數字，它們只能算是具體的貨幣，而貨幣與資本，都不是指具體的貨幣，也不是靜態的存在，它們在具體貨幣、商品的流通形式中表現出來並有所區別。具體的貨幣是二者共有的表現形式，所以馬克思區分的是作為資本的貨幣和作為貨幣的貨幣，貨幣與資本是具體貨幣性質的差異。

馬克思將具體貨幣及商品的流通形式歸結為兩種：

商品（W）—貨幣（G）—商品（W）

貨幣（G）—商品（W）—貨幣（G）

兩個公式看上去極其簡單，但絕不意味著一個具體、簡單的流通過程，這是對於具體貨幣及商品流通形式的高度抽象與概括，中間省略掉無數的環節，但不影響其原則。

首先看第一個公式：商品—貨幣—商品。流通形式的起點和終點都是商品，具體貨幣在其中是中介形式，實現的是商品的交換，作為起點和終點的商品有大致的價值量，但具有不同的使用價值，意味著可以互通有無，其在人類生活中有著長足的歷史，促進了社會分工及生產力的發展。此公式的終點是商品，意味著商品不會再賣出換作具體貨幣，那麼這種商品的命運只能被使用或者消耗掉，商品的使用價值得以實現，且這種消耗或者使用是不能直接再帶來具體貨幣的。舉個簡單的例子，春節將至，小明將家裡養的一頭豬賣掉，獲得2000元，然後花掉2000元買了煙花將其燃放，滿足了自身娛樂的需要，煙花的使用價值得到實現，同時小明不會因其燃放煙花直接再帶來具體貨幣。可以看到，整個過程以賣出商品獲得具體貨幣開始，以交出貨幣，得到商品並實現商品的使用價值結束。在這個商品流通過程中，最終目的是個體佔有使用價值，滿足需要，流動的具體貨幣具有貨幣的性質，是作為貨幣的貨幣。

第二個公式：貨幣—商品—貨幣。流通形式的起點和終點都是貨幣，二者是同質的東西，但總要經由商品的中介，轉一圈再回來。用具體貨幣購買商品，是為了賣出這一商品，從流通中再換回具體貨幣，最好的情況是具體貨幣的量增加了，即實現資本的增殖，增加的價值被馬克思命名為剩餘價值，其來源於勞動（在下文中會有更加清晰的闡述），但也可能具體貨幣的量減少或者沒變，即資本白轉了一遭。對於作為中介的商品而言，實現的是其交換價值，通俗來說，必須為商品找到接盤俠，不能留在自己手上。商品在此流通過程中不會涉及到使用價值，當然不排除使用價值會有所損耗。隨著技術的發展和金融制度創新，商品的中介形式仍然在實際發生，但卻不能被感知到了，它們化身為股票、基金、債券等，具有了「貨幣—貨幣」的外觀。作為資本的具體貨幣流通本身就是目的，因為只有在這個不斷更新的流動中才可能有價值的增殖。在具體貨幣的流通形式中，具體貨幣轉化為資本，是作為資本的貨幣，且在此種運動過程中時時刻刻都是資本。

根據上述對於貨幣與資本的區分，可以發現，寄信買郵票的錢是貨幣，買郵票收藏的錢是資本；買房自己住的錢是貨幣，買房投資的錢是資本。當然在具體的流通領域中，二者是會互相交叉並互相轉化。上述的兩個公式的關聯點在於第二個公式中被賣出的商品就是第一個公式中最後被買到手的商品，換句話說，第二個公式中的商品在第一個公式找到了接盤俠。

二、無產階級與資本家

根據上面的兩個公式繼續思考，每個公式都會有作為主體的人，第一個公式的主體最後是留不下具體貨幣的，只有持續不斷的消耗商品，甚至貸款購買商品，窮爸爸就是這種主體的典型寫照，身居官位，收入不菲，有房有車，但還是在債務泥沼中掙扎，將第一個公式進行轉換：勞動—工資—消費；第二個公式的主體最後除了錢，什麼都沒有剩下，當然這是極端的情況，還是要有必要的基本生存消費以及生活消費，但其在總資產的比例是較小的，另外，其滿足自身其它需要的支出會延遲。如同書中所說，富人最後才買奢侈品，而窮人和中產階級會先買下諸如大房子、珠寶、皮衣、鑽石等。真正的奢侈品是對投資和積累真正資產的獎勵。將第二個公式進行轉換：資本—投資—增殖，作者及其富爸爸便是此公式的典型代表。

