基輔羅斯的黃金時期

基輔羅斯的黃金時期

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弗拉基米爾大帝時期羅斯步入信史時代，這段時間羅斯的文字發展完備，羅斯早期文學開始拓展。他的後代長期控制羅斯，即便不存在留里克這個人，仍然可以界定弗拉基米爾大帝為基輔羅斯諸公共同的祖先。

除少數僭主外，日後羅斯諸王公有共同祖先此一事是可證實的。

羅斯受洗是基輔羅斯正式成為國家的標誌性事件，在此之後，無論基於何種定義，基輔羅斯都是一個國家實體。羅斯受洗也代表了基輔大公成為基輔羅斯的君主，因此我們將在本章節中以基輔大公稱呼基輔羅斯的君主。羅斯受洗時，基督教並未分裂為天主教和東正教，因此我們在黃金時期時仍稱為拜占庭禮基督教。

而本文所述的拜占庭禮基督教，就是後來的東正教。東正教遵從古老的基督教傳統，帶有一定保守性，東正教在歷史上的改革十分稀有。東正教另外有神秘主義特色，認為真理和真神存在於信徒的信仰之中。至於教理和教條並不重要，認為人類可以通過懺悔把心靈奉獻給上帝，通過贖罪來拯救靈魂。本文涵蓋了弗拉基米爾大帝丶惡棍斯維亞托波爾克以及智者雅羅斯拉夫的時期。

2.1 弗拉基米爾大帝的治世

羅斯受洗僅僅只是一個事件，弗拉基米爾大帝的統治和政策都是有連續性的。

弗拉基米爾大帝在結束與東羅馬帝國的戰爭後，即開始引入拜占庭文化及制度。

大帝主導制語文丶修史書丶鑄錢幣丶建教堂丶興農牧，令基輔羅斯步入了一個黃金時代。

弗拉基米爾大帝最大的貢獻是古俄語文字的創製，這是古羅斯從野蠻邁進至文明的里程碑。一套文字的創建是連續的過程，俄語也不例外，從古斯拉夫語開始一直延續下來。自兩位聖人為古斯拉夫人創製西里爾字母以來，各斯拉夫民族有了自己的字母。而隨著幾個世紀的更替，西斯拉夫人轉用了西歐的拉丁字母，南斯拉夫人轉用了拜占庭的希臘字母。西里爾字母基本上在保加利亞第一帝國和東斯拉夫人處流傳，但問題在於基輔羅斯已經統一了東斯拉夫人。那東斯拉夫人通用的文字顯得非常重要，這也就是羅斯文字/古東斯拉夫字母創製的背景。

990年的某日，弗拉基米爾大帝召集一群僧侶，問他們如何創製文字。各主教和修士認為，只要用教會斯拉夫語作寫作則可，弗拉基米爾大帝堅持羅斯人要有自己的文字，命令他們討論。僧侶們都沒做過這種事，因此他們去了君士坦丁堡，向希臘人學習。起初他們設計出88個音節符號的字母，呈獻給大帝，大帝學不會。

他指這套字母太複雜了，一般人學不來，叫僧侶們回去簡化。後來僧侶們簡化至46個字母，大多是一個母音和子音的組合，再呈獻給大帝。大帝也是學不懂，命人把兒子們找來，讓僧侶們教他們寫字。他的兒子之一的智者雅羅斯拉夫學會了這套文字，再後來他將字母減少至42個。

因此古俄文/古東斯拉夫字母就此建立，古東斯拉夫語也第一套書面語，加快了羅斯文明的進程。羅斯語也是現在的俄羅斯丶白俄羅斯和烏克蘭三國語言的基礎，在文字上也是三國語言的共同祖先。在教堂仍然繼續使用教會斯拉夫語作儀式性語言之用，而王公和貴族們日常交談用的是羅斯語。

