發現 李開先故里文史拾零

　　借給市礦業公司編寫《礦業公司志》之暇，去了一趟李開先故里，埠村鎮東鵝庄村。在職期間，因盡職責，每年必數次檢查。自退休後已有十年不曾造訪了。

　　目睹十年之變遷，我看到了社會的進步，時代的發展。村頭樓房林立，街道整潔，環境宜人。山東省重點文物保護單位李開先墓被村兩委列入議事日程，制定了保護方案，投資近百萬，整修了李開先紀念館、修復了殘缺的神道、墓頂蓋起了保護亭。一切看起來是那麼和諧，那麼自然，那麼令人賞心悅目。我一個在文物戰線上工作了40年的老兵，被東鵝庄村兩委的文物保護意識深深地感動著，激勵我把發現的一些文物資料彙集起來，以充讀者之目。

　　一、常道觀

　　位於村中的常道觀是目前我市乃至全省保護最好的古建築之一。其建築氣勢多有大唐遺風，其布局更顯宋、元模式，殿面仍存明、清構建。現保護完好的大殿被東鵝庄父老守護了近千年，不能不說這是一個奇蹟。在大殿的維修中，發現了一方殘碑，碑高近2米、寬約0.8米。雖字跡已漫沒不清，但仍能對該觀的沿革窺出蛛絲馬跡。現將殘文錄下：

　　(綠原)庄呈(神靈)之託，(村莊之貌)奐著美哉。萬寧始永固如斯，貌亦宜然。我綠源村原有老君堂，創自宋元，前人重修不知(數次)矣。按碑記康熙二十六年，先人重修之餘，曾以修葺之功(於碑)。後人歷以十餘年，迄今(廟堂經風蝕雨侵)所舊，(如不)及時修補，寧不以(闔庄眾)人之志乎?……目擊生惻，集眾公議重修，一時靡不欣然。棄舊成新，一求其成。(眾父老無不為資財)奔走忙者。君子余悉敬佩。(老幼青婦)不時其令，刻意隨班募化，眾推領袖()守仁、()先第、()長明也。鳩工庀材，正殿煥然如故，院牆、山門均已更新……」

　　據殘碑載：「綠原村舊有一觀音堂，不知建於何年，前人重修也不知多少次了。但從古碑上可以看出，清康熙二十六年(1687)曾經重修過，並將眾善人的名字刻在碑上。現在已經又十餘年了，大殿又有所舊，如不及時修補，怎對得起神靈及先人。於是村眾公議重修。大家經過商議，無不歡欣鼓舞，開始四處募化，有錢出錢，有力出力。經過修葺，正殿煥然一新，連院牆，山門也都修整更新了。據分析，在清康熙40年，常道觀還叫老君堂。看來現在村民保護文物的意識，很大程度上是保持和發揚了祖上的傳統。

　　二、李開先與李攀龍

　　在李開先墓保護工程施工中，於祖瑩內出土：《十三世李公墓碑》一方，碑高0.8米，寬0.48米，厚0.2米。圓修復後的李開先墓

　　首，碑額「大清」。碑文曰：公行二，諱升。始祖公十三迄攀龍族遷居鄭家莊，從龍祖遷居幺庄，已歷七世矣。滿等恐散處他方支莫考，因立石以垂不朽雲。

　　十三世祖李公、母鄭氏之墓

　　二十一代孫芬、秀、滿、芳、苓等立石

　　嘉慶八年歲次癸亥清明轂旦

　　該碑出自李氏祖塋，說明十三世李升應是李開先本族支派，而碑文中提到一個人，就是明代大名鼎鼎的文學巨匠李攀龍。

　　李攀龍(1514—1570)字於鱗，號滄溟。歷城縣人。關於他的籍貫，有幾種說法：《歷城縣誌》云：「世為縣人」。《濟南政府網·歷史人物》：「明代濟南歷城韓倉人」。明代大文豪殷士瞻在給李攀龍父親寫的墓志銘中說：「李公諱寶，字來貢。其先為長清人，曾祖思道生祖禎，始徙歷城龍山鎮」。就幾種說法而言，似乎全有道理。：「世為歷城人」，是站在歷城縣的位置上說的。「歷城韓倉人」的根據是因為李攀龍曾在韓倉蓋過「白雪樓」。但最詳實的還應是殷士譫的《李寶墓誌》。李寶是李攀龍的父親，其先為長清人，到其曾祖李禎徙居歷城龍山鎮，與《李氏族譜》相合。那麼李開先和李攀龍同族應該是沒有問題的了。碑中提到「迄攀龍祖遷居鄭家莊，從龍祖遷居幺庄」。據《李寶墓誌》：「公五子，登龍、躍龍、攀龍、化龍、成龍」。未記從龍，那麼遷居幺庄的李從龍只能是李攀龍的堂兄弟了。

