我讀《未來簡史》

若要評今年的熱門書，《未來簡史》上榜估計毫無壓力。我就經常在飛機上、地鐵上看到有人捧著這本書在讀。

其實早在1月份我就第一時間拿到了紙質書，可已習慣了看kindle的我生生等到這個月有了電子書才把它給讀了的。

雖然沒有去年看完《人類簡史》後的那種驚艷感，但尤瓦爾·赫拉利依然以他博學的知識、獨到的視角繼續刷新著我的認知，很多有趣的觀點讓你大呼精彩。

我們還記得，在《人類簡史》中，尤瓦爾·赫拉利用認知革命、農業革命和科學革命這三大革命概括了人類發展的歷史。憑藉虛構的力量，智人進行著大規模合作，從而控制了世界。

沿著虛構的力量這個視角，在《未來簡史》中，尤瓦爾·赫拉利將我們智人的過去、現在和未來，可以說又概括為了三個宗教時期，從神本主義宗教，到人文主義宗教，再到未來可能的數據主義宗教。

在神本主義宗教時期，靠著上帝、真主和佛陀等等這些至高無上的神們虛構出了一整套的故事體系，為這個世界和人類的存在賦予了意義，我們靠著這些神們的指引判斷著對錯、好壞和美醜。

但從文藝復興開始，人文主義開始盛行。一些智人開始不斷思考，為什麼要神來決定什麼是對什麼是錯，什麼是好什麼是壞，什麼是美什麼是丑，我的所思所想，所感所悟才是最重要的，我們才是自己的主人。所以尼采說：上帝死了。於是人們的感受，人們的內在體驗就成為了行為的標準，這就是人文主義宗教。

人文主義政治相信選民能做出最好的選擇；人文主義經濟相信顧客永遠是對的；人文主義美學相信看的人覺得美就是美；人文主義倫理相信感覺對了就去做吧；人文主義教育認為要為自己想為自己思考。

不過，人文主義也不是大一統，它也有分裂，主要分為三大派別：自由人文主義、社會人文主義和進化人文主義。雖然所有的人文主義派別都認為人類體驗是權威和意義的來源，但對於人類的體驗卻各有詮釋。

自由人文主義認為每個人都是獨特的，擁有獨一無二的內在聲音和體驗，從不同角度照亮著世界，為這個宇宙增添色彩、深度和意義。因此，我們應該讓每個人都盡量自由自在的體驗世界、聽從自己內心的聲音、表達自己心中真實的想法。不管在政治、經濟還是藝術中，個人的自由意志都應該比國家利益或宗教原則更為重要。個人能享有的自由越多，整個世界就會變得越美麗、豐富和有意義。

但自由人文主義，面臨一個問題：世界上有這麼多人，常常感受到的是各種不同的事，彼此的慾望也有所衝突，如果所有的權威和意義都來自個人體驗，當彼此發生衝突時，該怎麼辦？

為了解決這個問題，社會人文主義走了另一條道路。他們認為自由人文主義過於注重自己的感覺，而不顧他人的感受。因此他們讓人不要再迷戀於自己和自身的感覺，要注意他人的感受，注意自己的行動如何影響他人的體驗。想達成社會和諧，方式並不是讓每個人都自戀地探索自己的內在，而是要請所有人先放下自己的願望，把他人的需要和體驗視為優先。因此，社會人文主義並不鼓勵自我探索，而是主張建立強有力的集體制度（比如社會主義政黨和工會），為我們解讀這個世界。

同樣為了解決人類體驗互相衝突的問題，進化人文主義又有著不同的解決方案。他們相信達爾文的進化論，認為衝突是好事，能促進自然選擇、推動進步。畢竟，有些人就是比別人更優越，而在人類體驗有所衝突時，最適者就該勝出，淘汰不適者，這樣人類就會不斷變得強大。納粹主義就是進化人文主義的一個極端。

咱們回看二十世紀的整個世界大局，從一戰、二戰到冷戰，從某種角度上可以說就是這三種人文主義派別之間的分歧引發的。到目前來看，自由人文主義佔據主流，但它也充分融合了社會人文主義的思想，如一系列社會福利政策的出台。

但隨著生物科技和人工智慧的快速發展，人文主義將遭受到嚴重威脅。人文主義長期崇拜人類的生命、情感及慾望，於是人文主義文明希望人能長生不老、幸福快樂和擁有最強的力量。但尤瓦爾·赫拉利認為，為了實現這種人文主義夢想，將會出現新的後人文主義科技從根本上顛覆人文主義。人文主義的基礎是個人的體驗，現在的整個世界似乎都與人類體驗息息相關，但如果以後人類的體驗也成了可設計的產品，就像能在超市裡買到的任何商品，情況又將如何發展？

人文主義相信人類有自由意志，每個人都有自我。不過生物實驗證明，所謂的自由意志和自我，都是幻覺，無非是各種演算法的集合，而在未來萬物互聯的大數據時代，計算機演算法會比你更了解你自己，會替你做出更符合你的決定，如果積累了足夠的數據，萬物互聯的偉大演算法就能告訴你該跟誰結婚，該做什麼工作等等。演算法成為了行為的標準，這就是數據主義宗教。

關於自我，諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾·卡尼曼的一項開創性試驗告訴我們，人體內至少有兩種自我：體驗自我與敘事自我。體驗自我是我們每時每刻的意識，但它沒有記憶能力，不會說故事，而當我們要做重大決定的時候，負責的則是敘事自我，敘事自我卻只會選擇性的記憶，它就像記者、詩人或政治人物，不會敘述所有細節，通常只會用事件的高潮和最後結果來編織故事。

所以，我們所謂的自我認知，不過都是自己的敘事自我，說的是我們腦中的故事，而不是身體持續感覺到的當下體驗，我們認同的是自己內心的系統，想從生活的各種瘋狂混亂中理出道理，編織出一個看來合理而一致的故事。

在書中，有一段關於自我的精彩描述，我極為喜歡：「自我」也像國家、神和金錢一樣，都只是虛構的故事。每個人都有一個複雜的系統，會丟下我們大部分的體驗，只精挑細選留下幾樣，再與我們看過的電影、讀過的小說、聽過的演講、做過的白日夢全部混合在一起，編織出一個看似一致連貫的故事，告訴我們自己是誰、來自哪裡、要去哪裡。正是這個故事，告訴我們自己該愛誰、該討厭誰、該怎麼對待自己。如果情節需要，這個故事甚至可能讓我們犧牲自己的生命。每個人的故事都有自己的類別：有些人活在悲劇之中，有些人上演著永不完結的宗教戲劇，有些人的日子過得像部動作片，也有不少人過著喜劇人生。但到頭來，一切都是故事。

也許，我們終將發現，一切的意義都是虛構的，都是幻想出來的。那我們該怎麼面對呢，或許，我們每個人還是要去尋找自己生活的意義，聽從自己內在的聲音，相信自己選擇的，但要清楚它終究不過是虛幻的，因此不要過於執著，要明白有時候你所做的可能都是錯的。就像羅曼羅蘭告訴我們的：世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相後依然熱愛生活。

你的讚賞是我堅持原創的動力