這一套羅斯語用至十六世紀晚期，由伊凡雷帝下令改良成舊俄語。

弗拉基米爾大帝另外偉大的貢獻是鑄羅斯幣，此前羅斯社會已經流通形形色色的貨幣。

但大帝本人要鑄羅斯的貨幣，他要將頭像放在錢幣上頭彰顯榮耀。

他創製了第一套羅斯幣，並且確定了貨幣成色和大小。

而換算方式如下：

1格里夫納重量

1(大)格里夫納=409.512克

1小(半)格里夫納=204.756克

1金格里夫納=12.5銀格里夫納=10謝爾納金幣

1銀大格里夫納=10舍布納克=25庫納=150維克沙銅幣

1舍布納克=2.5庫納=15維克沙銅幣

1庫納=6維克沙銅幣

金幣和金錠為貴族專用，從大帝開始起算直至帝俄滅亡也是如此，罕見例外。

人民普遍運用的是銀幣及銅幣。而流通量最大的貨幣為庫納。謝爾納金幣和金格里夫納是流通量最少的貨幣，僅為王公之間互贈丶向大公獻貢和捐獻教會之用。古羅斯早期也沒有幣值概念，一個幣就值貨幣本體的價格，導致使用不便。

直到智者雅羅斯拉夫年代，才出現了五庫納丶十諾加塔(舍布納克)的銀幣。羅斯幣可以在基輔羅斯全國流通，由於貨幣供不應求，大帝鼓勵人民自行鑄錢。市場通貨不足的問題因此被解決，但人民瘋狂鑄錢，衍生出新的問題。社會上出現惡性通貨膨脹，他下令規範錢的規格，並且以重量作為標準。過輕的錢幣需要回收重鑄，而重量合乎標準的錢幣，可以繼續使用。因為私鑄錢摻雜雜質嚴重，大帝在各大城任命一位鑄錢官統一管理鑄錢事宜。

在基輔羅斯，鑄幣權一直是個大課題，自大帝時算起，直至滅亡都是個問題。基輔各大公丶後來的各公國王公，商人和百姓們對這個課題一直都有他們的小算盤。

弗拉基米爾大帝在世期間曾經頒布過法令，但由於時代轉變已經散佚，目前史學界仍然無法完整復原大帝年代的法令，目前仍存於世的只有雅羅斯拉夫17條法規，當中部分法規是大帝年代就已經存在。

目前俄國歷史年代學學者們仍然在測定羅斯在有文字前的半信史時代，和有文字後的信史時代的時代分界。早期的羅斯文字非常單調，是用來計數記帳和說明某物是何人所有，因此難以判定羅斯文明的具體開始時期(此又是一口水仗重鎮，筆者學識有限，就不發表意見了)。而弗拉基米爾大帝的統治正好橫跨該時代，因此不能證實弗拉基米爾大帝是創立了羅斯的制度。廣義來說，頂多只能說他創立了羅斯國家的框架，因為他既沒有一套成文法規，是以習慣法行事。而且也沒有任何可考的政治制度，本質上是人治而非法治，非常依賴君主本身的才能。

弗拉基米爾大帝是整個基輔羅斯年代評價最高的王公，壯士歌中出現了「他的戰劍降下時四方靜謐，拔起時則征伐四方」丶「如同太陽一般光輝」丶「溫暖得如同紅色的太陽」。等過度誇張的讚美之詞，從中可以見到神話的餘韻，就如同對前四位王公的頌讚。他編羅斯文丶整軍制丶擴疆土丶鑄貨幣以及令羅斯受洗，引入拜占庭文化。在他之前，羅斯只是個瓦良格人的聯合概念。在他之後，成為了一個國家。

從大帝開始的基輔羅斯君主，我們統一稱為基輔大公，並一直沿用此稱呼。

思考題：部分人會死記硬背梁贊諾夫斯基有字=有文明的990論奉為圭臬，

咱們換個角度。倉頡造字了，是否等於中華文明同時出現？好好想一想。

咱和格列科夫有同感，這個事情難以定論。

2.2 征討佩切涅格人

992年，弗拉基米爾大帝出兵征伐盤據亞速海的霍爾瓦特人，戰勝時回軍，佩切涅格人派出一名勇士叫陣，大帝派出了一名壯士，與之決戰並勝利，隨後雙方混戰，大帝打敗了來犯的佩切涅格人，並在戰勝之地建立新城，稱為佩列亞斯拉夫爾。