　　李開先生於1502年，李攀龍生於1514年，李開先長李攀龍12歲。又李開先中進士為1528年，李攀龍中進士為1544年，李開先又早李攀龍16年入仕。李開先為「嘉靖八才子」之一，李攀龍為明「後七子」之一。但因文學主張分歧，很多研究者認為李開先與李攀龍不和，「二人素無來往」。章丘清人吳連周在《綉水詩抄·自序》中稱：「自明以來，詩家林立，中麓李開先與歷下李攀龍爭牛耳」。有人也發文章稱：「二李素不來往，成為濟南文學史上的一件憾事」。因墓碑出土，我查閱了一些資料，發現並不是這麼回事。李攀龍與邊貢、殷士譫、許邦才並稱「歷下四詩人」按說都應是李開先的對頭。但見《邊貢詩刊》是李開先寫的序文，他在序中高度評價邊貢的詩：「可以力振風經，挽回正始，國初不足矣」。李攀龍也曾有詩作《春夜許使君集送江生，過謁李伯華太常，江善鼓琴因句及之》詩中描寫二人關係云：「近日太常深作事，相逢應共醉如泥」。明隆慶二年，李開先逝世，殷士譫為李開先作墓志銘，稱其為：「吾鄉邦之良也」。

　　三、李開先與玄之又玄

　　章丘人凡知道李開先的，都知道他有個好友叫雪蓑。雪蓑姓蘇名洲，河南杞縣人。自李開先歸隱鄉林後，雪蓑慕名來到章丘，與李結為好友，章丘的山山水水也就踏遍了雪蓑的足跡。明水的「龍泉古剎」、趙八洞的「通天透地」、東鵝庄的「李氏先塋」都是雪蓑留下的墨跡。同時他還和萊蕪縣的明嘉靖進士董空壺結為知己，經常來往於章丘、萊蕪之間。萊蕪縣城東五十里，有一座棋山，山上有一洞，雪蓑曾在此棲身，並親在洞口刻上「雪蓑洞』三個大字，洞兩邊刻有對聯：「聖水冽冽而無色，明月朗朗照雪蓑;神泉涓涓而有嵐，山風徐徐醉如仙」。山下有一棋山觀，雪蓑在此寫下了「玄之又玄」四個大字，並刻在一方高3.13米、寬1.18 米、厚0.42米的巨型碑碣上。只一個「之」字便高達2.26米。據,《萊蕪縣誌》云：「筆法奇古，如神龍掉尾」。萊蕪市對該碑倍加崇尚，歷年來被作為神品保護。但細看碑上題刻，幾乎全是章丘人撰寫的。雪蓑洋洋六百餘字的跋文，描寫了棋山的秀美和寫「玄之又玄」的緣由。碑額「大功德蓋造施主」為章丘明嘉靖十一年進士謝九儀書寫。跋文有鄒平縣嘉靖進士章丘「富文堂詞社」骨幹張一厚書寫。其中「玄之又玄」的「之」字背後有詩一首，一直不被人注意，該詩正是有章丘明嘉靖兩位進士合作而成的。前兩句為嘉靖五年(1526)進士明水望族李脈泉撰文，後兩句便是李開先所撰。詩曰：

　　「龍鬣鳳翥兩相逢，上下交乞各有緣。順理四言宜倒誦，誰知玄了又之玄」。

　　四、立集章程

　　1975年農業學大寨，大搞水利工程。村內曾將一石碑抬到機井房當了電機機座。1992年明水經濟開發區成立，土地被佔用，機井廢棄。村委會便組織人工將碑抬迴文化大院。經仔細拓認原來是一方「十三庄立集章程」該碑高1.3米，寬0.6米，厚0.25米。圭形碑首。碑文曰：「凡來集購買作賣，如有私意起見滋事者，十三庄公同議罰。

　　一、集上不準雜色乞丐等向買賣攤上乞索。

　　二、集上斗、稱系十三庄公置，其看守斗稱人每年十三庄公出京錢捌千文，按六、葛兩季支使。如斗、稱換舊更新，十三庄公同另置。

　　三、集上設有住集經紀，系公平交易，如經紀捫心自私，十三庄同議罰。

　　四、集上凡購買作賣，除門口坐鋪外，其擺攤有來客擇地，不許地主格外勒謝。

　　劉家台庄、南、北鳳庄、李家埠庄、兩徘徊庄、三太平庄、東、西溝頭庄、東、西鵝庄十三庄合立」

　　鵝庄集市由來已久，自明、清至今，幾百年堅持公平交易，童叟無欺。從條約來看，該集對討要乞丐、經紀人營私、缺秤少兩、門口索要攤子費等，不利集市貿易的行為，都做了處罰規定。就是在高度文明的今天，我們能否做到這些，還真不好說……。

　　五、重修三聖堂

　　東鵝庄民風淳樸，人人樂善好施，是邑內聞名的。這與李氏家族的家風是密不可分的。在村文化大院內，還有一方清光緒的「重修三聖堂」碑，碑高1.3米，寬 0.6米，厚0.2米。平首。碑額橫書「大清」二字。碑文云：「三聖堂風雨剝蝕，族人久欲重修而力未逮。善士李嘉晉，家素盈實，慨然以為己任，解囊捐資，與為整修，彌月而告竣焉。竊以嘉晉之是舉也。休整者之所不能為慳吝者之所不欲也。而此舉之成善人之為善事也。此足以記之，以為不朽雲。

　　光緒歲次甲午榴月吉日立」

　　重修三聖堂碑，文字不長，沒有華麗的詞藻，原本的記錄了村中善士李嘉晉捐資修廟的過程。李嘉晉是李開先家族的後人，這種慷慨解囊，資助公益的行為，不能不說這便是開先遺風。

你的讚賞是我堅持原創的動力