辯證9論中國哲學史（61）

辯證9論中國哲學史（61）

徐敏豪

2016年4月25日周一農曆三月十九

1.論國學。今凌晨，開電腦瀏覽要聞，4月23日7:53鳳凰網國學頻道署名文章《中華孔子學會長：儒家旨歸生命生活》（惜字如金、正確引導，標題經本人整理，下同）。2015年7月13日17:49《許嘉璐：痛定思痛全力推動中華文化走出國門》。後者作為前全國人大領導，巡視多國「孔子學院」逾60所、揭牌，手書遍布5大洲、逾120國家、逾460所。

2.論引導。1937年6月生，蘇淮安人，歷任民進黨中央主席（1997—2007.12）、國家語言委主任（1994—2000）、全國人大副委員長（1998—2008），北師大中文系畢業留校從教55年、教授、博導（漢語史、應有語言學），中華社會救助基金會首任理事長（2009.7）；海上絲路協會特別顧問（2015.9.7）；現任北師大人文宗教高等研究院、中國文化院長。

3.論指南。山東大學儒學高等研究院長、理事長。鳳凰網國學頻道專訪，許嘉璐觀點：何為文化？民族身心指南。退下來後，原以為可輕鬆了，可沒想到現在的勞累程度遠超做副委員長。如競技體操，做副委員長必須做好規定動作，現在做的是自選動作。一是弘揚中華文化。多年來，保護、弘揚中華優秀傳統文化，促進高端人才培養、學術傳承。

4.論民族。兩岸人民廣泛交流和相互理解；祖國和平統一大業；世界不同文明、宗教間廣泛交流和對話，促進文化共生，旨歸天下太平；提出通過「漢語橋」支持國家漢語國際推廣事業；創新國際漢語教育專業碩士培養模式。提出中華文化走向、貢獻世界過程中，第一波是漢語漢字，第二波是中醫（2012年曾與歐盟前主席普羅迪發起舉辦「中西醫學。

5.論世界。與人類健康對話」,歐洲130多家媒體競相報道），第三波是茶。倡議發起尼山世界文明論壇，以孔子誕生地山東省曲阜市尼山命名，以民族優秀文化為基點，面向當下、世界和未來，面向世界各國專家學者、社會賢達、民間人士開展對話，推動世界不同文明對話，打造開放、多元、包容國際化文化論壇品牌。作為尼山論壇主席，呼籲。

6.論源流。反思源頭、構建人類倫理。他說：如各民族都能理性回顧民族、思想、宗教史，將能體驗原初信仰，人生、宇宙真理，沿此以往才能有真正幸福；善為各民族信仰共性，應成未來人類共同倫理核心。尼山論壇歷屆主題，首屆為「儒家思想與世界和平」；紐約論壇為「跨越國度，不同信仰，共同倫理」；北京論壇為「信仰·倫理」；2015年。

7.論共性。主題為「不同信仰下共同倫理」。 鑒其國內外威望，尼山論壇海內外政要、宗教領袖，神學、漢學家雲集。在巴黎聯合國教科文組織總部，尼山論壇上，法國前總理拉法蘭、教科文總幹事博科娃，分別做主旨講演。二是全力以赴推動中國文化走出國門。他說：對中華文化「痛心」關注源自1980年代報道，幾十位諾獲得主聚會巴黎。

8.論遠見。最後發表聲明「西方人應轉向東方，從古老中國文化、孔子汲取智慧」；同時憂慮國內社會倫理現狀，逾30年，證明這批科學家遠見。世界需要中華文化走出去。社會發展、國際挑戰、中外對比現狀啟示，弘揚中華文化刻不容緩。這些年來，特別是退下來的6年，全力以赴呼籲加強中國文化建設和中國文化走出去，讓中華傳統文化在人類。

9.論體翼。社會新秩序構建中發揮重要作用。在人大工作的最後10年，做了副委員長，到國內各地、和國外打交道機會多了，立足點也發生變化。做副委員長時，什麼都要顧到，從三農、民族，到生產安全、沼氣池，到過多數民族自治州，煤礦、地下800米巷道。強烈感受，靠經濟建設，靠中國人勤勞，政策、方針，中國人絕對有能力很快致富，同時必須要有文化。毛潤之說：經濟與文化建設，高潮迭至。小平說：兩個文明，兩手都要硬，忽視文明建設、搞不上去，多年辛苦成就可能毀於一旦。協助孔子學院總部到世界去建孔子學院，培訓老師、編教材，成常態。三是一體（儒釋道）兩翼（中醫、茶）。體：中國文化；三大支柱、三足鼎立：儒（最重要主幹）釋道。中國文化走出去，採取何種形式？學術、宗教界高層可直接討論中華文化核心、頂層，即中國世界、價值、倫理觀等。要想讓更多人了解中國，只靠語言教學不行，應讓老師知道語言文字所包含文化。這會有一定的難度，因現在我們大學教載體學根本不涉及這些內容。孔子學院怎麼教？還要慢慢摸索，還需要載體。中國文化眾多，如書畫、攝影、歌舞、京戲、踩高蹺、扭秧歌、剪紙、中國結等。但最全面、系統、具體、切身的，有中醫與茶兩種，即兩翼。中醫，並非西醫，把人當機器。中醫是環境，動、植、礦物，心理、倫理學集成，人為整體、身與心、人和環境，宇宙一體。他生活簡樸，10年前後專訪，擁有更多時間，成惟一奢望。知識欠缺很多，需要惡補。進入老年，快馬加鞭、不舍晝夜。書房起名：一日讀一卷書屋。要求自己，無論多忙，必須讀書，晝欠夜補。逾30年堅持、如一日。老驥伏櫪，志在千里。文章來自中國人大雜誌2015年第2期署名文章。求索不止、難能可貴；與時俱進、值得商榷。