996年，佩切涅格人圍攻瓦西里耶夫，弗拉基米爾大帝率兵解圍，佩切涅格人打敗大帝。在被打敗後，大帝在瓦西里耶夫舉宴八日，是羅斯信史時期一場有記載的宴會。相比古代壯士歌飲酒數百升的誇張情況，顯然更貼近現實，謹附上往年紀事對此的記載。

小知識：當年羅斯用的勺子狀似小鏟，可以颳起半流體食物，但是無法舀起液體，要等到從拜占庭引入湯匙，此問題方能解決。

1000年，佩切涅格人再度進圍基輔，次年，大帝出兵征伐黑海沿岸和保加利亞東部近多布魯賈的佩切涅格人，奪取他們的土地。

2.3 北歐衛隊

北歐衛隊，又稱瓦良格衛隊(Варяжская стража)，大帝與東羅馬皇帝巴西爾二世結姻後，巴西爾二世要平定福卡斯之亂，因此向妹婿借兵。弗拉基米爾大帝從北歐和羅斯大地上徵召了6,000瓦良格人，提供給巴西爾二世作為專屬僱傭兵。巴西爾二世對於以屢屢發動政變的禁衛軍感到不信任，而這些僱傭兵又遵守忠義，因此將他們編為近身衛隊，稱為北歐衛隊。最終北歐衛隊協助平定了福卡斯之亂，而弗拉基米爾大帝認為他們麻煩難管教，而且耗費甚巨。因此讓這些僱傭兵長年留在東羅馬帝國，讓他們為了東羅馬帝國作戰。

小知識：羅斯王公的命名方式和北歐維京人相同，因沒有姓，只有氏和名。XXX維奇就是誰誰誰的兒子，因此就是自己的名字+父名，當然人多了還是容易搞混，那就要加綽號，例如「長手」尤里丶「神愛之人」安德烈丶「大窩」弗謝沃洛德。假如兩人綽號相同又同名同父名，那就以年齡區分，老「胖子」奧列格，少「胖子」奧列格。

2.4 第二次基輔羅斯內戰

第二次基輔羅斯內戰是因弗拉基米爾大帝死亡而引發的內戰，戰爭雙方是大帝長子惡棍斯維亞托波爾克及智者雅羅斯拉夫。

惡棍斯維亞托波爾克由於母親被大帝及其兄雅羅波爾克先後佔有，因此到底是誰的兒子一向不明。他作為大帝的長子，惡棍斯維亞托波爾克理所當然繼位基輔大公。他是波蘭的波列斯瓦夫大帝的女婿，在上次的和談中娶了偉大者波列斯瓦夫一世之女。他先刺殺前去征伐佩切涅格人的弟弟鮑里斯，以及徵召另一弟弟格列布，派人在船上誅殺了他。而逃到匈牙利(往年紀事中的烏戈爾)的三弟斯維亞托斯拉夫則在喀爾巴阡山上被誅殺。而在北方波羅茲克的伊賈斯拉夫和智者雅羅斯拉夫則幸免於難。

智者雅羅斯拉夫動員1,000名瓦良格僱傭兵和3,000諾夫哥羅德人，南下攻向基輔，戰爭開始。在柳別奇地區的多洛比斯克-波多柳布斯克湖，智者雅羅斯拉夫率軍在黎明時分突襲基輔軍陣營。將基輔軍引至結冰的湖邊，基輔軍在湖中聚集，因冰塊斷裂而落水。惡棍斯維亞托波爾克棄軍逃走，智者雅羅斯拉夫獲得勝利，入主基輔。