轉換後的公式一：勞動—工資—消費

轉換後的公式二：資本—投資—增殖

窮爸爸被貨幣所支配，不斷工作換取貨幣，然後各種必要不必要的消費滿足自身需要；富爸爸被資本所支配，當然前提是獲得原始的資本積累，個體資本原始積累有多種形式，可以是將工資進行儲蓄進而投資轉化為資本（這也是書中所主張的），也可以是繼承財產，當然最不可取的是破格獲取橫財。資本是必然要進入流通領域的，不斷進行投資，促進資本不斷增殖，當然這伴隨著風險。窮爸爸與富爸爸的區別，表面上看是窮人與富人的區別，彷佛它們的區別在於財產多寡，實則是無產階級與資本家的區別，也即勞動與資本的區別。對於此二者的區別有一個權宜的判別標準，看一個人不勞動可以正常生活的時間，資本家比無產階級的持續生活的時間多得多。同樣的，「資本—投資—增殖」公式中的投資與「勞動—工資—消費」整個公式緊密相關，資本的力量在於支配他人的勞動（資本在其本質上是一定的社會關係），而這種支配是在法律平等的前提下進行的，不是奴隸式的，而是自由人的（自由有雙重意義：一方面，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由地一無所有，沒有任何實現自己勞動力所必須的東西），支配的是自由人一部分勞動，資本對於創造奴隸毫無興趣，因為奴隸不具有消費能力，在這個意義上講，自由與平等是資本的內在要求。資本投資創造勞動崗位、並發給勞動者工資供其消費，消費即資本家商品實現交換價值的驚險一躍，如此才能實現資本增殖，如此資本主義社會必然是消費社會，如今貸款消費也已經成為一種常態了。

三、從理性經濟人到資本人格化

上面對第一個公式轉換是將商品轉化為勞動，即勞動力（勞動力即一個人身體中存在的、每當他生產某種使用價值時運用智力和體力的總和）作為一種商品可以被勞動力所有者（無產階級）出賣，也即出賣勞動力的使用價值，勞動力的消費過程，同時就是商品和剩餘價值的生產過程，而資本家以其交換價值在市場中轉換為具體貨幣，所增殖的價值的即勞動者創造的剩餘價值。資本家則以保持勞動者的使用價值為標準支付其工資進行勞動力再生產，包括勞動者自身勞動能力的維持和恢復、勞動技能的積累和傳授，以及新的勞動力的繁衍、培育和補充。隨著對勞動者的使用價值要求越來越高，勞動者需要消耗的生產生活資料就越多，手機、電腦、汽車、房子等越來越成為無產階級生產生活的必須，資本家所支付的工資越來越不能滿足其各類支出，房貸、車貸、預備勞動力的教育費用和自身的培訓費用等，更不需說其它因為主觀情緒產生的不必要的支出。無產階級逐漸陷入債務的泥沼，哪有什麼中產階級陷阱，蓋因無產階級本身就是脆弱的。如書中所說，無產階級恐懼失業，這意味著當下的生活方式難以為繼和階層滑落，另一方面，他們拚命般的去賺錢，對工資充滿慾望。

按照當代慣常的說法，做一個理性經濟人追逐私利，努力工作，勤儉節約，是可以勤勞致富的，但對於無產階級而言，即便他的每一個行為都符合理性經濟人假設，努力工作獲得最大收益，選擇在打折優惠季進行消費等，依然不能改變自身無產階級的性質。這樣的誤解來源於後世學者對於理性經濟人假定的泛化，用來解釋一切人的一切行為，將資本家的特殊人性說成是人性一般，有意無意在為資本主義制度作辯護。古典經濟學家亞當斯密最早提出「經濟人」假定，認為經濟人是經濟生活中的一般人的抽象，其本性是追求私利的，是以利己為原則的。實際上，這裡的經濟人不是人與生俱來的本性，而是當時市民社會中從事經濟活動人的本性，具體來說，是從商品生產轉向資本主義生產的資產者的本性。這一點被馬克思更加清晰的表述為「資本人格化」,「作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。」「經濟人」假定本質上不過是資本的人格化——資本家的化身，這正是對資本主義社會中人之為人的社會性的高度抽象。《富爸爸，窮爸爸》所傳達的就是一套資本人格化的理念，更加直白的表述：首先讓資本內化為自己的人格，完成原始資本積累，不斷從事資本增殖的事業，才有可能脫離無產階級成為資本家。對應相應的操作：轉變自身的財富觀念、學習基於資本增殖的財務知識，不斷進行儲蓄進行投資再投資，約束自己的慾望，減少不必要的支出……不再贅述，《富爸爸，窮爸爸》把這些講的足夠清楚。

通過上面的分析可以發現，每有一位資本家出現，也就意味著相應的無產階級被生產出來，自身致富以更多的貧窮為前提；假使相當一部分民眾謹遵教導，出現越來越多的資本家，同時預示著資本主義危機的降臨。而這是《富爸爸，窮爸爸》沒有告訴我們的。

參考材料：

[1]馬思克著. 資本論.第一卷[M]. 北京：人民出版社,

2004.

[2]羅伯特·T·清崎，莎倫·L·萊希特著,楊君，楊明譯.富爸爸，窮爸爸[M].北京：世界圖書出版公司，2000.

[3]胡鈞, 楊靜.

[4]龔偉華. 「資本的人格化」與「經濟人」假定[J]. 經濟學家, 2000, 5(5):84-89.