消失2000年後，他把夜郎古國重建了，你會去看看嗎？

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這是我們為大家推介的第50位獨特的人物

他用自己的堅持，做了一番不一定被世人追捧

卻非常有意思的事情

至少人們看到他的作品，會說：哇！

咦？一座怪模怪樣的石頭房子

哇！哇！不僅是一座石頭房子，更像是一座石頭城堡

小編你不要拿民族園的圖來騙我！

繼續看——

大大的眼睛、高挺的鼻子、厚厚的唇，像古老民族的圖騰柱。像在怒吼，又像在蜜汁微笑。

莫非這是哪個投資商砸錢搞的主題遊樂場？？

這個地方叫夜郎谷

對！沒錯，你耳朵沒有掉線，就是「夜郎自大」那個夜郎國

這些石頭能嗖嗖嗖粑成一坨，凹成各式各樣的造型全靠下面這位怪蜀黍，不，怪老頭花了一生的心血。

▲ 夜郎谷創造人宋培倫先生

宋培倫老師傾其所有，隱居山谷，花了20年的心血，憑著自己對古夜郎的理解和想像，在貴陽市花溪區武鬥篷鄉境內帶領當地村民用壘豬圈的方式，一塊一塊石頭堆起來的一個夢幻古城堡式的石頭城。

宋培倫先生：

1940年2月生於貴州省湄潭縣。

1957年起在各類報刊雜誌上發表大量漫畫作品；

1984年漫畫《也是足球》獲中國漫畫足球「金章獎」；

1985年《木質燙刻工藝發明》獲中國國家專利；

1986年《面具·臉譜》獲第6屆布拉格國際舞美展「傳統與現代舞台美術結合創新獎」;

1987年被授予貴州省「從工人到文學藝術家」稱號；

1987年至1992年，先後在貴陽、北京、深圳、香港等地區舉辦個人美術作品展覽。

中國美術館收藏其個人作品4件；北京國際藝苑收藏木雕面具20件。

把譜兒一擺，我們get了老先生一直奮鬥在藝術創作前線的基本事實。

那麼，這個夜郎谷夢幻城堡的藝術水準，那可要仔細賞析一番了。

他的經歷中我們可以看到，他在面具雕刻方面頗有建樹。

所以在這個夢幻城堡里，趣怪的面具造型比比皆是。

是不是感到一股神秘的力量撲面而來？——密恐人士請自行逃遁。

是的，這些面具充滿了神秘氣息。

造型荒誕奇趣，極富想像力，奔放洒脫，卻在不經意間透露出質樸笨拙的童心。而園區一角暴露了某些神秘感腳來源的線索。

——這是後來增建建築小品，，貓貓狗狗的大象羊駝不一而足

比起石頭作品，你可以理解這些竹木石頭混合作品是為了迎合遊客而設計的裝置。咦？有的朋友是不是已經想起了什麼？

是的，近幾十年來，中國和非洲的關係確實好，特別是上海世博會，讓人們看到了無數精彩的非洲原生藝術。

那宋老師是不是就克隆了非洲的木雕藝術呢？

非也，非也！

這座城堡真正的藝術根源在後面吶。

中化文明的古老程度超乎想像，古老的先民早早地在打獵謀食的過程中學會了使用礦物顏色發朋友圈（岩畫），還在各種陶器的燒制中開始了古樸而優美的藝術創作，豐富的地質類型不僅帶給人們藝術造型的熏陶，還直接提供了各種各樣的陶土材料。所以半坡文化和大汶口文化產生的陶器，在今天放在任何一家博物館，或者任何一座現代住宅中，它都是一件美輪美奐的藝術精品。

其中三星堆文明更是用絕無僅有的藝術造型，為後人留下了一個個未解之謎。

高鼻闊嘴，怒目吊眉，這樣的藝術靈感究竟起源於何方？

小逸也不知道。

但這些久遠的藝術，確實為後世提供了無盡的源泉。

這是現代人創作的儺（núo）戲臉譜。

▲儺戲木雕臉譜

儺戲是中國古老的表演形式，目前依舊存在於漢族和各個地區少數民族之中。

起源於古老的祭祀儀式之中。不同的面具形式，代表不同的祈願，或者驅魔、或者請神、或者祈福消災。

又有小夥伴說了，哇！我在西藏也看見過這些面具。

沒錯！

藏戲裡面大量運用了木雕面具。

據稱，藏戲的木雕臉譜早在吐蕃時期，苯教興盛的時候就已經成型了，後來佛教傳入後經過漫長的融合，藏戲自然而然又變成了藏傳佛教的習俗。

且慢，儺戲和藏戲臉譜之間好像啊，它們之間是不是有什麼感情瓜葛？

我只能說：誰知道呢？

中國古代有輝煌的絲綢之路。還有艱辛的茶馬古道。吐蕃時期，漢藏交流已經很頻繁了，在14世紀，藏戲正式形成了表演的流程和儀軌。這個世紀，中國歷史完成了從元朝轉換為明朝的更迭。西藏在元朝屬於宣政院轄地。文化的傳播是以驚人而悄無聲息的力量完成的。