1017年，惡棍斯維亞托波爾克引佩切涅格人再度進圍基輔，被智者雅羅斯拉夫以原木和大石抗擊，最終撤圍而去。

1018年，惡棍斯維亞托波爾克在岳父波蘭國王波列斯瓦夫一世支援下宣稱基輔公位。偉大者波列斯瓦夫一世聚集了德意志人，匈牙利人丶佩列涅格人以及忠於惡棍斯維亞托波爾克的羅斯人，他前去沃里尼亞與智者雅羅斯拉夫對陣。往年紀事對此事自相矛盾，例如波列斯瓦夫一世不能騎馬，又可以策馬躍入河中。

在同時期的戰爭中，兩國已經摒棄了從前的大規模單兵作戰模式，而是採用長陣陣式，明確地將軍隊分為弓兵丶近戰步兵丶騎兵(含弓騎兵)三大類兵種。在勇者斯維亞托斯拉夫時期，以及波蘭的前皮雅斯特時期，兩國的戰法就是一堆士兵向前衝殺，難以指揮。但到了1018年，兩國都列陣作戰，戰爭轉變成依靠戰術而非戰士的個人蠻勇來作戰，因羅斯軍隊尚未列好陣勢，被波列斯瓦夫一世突襲下擊潰。

最終波蘭聯軍入主了基輔，並將惡棍斯維亞托波爾克扶上了大公之位，而其他軍隊在得到財貨後各自回國，僅留下波蘭人分別駐守羅斯各城。因為波蘭人入主基輔惡行連連，將基輔人當戰敗者掠奪，因此基輔人起義趕走了波蘭人。波列斯瓦夫一世帶走了惡棍斯維亞托波爾克和智者雅羅斯拉夫的後母和妹妹。他侵佔了兩人的同母妹姆斯季斯拉娃。後來智者雅羅斯拉夫又將異母妹多布羅涅加-瑪麗亞嫁給波列斯瓦夫一世的孫子卡齊米日。這種事在後兩代的波蘭國王和基輔大公中不斷發生，雙方互相擄掠對方妻女，而又因姻親關係生下了對方家族的孩子，這種搶婚有傳統的斯拉夫異教遺風。

智者雅羅斯拉夫逃到了諾夫哥羅德，率兵反攻波蘭，等到波列斯瓦夫一世割取切爾文撤兵回國後。1119年智者雅羅斯拉夫南下攻打基輔，惡棍斯維亞托波爾克逃出基輔，並向南方的佩切涅格人借兵攻回。智者雅羅斯拉夫追擊惡棍斯維亞托波爾克。在阿爾塔之戰役，惡棍斯維亞托波爾克決定性戰敗，惡棍斯維亞托波爾克最終向西方流亡至波蘭南部，並病逝在那裡，第二次基輔羅斯內戰結束。

2.5 智者雅羅斯拉夫的治世

弗拉基米爾大帝建立了國家框架，但智者雅羅斯拉夫是真正創立了基輔羅斯制度的人，他編纂了雅羅斯拉夫法令，後來形成羅斯法典(Русская Правда，或譯羅斯的真理)。他確立了波耶(波雅爾)貴族制，從此波耶們有了頭銜，他們從瓦良格戰士丶斯拉夫勇士們整合為一個階級。在之後的時代，他們成為封建貴族，為各王公效力，成為了農奴主及地主。成為波耶的門檻也從此增加，必須由大公或王公任命才可以進入波耶階級。德沃希納衛隊是王公的親兵，但有部分波耶兼職，他們自己或子孫會進入衛隊就職。以德沃希納衛隊成員為核心，加上其他波耶，構成了俄國最早的貴族階層。智者雅羅斯拉夫也取代希臘人主教，將教堂改由羅斯人控制。羅斯的教士雖然仍取拜占庭風的教名，但已經不再向拜占庭的牧首負責。

此時基輔羅斯是一個城邦-城市國家(Города-государства)，是由城邦構成的一個國家。採用等級代表君主制(Представитель класса монархия)也就是由大公丶王公丶波耶和教士組成的杜馬(議會)，再下一級就是各階層各職業平民組成的維徹(城鎮大會)，奴隸則是一種財產，不算是人。

