思維第三課--談歷史思維

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一，關於唯物史觀

首先我們可以明白，歷史思維最重要的特徵之一就是形成了唯物史觀。

唯物史觀強調人的物質實踐本身，是推動生產力以及整個社會基本矛盾運動和與之相應的社會形態的發展的最終動力，習近平總書記已經論述我國的社會矛盾的轉變：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。可以說在人類勞動史中，唯物史觀找到了社會發展的基本規律，按照馬克思主義觀點，這不以我們人的意志為轉移的。但要明確：這裡所指的是不以違背大多數人意願的個人或少數人的意志為轉移。這句話的重點是肯定，肯定大多數人的意志。

20世紀哲學家波普爾在《歷史決定論的貧困》一書中講到這樣的概念：

把唯物史觀揭示的歷史發展規律與宗教神學的天命論、宿命論和法西斯主義的種族決定論全部稱作「歷史決定論」

並且對於歷史決定論說道：人類歷史受到了知識增長的強烈影響，知識增長不可預測，因此不能預見人類歷史的進程，這就意味著我們必須否定......建立像理論物理學那樣的歷史的社會科學的的可能性，不可能有一種為歷史預見提供依據的關於歷史發展的科學理論。因此.....歷史決定論已走向崩潰。

當然，對此我們要進行批判，恩格斯說：「社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進」，所以，我們完全可以預測未來：世界的高新技術的發展將會是人工智慧、虛擬vr、等領域。以前的科幻小說家凡爾納寫的飛機 潛水艇等也已經成為現實。

作為唯物史觀來講，最終動力來自現實的人，來自人類勞動的發展史上。真正的唯物史觀承認大多數人的物質生產實踐能力和實際生活過程決定的大多數人或隱或顯的意願，這決定著歷史的總趨勢和重大歷史事件的最終結局。人改造自然和社會的同時，也改造作為現實的自己本身。這是雙向的。唯物史觀的「物」是指人的「物質實踐」或「實際生活過程」，實踐在變，人的意識就會變，唯物史觀的本質就是「唯物質實踐史」。

二，關於唯物史觀的存在與意識：

馬克思主義的唯物史觀的存在指的是人實際生活的過程。而存在決定意識。即實踐活動決定意識。意識在任何時候都只能是被意識到了的生活過程。

馬克思韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中說到：

我們承認經濟因素的基本意義，因此每座做一種解釋，都必須考慮經濟狀況，但同時，相反的相互關係也不能置之不顧。因為，儘管經濟合理主義的發展，部分地依賴合理的技術和法律，但是它同時也取決於人類適應某些實際合理行為的能力和氣質。

這恰恰證明了唯物史觀的一定的合理性。

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