余以為，一是古不乖時、今不同弊。所有文化，分有形與無形、物質與精神、身與心2種。如何繼承優良傳統、剔除糟粕，去粗取精、去偽存真？任重道遠。儒釋道，作為3教（宗教）簡稱，皆納入宗教視野，值得商榷。3教，道場現實存在、精神旨歸，並非殊途同歸。新儒家，儒釋道，合三為一，並非「常青樹」，一改聲名狼藉、禍國殃民。儒釋道，產生時代背景，均已逾2千年，必須釐清形質、撥亂反正、正本清源。李耳《道》：民本、無為，為「民主、共和」雛形與奠基，肇始古希臘文明，古羅馬奧古斯都《共和憲法》統治歐亞非洲逾2百年、影響逾千年，歐洲文藝復興，美國《獨立宣言》、法國《人權宣言》、世界重心3次轉移（非洲埃及、亞洲中國，歐洲羅馬、英國，美洲美國），啟蒙盧梭、黑格爾、馬恩列斯毛等，成東西方、全人類現代社會制度方向與共識。孔丘《儒（喪禮吹鼓手簡稱）》：克己復禮，妄圖恢復奴隸社會、血緣貴族、嫡長子世襲政治制度，副產品有教無類。釋加牟尼《佛》：出世行善，成維護奴隸社會、愚民工具，古印度分裂、文化消亡，難逃其咎。李耳《道》，大方向正確、瑕不掩瑜；孔丘《儒》，大方向錯誤、沙中有金；釋加牟尼《佛》，大方向錯誤、迷途知返。

二是釐清國學、夯實國本。伏羲演《易》、天人合一，遠取諸物、近取諸身；炎黃《內經》、宗旨為民，日嘗百草、一倒不起；堯舜禪讓、天下為公，唯才是舉、野無遺賢，成李耳《道德經》取法對象、推崇備至，但隻字未提、不提。為何？文字獄。如今，亦然。正常學術討論，被故里旅遊、名利產值、權貴進階之爭，擊得粉碎、無處安身、屢遭人身安全恐怖威脅。長此以往，百花凋謝、萬馬齊喑，國將不國，並非危言聳聽。何為國學？並非泥沙俱下、魚龍混雜、良莠不辨。中華文化、國學源流，必須為中華民族、炎黃子孫、各民族團結、祖國統一，過去、現在與未來，建設青春中國，使全、各民族健康生存繁衍，文脈不斷、生生不息；必須根深干粗、枝繁葉茂、強幹弱枝、精心栽培、花果飄香、大樹參天、頂天立地、長盛不衰。詩為哲學母，哲學為一切科學母。新國學，並非舊國學、藏污納垢。黑格爾名言：中國延續2千年封建統治，自取其敗、自取其辱、自取其咎。以儒學、儒家為代表的舊中國文化，必須徹底釐清是非、劃清界限。儒家，自孟軻其，就早已轉向崇尚李耳《道德經》，提出民貴君輕，但僅比孔丘進了一步、君仍存在，僅是治國理念、而非體制突破，與李耳仍貌合神離。正如韓愈所說：皆耽於贏技、落入縱橫家窠臼。

三是偏聽則暗、兼聽則明。必須為學術評論正名，保護學者正常言論、人身安全，嚴厲震懾、打擊、防治「大興文字獄」新型犯罪。自身尚且存疑，並不相信、口是心非的，要想說服別人、讓別人欣然接受，無異於痴人說夢、痴心妄想，最後只能是乘興而來、敗興而歸。中華文化、國學源流，必須能引領中國、世界，中華民族、全人類，正確認識歷史、功過是非、成敗毀譽、興衰存亡，發展方向、未來福祉。一切文化，共性大於個性、特殊寓於普遍、心理寓於身體、個人寓於民族、民族寓於國家、國家寓於人類，人類寓於生命、生命寓於地球、地球寓於宇宙，不一而足、舉一反三。一切文化，並非空穴來風，並非天氣預報、晴雨無常、莫衷一是；如幼兒、孩子表情，喜怒無常、說變就變。一切文化，旨歸天道。天（宇宙運行規律）不變，道（人類生存法則）亦不變。人法地、地法天、天法道、道法自然。一切文化，旨歸遵循天道、矯正錯誤。全世界、全人類，早已誤入歧途、積重難返，面臨生死存亡。食物、生態鏈，早已不可持續；重蹈恐龍覆轍、世紀冰川瀕臨，早已敲響警鐘；旅鼠集體跳海自殺悲劇（因惡性繁殖、食物短缺、誤食毒物、神經錯亂），每時每日在人間上演不斷、俯拾即是、觸目驚心。天下為公、全球治理，成全人類唯一出路。若仍在文化上，抱殘守缺、缺乏遠見卓識，只能是死路一條。猛醒吧，中國、全世界、全人類。

（未完，待續）

（註：本文根據中國社科院哲學所哲學網，百度（經中國百科專委會審核）等相關信息撰寫，皆有出處，特此說明）

徐敏豪

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