以下為等級君主制下的各階層：

基輔大公：基輔羅斯的主人，各王公的共主

王公：封地或城池的主人，留里克家族成員

波耶：地主丶城市或鄉鎮管理人，以及所屬王公的臣下

教士：通常為王公庇護的特權者，以教區為核心佈道，部分教士擁有大量土地。

市民：擁有集體生產責任，並擁有繳納稅款或實物稅予貴族的義務。

農民：擁有集體生產責任，並擁有繳納部分農作物稅予貴族的義務，若為佃戶，欠租過多會成為農奴。

奴隸：沒有任何人生自由，擁有完全生產責任，擁有繳納一切產出的義務，是財產的一種 。

此時期又被稱為軍事民主制(Военная демократия)因為只有成年的可參戰男子享有議事和投票的權力，殘障者、女人小孩等病弱者沒有權力，羅斯有一句古話，「吾劍即吾權」(Мой меч, моя сила)。雅羅斯拉夫法令中，不拔劍打人的刑罰比拔劍刺人更重。原因是沒有尊重他人，深層意思指此人是個孬種，不值一劍， 這是一種嚴重侮辱 。可以清楚顯示行使武力是與權力和榮耀息息相關的事，在古羅斯社會沒有武力，就沒有權力。換句話說，權力的大小就端看武力的大小。

智者雅羅斯拉夫也積極從東羅馬帝國引入文化，命令羅斯學者和僧侶翻譯希臘文的著作。

除了整理東羅馬帝國的著作外，雅羅斯拉夫規定了羅斯的度量衡和幣制。

第二套羅斯幣的幣值為：

1金格里夫納=10銀格里夫納

1銀(大)格里夫納=20諾加塔(舍布納克)=25庫納=50列扎那，

列扎那如何換算維克沙銅幣史書無載。

這一套羅斯幣後來嚴重貶值，導致物價不斷上升。

後來斯維亞托波爾克二世大公官方往羅斯幣摻雜質更加劇了混亂。

莫洛馬赫為了解決高度的財政危機，他廢止此套灌水過度的羅斯幣。

並發行具充足成色的莫洛馬赫格里夫納，成功挽回羅斯幣的信用。

另外，雅羅斯拉夫也積極營建教堂，在位年間開始興建聖索菲婭教堂(Собор Святой Софии)丶聖母升天大教堂(Собор Успенский)丶聖伊蓮娜女修院(Церковь Святой Ирины)，全部都是仿拜占庭式教堂建立，連名字和裝潢都照本宣科，從希臘請來工匠負責建造。

古羅斯在智者雅羅斯拉夫統治時期，全面向東羅馬帝國學習文化丶藝術丶建築。拜占庭文化深入羅斯社會，並持續施加影響力。

在智者雅羅斯拉夫時代，奴隸制度也正式確立。

在基輔羅斯創立前奴隸制便已經在各部落存在，但一直都沒有一個合適的制度加以管轄。智者雅羅斯拉夫為奴隸也訂立了規範，當中可以分為三大要點：一丶奴隸的身份；二丶奴隸的工作；三丶奴隸的解放。

一個自由民淪為奴隸，主要的原因有三：一丶戰爭俘虜，二丶債奴，三丶罪犯。戰爭俘虜是最常見的，隨前幾代的王公的大規模征戰，戰爭俘虜的數目也日漸增多，而古羅斯社會嚴重缺乏勞動力，人們購買俘虜進行勞動，從而開拓了商機。二是債奴，通常指男性家主。只要該人無法還債，那他和他的家人都必須成為債權人的奴隸，直至還清欠款。債奴當中占多數的乃是佃戶，就是遇上荒年時，農民無以維生，將自家農地抵押給大地主。佃戶為大地主耕作，以求大地主施捨。但倘若付不出要求的實物租子，則地主可以兼并土地，並將這種佃戶轉變為農奴。自願為奴者亦在此列，因為主人給予該人食物與住處，此人或其家人就必須做出伙食與往宿費同等的工作。罪犯則指犯罪者，通常是社會的奴隸，由王公管轄。來源多為竊賊和行為不檢者。侵犯他人名譽者也可能當奴隸，不過只是暫時性的。

