【魯迅文集·雜文集·且介亭雜文二集】「文人相輕」

魯迅文集·雜文集·且介亭雜文二集「文人相輕」①老是說著同樣的一句話是要厭的。在所謂文壇上，前年嚷過一回「文人無行」②，去年是鬧了一通「京派和海派」③，今年又出了新口號，叫作「文人相輕」④。對於這風氣，口號家很憤恨，他的「真理哭了」⑤，於是大聲疾呼，投一切「文人」以輕蔑。「輕蔑」，他是最憎惡的，但因為他們「相輕」，損傷了他理想中的一道同風的天下，害得他自己也只好施行輕蔑術了。自然，這是「即以其人之道，還治其人之身」⑥，是古聖人的良法，但「相輕」的惡弊，可真也不容易除根。我們如果到《文選》里去找辭彙⑦的時候，大概是可以遇著「文人相輕」這四個字的，拾來用用，似乎也還有些漂亮。然而，曹聚仁⑧先生已經在《自由談》（四月九日至十一日）上指明，曹丕之所謂「文人相輕」者，是「文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短」，凡所指摘，僅限於製作的範圍。一切別的攻擊形體，籍貫，誣賴，造謠，以至施蟄存⑨先生式的「他自己也是這樣的呀」，或魏金枝⑩先生式的「他的親戚也和我一樣了呀」之類，都不在內。倘把這些都作為曹丕所說的「文人相輕」，是混淆黑白，真理雖然大哭，倒增加了文壇的黑暗的。我們如果到《莊子》里去找辭彙，大概又可以遇著兩句寶貝的教訓：「彼亦一是非，此亦一是非」⑾，記住了來作危急之際的護身符，似乎也不失為漂亮。然而這是只可暫時口說，難以永遠實行的。喜歡引用這種格言的人，那精神的相距之遠，更甚於叭兒之與老聃 ⑿，這裡不必說它了。就是庄生自己，不也在《天下篇》里，歷舉了別人的缺失，以他的「無是非」輕了一切「有所是非」的言行嗎？⒀ 要不然，一部《莊子》，只要「今天天氣哈哈哈……」七個字就寫完了。但我們現在所處的並非漢魏之際，也不必恰如那時的文人，一定要「各以所長，相輕所短」。凡批評家的對於文人，或文人們的互相評論，各各「指其所短，揚其所長」固可，即「掩其所短，稱其所長」亦無不可。然而那一面一定得有「所長」，這一面一定得有明確的是非，有熱烈的好惡。假使被今年新出的「文人相輕」這一個模模胡胡的惡名所嚇昏，對於充風流的富兒，裝古雅的惡少，銷淫書的癟三，無不「彼亦一是非，此亦一是非」，一律拱手低眉，不敢說或不屑說，那麼，這是怎樣的批評家或文人呢？──他先就非被「輕」不可的！四月十四日【注釋】① 本篇最初發表於一九三五年五月《文學》月刊第四卷第五號「文學論壇」欄，署名隼。② 「文人無行」：一九三三年三月九日《大晚報》副刊《辣椒與橄欖》上刊有若谷的《惡癖》一文，文中把一些作家生活上的某些癖習都說成是「惡癖」，是「文人無行」的表現。參看《偽自由書·文人無文》及其備考。③ 「京派和海派」：參看《花邊文學·「京派」與「海派」》和本書《「京派」和「海派」》及其注②。④ 「文人相輕」：一九三五年一月《論語》第五十七期刊載林語堂的《做文與做人》一文，把文藝界的論爭都說成是「文人相輕」。文中說：「文人好相輕，與女子互相評頭品足相同。……於是白話派罵文言派，文言派罵白話派，民族文學派罵普羅，普羅罵第三種人，大家爭營對壘，成群結黨，一槍一矛，街頭巷尾，報上屁股，互相臭罵……原其心理，都是大家要取媚於世。」⑤ 「真理哭了」：此語出處未詳。⑥ 「即以其人之道，還治其人之身」：語見朱熹《中庸》第十三章注文。⑦ 到《文選》里去找辭彙：施蟄存在一九三三年十月八日《申報·自由談》發表的《〈莊子〉與〈文選〉》一文中說，他所以推薦這兩部書，是因為「從這兩部書中可以參悟一點做文章的方法，同時也可以擴大一點字彙。」⑧ 曹聚仁：參看本卷第79頁注②。這裡提到他的文章，題目是《論「文人相輕」》，其中曾引用曹丕《典論論文》中的話。曹丕（187─226），字子桓，沛國譙（今安徽亳縣）人，曹操的次子。建安二十五年（220）廢漢獻帝而自立為帝，即魏文帝。他愛好文學，除詩作外，兼擅批評，所著《典論》五卷，已佚，其中《論文》一篇，收於《文選》卷五十二。⑨ 施蟄存：參看本卷第4頁注③。一九三三年他在《大晚報》上向青年推薦《莊子》與《文選》，並說他正在讀佛經，受到魯迅批評。他在一些答辯文章中，說魯迅也曾捐資重刻《百喻經》，「玩木刻，考究版本，……以駢體文為白話書信作序」等。暗指魯迅「自己也是這樣的」。參看《准風月談》中《「感舊」以後（上）》《撲空》《答「兼示」》等文所附施蟄存各文。⑩ 魏金枝：參看本卷第264頁注〔72〕。他在《文飯小品》第三期（一九三五年四月）發表的《再說「賣文」》中說，在一次宴會上，茅盾「問我為什麼到教會學校去教書。語意之間，似乎頗為不屑」，「但日子過得不多，……茅盾的一個親戚，想到我在教書的教會學校里來找事做了」。⑾ 「彼亦一是非，此亦一是非」：語見《莊子·齊物論》。在關於《莊子》與《文選》的論爭中，施蟄存於一九三三年十月二十日《申報·自由談》發表《致黎烈文先生書》，聲稱「我不想使自己不由自主地被捲入漩渦，所以我不再說什麼話了」，並在最後說「此亦一是非，彼亦一是非，唯無是非觀，庶幾免是非」。⑿ 老聃即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，道家學派的創始人。⒀ 《莊子·天下篇》說：「墨翟、禽滑厘之意則是，其行則非也。」又說：「宋鈃、尹文……其為人太多，其自為太少。」又說：「彭蒙之師……所言之韙（是），不免於非。」

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