說到面具，我們不由得唱起：藍臉的竇爾頓盜御馬，紅臉的關公戰長沙……京劇中不同的臉譜代表不同的角色性格

而在藏戲面具里，也分白面、黃面、紅面等，用不同色彩的面具來代表不同的角色，和漢族傳統戲劇的臉譜驚人地相近，不得不感嘆中國文化的源遠流長。

看完面具的相關介紹，再來看這些長得怪模怪樣的石頭城堡，彷彿親切一些了呢。原來它的藝術形式是從傳統文化里生長起來的啊。

據史料載：斗篷山就是古夜郎國道府夜郎邑的轄地。夜郎王后裔金築府所在地。斗篷山頂至今還保留著古夜郎城牆屯堡的殘垣斷壁。斗篷山不僅有豐富的古夜郎國歷史文化內涵，而且有風光綺麗的生態旅遊資源。

在此，我們大致掰扯一下夜郎國的簡史。

夜郎國大致起源於戰國在漢成帝時期消亡。約在戰國時期，楚襄王派「將軍庄躍溯沉水，出且蘭，以伐夜郎王」，「且蘭既克，夜郎又降」。 這時，人們才知西南有一夜郎國。

據稱夜郎國實力並不弱，並且還和西域有較大的商貿往來。

跑題十萬公里之後，我們再回來追著宋老師講他的創作故事吧。

▲ 宋老師最大的樂趣在於倘佯他的藝術城堡中思考新的創作。

「東邪」黃藥師一手締造了桃花島。宋老師的故事就像黃藥師。

他用20年的堅持，把中國人的俠客夢和田園情都照進了現實。打造「花溪夜郎谷」的想法萌生於1993年。

他參觀美國「總統山」時被震撼到了，是那四個米國總統的帥頭像吧？不！是一個印第安家族三代人花60多年時間建造的印第安英雄「瘋馬」巨型雕塑。這是典型的大地雕刻藝術。

宋老師心中種草了。

他想起自己一直關注的貴州少數民族，他們也如同印第安人一般，在強勢文化滲透時，民族性慢慢消逝。1996年，56歲的宋培倫放下了他那數不清的標籤：辭去了大學教授職務，不當「旅美藝術家」，拒絕了所有商業項目，就連成名的漫畫也不畫了。

在當時貴陽最偏僻的角落，窮畢生積蓄買下了三百畝山林。他決定要在這兒生活一輩子，窮一生之力完成一件作品。

他選擇用石頭來構建內心的奇幻世界。

不用木頭，因為木頭會腐爛且消耗森林；

不用金屬，因為金屬會生鏽，採礦會造成污染。

▲（貴州屯堡民居）

貴州許多地方都是喀斯特地貌，夜郎谷所在也是，漫山遍野都是石頭。

石頭是最廉價、普通而最自然的材料，而且最持久。就這樣，他開始了創作旅程。

1997年開始創建「夜郎谷生態園」至今。20年磨一劍，傾其所有，就是為了打造一座屹立千年的城堡。

▲2007年的夜郎谷

他把自己的藝術歸結為「大地藝術」。他覺得好的作品應該是地里長出來的，作品應該自然、環保，與大地融為一體。所以夜郎谷任由本地植物肆意生長，完美融合。

他那雙畫過無數漫畫、做過無數雕塑的手摩挲著喀斯特山地中的石頭、把玩著周圍農家燒制的陶器，有關古夜郎的想像，便一點一點在他腦海中清晰，最後，逐漸生長成一張張生動的臉譜。

▲宋老師在觀摩傳統木雕藝術

周圍村民的營生是開山炸石頭賣，因而每個人都練得一手好石藝。宋培倫跟他們攀談，炸石頭賣多沒勁兒，我們一起用石頭「搭積木」吧。他將心中「積木樣式」比劃、把腦海中臉譜畫給村民看，村民們也教他如何堆石最省力。

時光流轉二十載，在年年歲歲辛勤堆砌中，村民把風度翩翩的他調教成純熟的老石匠，而他也把村民培養成了技藝精湛的石堡建築師。很多人在這遊戲中年華老去，甚至離開了這世界，但「老玩童」 宋培倫卻越玩越起勁。

▲（宋老師在檢查燒制的陶器，便於進行新的創作）

比起表演戲劇或者景區藝術，宋老師更希望他的作品是一個遊樂場。成年人在這裡看到傳統藝術的繼承，孩子們卻覺得像個捉迷藏的遊樂場，你能找到異域風情、公主夢或者你想要的任意感覺。

而宋老師希望這裡能成為時空隧道，通往貴州各族失落的夢幻空間。每一個奇幻城堡，裡邊都能塞滿各民族奇幻的想像。

源於傳統，融於大地，才能落地生根綿延下去。

當你在這個夢幻城堡里逛一圈之後，走出去，希望你像做了一場色彩斑斕，光怪陸離的夢。1700年前的古老文明有了更具象的迴響。

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