奴隸的工作五花八門，絕大多數在農場和礦山從事嚴苛的勞動，但也有冒犯他人名譽而專門為他人整理家居和照顧老人的奴隸。絕大多數奴隸都不能離開自己的屬地，但也有奴隸可以寫詩丶打獵到處跑，因此古羅斯的奴隸制非常複雜。但基本可以分成三大類：終身奴隸丶臨時奴隸丶家庭奴隸。

終身奴隸是指那些無法擺脫他們奴隸困境的人們，他們必須終身為奴，至死方休。要做主人託付的任何工作，通常受到嚴酷的剝削和壓迫，且完全不具有權利，他們與後來的俄國農奴最為類似。當然部分奴隸因為識字丶能歌善舞或是掌握特殊技能，待遇與別的奴隸不同，但往往極為少數。臨時奴隸指的是因荒年或被判罪而臨時為他人作奴。這種奴隸具有相當大的自由度，他們可以住在自宅，但必須在指定時間內為主人提供勞動，從事的工作相對終身奴隸更為輕鬆。與一般自由民工作的區別是沒有工錢，以及曾身為奴會遭受岐視。家庭奴隸指的是世代為同一家族工作者，是該家族成員的共同奴隸，乃是古斯拉夫氏族社會的殘留，他們最大的主人就是家主，但是所有家族成員都是他的主人，他們通常料理家務事，不太進行繁重的體力勞動，與終身奴隸不同的是，他們可以為自己贖身。

羅斯法典雖然沒有規定奴隸的解放方法，但是也有奴隸重獲自由的條款。首先是一般百姓為了逃荒而為他人作奴，那就只要做出膳宿工錢等價的勞動就可以了。主人倘若娶奴隸為妻丶使奴隸致殘或侵犯奴隸，奴隸都可以被解放。但倘若是家庭奴隸，傷害甚至殺害都不受法律限制。因為那是共有的奴隸。

2.6 雅羅斯拉夫法令與羅斯法典的編纂

智者雅羅斯拉夫主導編纂了古羅斯的的第一部法典。他給予教會審判道德和民生方面案件的許可權，而大公與王公則審理傷害和謀殺等案。部分史學家二分為民事為教會負責，刑事為王公負責，也不盡然。不能完全否定這種說法，但二分法不貼合實際環境，雙方之間的權責混沌不明。

現存的羅斯法典有兩種版本：簡本和詳本，簡本非常簡短，普遍認為是雅羅斯拉夫的法令加上其子們的法令。而詳本普遍認為至少要到莫洛馬赫年代才成形。

羅斯法典禁止了氏族社會一直流傳的血親復仇(Кровна помста)，規範償還血金(Деньги крови)作為和解手段。罪行的懲罰相對寬鬆，沒有死刑。通常社會地位高比地位低者懲罰更輕，因為他們付得起血金，但要是貧富百姓付不起血金，則要面臨絞刑。

雅羅斯拉夫法令大部分法律在今人看來都是不可思議的，例如以劍鞘打人比用劍刺人罰得更重丶犯罪可以付錢了事丶因為辱罵他人而為人作奴等等。但雅羅斯拉夫法典有他的立法精神，共有三種：一丶消弭私人暴力或私刑行為；二丶罪行不只是物質上的，可以是精神上的；三丶犯罪動機觀念的引進。

在雅羅斯拉夫法令訂立前，基輔羅斯沒有法典，嚴重依賴司法者的個人判斷斷案。當遇上司法者無法判斷何者有理時，最好的方法是讓上帝裁決，也就是讓原告和被告決鬥，勝者有理。雅羅斯拉夫禁止他們如此做，因為會激起血親復仇的循環報復之中。以付出金錢作為代價，可以避免雙方仇殺，和平地解決問題。這也是一種物質的轉移，一個家族成員去世，他本人的生產價值便接近罰金。

第二是法律精神的改變，一個人倘若犯了罪，是對人的心靈的一次損傷，因此辱罵他人也是一種罪。這和古代侵犯他人財產或生命才構成犯罪不同，犯罪是具有多重面向的。在罪犯犯案的同時，他也同時損害了他的心靈，並對受害者同樣施以心靈傷害。因此罪犯本人必須向主懺悔，並且向受害者懺悔，並在物質上賠償受害人或其家屬。

第三是犯罪動機的問題，由於殺人有一時憤怒而殺人丶有預謀的殺人，因此罪行的嚴重性亦不相同，因此犯罪動機成為了量刑的標準。為何犯罪？目的為何？以決定罪行輕重。因此司法者會判斷被告是否故意犯罪，因為故意犯罪必有動機。意外犯罪則比故意犯罪的懲罰為輕，一般都只追究當事人之疏失責任。

羅斯法典在大分裂時代逐漸改變，各公國都自行增刪法典條文，但沒有一位王公制訂出一本新的法典。在蒙古征服後，金帳汗奉行蒙古法(Монгольское право)以大扎撒(Великая Яса，即成吉思汗法典)判刑。王公對臣下仍然採用各公國的法典和教會法。伊凡三世在1497年以「法治」(Судебник) 取代羅斯法典。1550年，伊凡雷帝公布了伊凡雷帝法典(即伊凡四世法典，Судебник Ивана IV)，從此俄國擺脫了北歐法系(Скандинавская правовая система，又稱斯堪地那維亞法系)，以及金帳汗奉行的契丹法系(Китайское право ，又稱中華法)，邁入了羅馬-德意志法系的時代。

2,7 智者雅羅斯拉夫的征戰

智者雅羅斯拉夫除了因立法和行政而聞名外，他也多次對外征戰，在智者雅羅斯拉夫在位期間，基輔羅斯達致最大疆域。在他死後七百多年，俄國君主葉卡捷琳娜二世才重新統治智者雅羅斯拉夫在位時的疆域。

2.7.1 攻滅可薩汗國

在可薩汗國遭到勇者斯維亞托斯拉夫滅亡後。可薩人仍然盤據伏爾加河下游丶克里米亞以及北高加索一帶。1016年，東羅馬皇帝巴西爾二世決定出兵攻滅昔日盟友可薩人的餘部，收復昔日亞速海一帶的領地，巴西爾二世和智者雅羅斯拉夫結盟，攻入克里米亞，南北夾攻可薩人，東羅馬軍走水路登陸，羅斯人從陸路直接南下。智者雅羅斯拉夫之弟勇者姆斯季斯拉夫時任特穆塔拉干王公，他據守刻赤半島等候友軍到來。

拜占庭的目的是要討伐曾是東羅馬官員的格奧爾格烏斯(Georgius Tzul)，因為他成為了可薩人的君主。基輔羅斯方面是想要擔奪土地。勇者姆斯季斯拉夫本人想證明他本人的勇武。在兩大國的夾攻中，可薩人的最後幾座定居點被摧毀，可薩人被販為奴，勇者姆斯季斯拉夫得到另一端的塔曼半島領地，拜占庭取得其餘的部分，戰爭結束。

後來，高加索和黑海流域上的草原被佩切涅格人、亞蘭人以及再後來的欽察諸部佔據。

2.7.2 與其弟勇者姆斯季斯拉夫的戰爭

智者雅羅斯拉夫之弟勇者姆斯季斯拉夫是一名大力士，他被大帝封到了黑海旁的基輔羅斯飛地特穆塔拉干公國，1016年，勇者姆斯季斯拉夫與巴西爾二世合作攻滅可薩人，奪取了塔曼半島。

1021年，波羅茲克的布里亞奇斯拉夫一世突然出兵諾夫哥羅德，智者雅羅斯拉夫前去征伐波羅茲克的叛亂姪子，戰爭持續到次年。

1022年，他出兵高加索，並殺了切爾克斯卡索部的巨人勇士雷迪(Редедя，又譯為列傑佳)。勇者姆斯季斯拉夫壓斷了他的脊椎骨，並將他刺死。次年，勇者姆斯季斯拉夫從黑海沿岸回到基輔羅斯本土。

1024年，他趁智者雅羅斯拉夫二世不在時宣稱基輔公位。基輔人不接受他擔任大公，他到了切爾尼戈夫任王公。智者雅羅斯拉夫平定了波羅茲克侄子的亂事，從諾夫哥羅德率兵南下攻打切爾尼戈夫。勇者姆斯季斯拉夫北上迎戰，雙方爆發列斯得文戰役。

列斯得文戰役是古羅斯第一場有詳細描述的野戰，智者雅羅斯拉夫分成若干小分隊和勇者姆斯季斯拉夫對陣，將瓦良格僱傭兵置於正中。而姆斯季斯拉夫中間布置塞維利安人，自己率領側翼兵馬。在夜晚，暴雨落下，雷電交加。勇者姆斯季斯拉夫直接率軍沖向智者雅羅斯拉夫的陣線。將敵人突破後再後退引來，之後再反覆衝擊，這就是連續戰術(Сплошная тактический)，後來其侄孫斯維亞托波爾克和莫洛馬赫也使用此作戰方式。切爾尼戈夫軍持續包圍正面突出的瓦良格僱傭兵。智者雅羅斯拉夫站在可以看見勇者姆斯季斯拉夫的地方，他決定和瓦良格人的領袖一向逃跑，逃回諾夫哥羅德。

1026年，勇者姆斯季斯拉夫與智者雅羅斯拉夫談和，在戈羅傑茨簽訂和約，智者雅羅斯拉夫與勇者姆斯季斯拉夫以第聶伯河為界劃河而治，兩人的戰鬥結束。

2.7.3 1030-1031 基輔羅斯-波蘭戰爭

在波蘭王波列斯瓦夫一世死後，波蘭陷入動亂，他死時均分領土引致內亂。而內亂促使周邊的神聖羅馬帝國丶基輔羅斯丶匈牙利和丹麥瓜分其領土。智者雅羅斯拉夫出兵收復在第二次基輔羅斯內戰時失去的領土。他先攻陷波蘭人控制的別爾茲，便回軍攻打楚德人。

1031年，他聯合弟弟勇者姆斯季斯拉夫，收復切爾文地區，割取了魯塞尼亞全境。他們兩人俘虜了大量波蘭人，智者雅羅斯拉夫將他們安排在第聶伯河的下游居住。

2.7.4 對多神教徒的戰爭

1036年，勇者姆斯季斯拉夫去世，他的領地被智者雅羅斯拉夫吞併，智者雅羅斯拉夫成為基輔羅斯的一元君主。同年，佩切涅格人進圍基輔，當時智者雅羅斯拉夫在諾夫哥羅德，他帶領軍隊南下。他將基輔人放在右翼，諾夫哥羅德人在左翼，正中是德沃希納和瓦良格人。佩切涅格人與之野戰，羅斯人向佩切涅格人衝殺，雙方混戰，最終由羅斯人獲得了勝利。在此役後，佩切涅格人逐漸消亡，並被羅斯人和匈牙利人取代。

同年，智者雅羅斯拉夫拘禁其幼弟蘇季斯拉夫，因為他誹謗智者雅羅斯拉夫。

智者雅羅斯拉夫接下來主要征伐西北方的異教徒，1038-1039年征伐雅得維格人。1041年，智者雅羅斯拉夫經波羅的海出兵馬佐夫舍人，1042年征伐雅米人。1047年平定馬佐夫舍人，並且讓他們臣服於妹婿波蘭王卡齊米日一世之下。

在一連串的軍事行動後，智者雅羅斯拉夫的疆域更加廣大，基輔羅斯的領土在此時最大化。

基輔羅斯系列：

1 異教時期的基輔羅斯

2 基輔羅斯的黃金時期

3 基輔羅斯小分裂

4 再統一與蠻族入侵

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