占察輪使用指南(需配合如何正確使用占察輪一起學習）

08-10

占察輪使用指南(需配合如何正確使用占察輪一起學習）　　　末學初學占察法門，幸得明師指導，方漸得入門。看到現在網上眾多修學占察法門的師兄，學習占察，卻被眾多謬論所誤導。得到不相應的輪相卻以為相應，利用自己豐富的想像力，胡亂猜測輪相的意思。而當最終的結果與自己解釋的意思完全大相徑庭時，就對占察法門產生了懷疑，誤以為占察法門不可靠，甚至誹謗占察法。　　　　　　有感於此，末學將學習到的一些心得體會寫下了，希望能夠能給各位師兄們一些指引，以讓大家理清頭緒真正的深入學習占察法門。　　　一、如何如法使用占察輪及注意事項（後附蕅益大師造的占察儀軌) 　　　　　　使用占察輪前，準備一個草稿本，準備草稿本是因為，我們不知道地藏菩薩摩訶薩會在第幾把的時候給我們感應。從理論上講，做完儀軌後，九把之內得出相應的結果，就是感應。要知道，占察相應的概率是比中彩票還要難的。　　準備一個日記本，把最終的感應結果詳細的記錄下來，這將會成為你們以後寶貴的一筆精神財富。　　　　　盡量在不受干擾的環境下占察。　　　占察最好在白天進行，盡量不要在夜晚使用占察輪，因為夜晚容易被非人干擾。干擾的不是占察輪，而是我們的心，因為占察輪是地藏菩薩的化身，他們不敢動的。能影響占察輪的輪相的，一是地藏菩薩，還有一個就是我們的心。　　　要在一平方米以上的平面上使用占察輪，可以是乾淨的桌面，檯面，木地板之類的。不要在光滑的平面上使用，也不要在凈布上使用。　　　因為在玻璃平面上占察的時候，占察輪是平滑移動的，不會翻轉，與經文要求不符合。占察經上說的是在凈物而不是凈布，並且凈布太小，占察輪很難在凈布上如法的翻轉。　　　　　　如果不能如法的翻轉，就無法滿足占察感應的條件，哪怕你的儀軌做的再如法，這也是無法感應的。最少要在一平方米內。　　　　　　占察的手法：仰手旁擲，擲就是拋、投的意思。左手拾起占察輪，放於右手手心，然後手心向左斜下拋。或反之擲。動作就跟扇耳光一樣，-_-!!!!! 　　　這裡還有個很嚴重的問題，占察輪是法寶，是地藏菩薩摩訶薩的化身，我們不能像搖骰子一樣搖，這是輕慢法寶，要有恭敬心，絕對不能這樣做。　　　　　關於占察的次數問題，先看看祖師開示。「但占第三輪相。欲知三世果報事者。亦應如是禮拜供養稱名作白。取第三輪相。頻三擲之。記其所現之數以知吉凶。若有修懺已經七日之後。欲但占第二輪相。求純善相者。於清晨時。惟須作白。頻三擲之。」這裡的取第三輪相。頻三擲之，很關鍵。頻字到底指多少次呢，古人以九為極，佛法以7為圓滿。7次之內沒有感應就重新做儀軌，然後再占察。當然9次內感應了都是很好的，最多9次不感應，最好重新做儀軌。　　　　　　 7.占察軟體的出現是違背《占察經》經意的認為產物，是不足以依靠的。　　察軟體的問題。我們先看《占察善惡業報經》：「又依此相。能破壞眾生邪見疑網。轉向正道到安隱處。是故名輪。」從這段經文可以看出，占察軟體的出現是違背《占察經》經意的認為產物，是不足以依靠的。　　在這個時代，我們眾生唯一的福報就是，再速勝的法寶都能輕易得到，簡單說，就是占察輪很便宜。如果是一個真正發心修學占察法門的人，他會如法按照《占察經》的要求來嚴格修學，如法的獲取，真正的占察輪來使用。而不是靠著所謂的軟體，點點滑鼠來做這樣的事情。占察相應不是概率，不是碰巧，是菩薩的加持，擲占察輪的是我們自己。但是，什麼時候讓占察輪停下來，什麼時候給你感應，是菩薩說了算，而這些都是小小的占察軟體無法體現，也辦不到的。　　　　輪除了有上述的含義之外，在佛法中還有碾壓一切眾生煩惱業障的含義，代表著極其殊勝的緣起，這些都不是一個小小的以概率運算的占察軟體可以表達的。並且，使用占察軟體，你根本就體會不到，占察法門的不可思議和占察相應的那種神奇。　　　　占察法門是讓我們認識因果規律和緣起法則的殊勝法門，當我們修學占察法門的時候，要深深明白，占察法門最大的意義是對我們的生活和修學起到指導的作用。就是說得到了感應，如果不安照地藏菩薩摩訶薩的指示去如法行持和努力，那麼我們依然無法達到趨吉避凶和滿足善願的目的，占察法門可以依靠，不可以依賴。　　　　二、占察前向菩薩提問的技巧（第三輪相）　　怎樣才是如法的占察感應。先看《占察經》經文，「如此佔法隨心所觀主念之事。若數合與意相當者。無有乖錯。若其所擲所合之數。與心所觀主念之事不相當者謂不至心。名為虛謬。」這段經文告訴我們占察感應的關鍵就是：數與意。簡單說就是，「若數合與意相當者。」所出的輪相跟心裡的問題完全吻合。　　　占察法門不論業障的深重與否，均可得到輪相相應的感應。得到感應的三個要點是：①儀軌要如法。②占察前的提問要如法。③心要清凈。　　　　　占察提問的技巧，實際上也很簡單，就是占察之前，要想清楚自己所問的問題，並且，找到與之相符合的那一類輪相。如法的占察和正確的提問，以及正確理解輪相的含義，對學習占察法門的同修們來說，是非常非常重要的。　　　　　要知道，189種輪相是層次分明，各有各的針對性和使用範圍的，所以占察的時候不能籠統或模糊的提問，提問的時候要符合邏輯，必須嚴謹。占察一定要想清楚自己的問題，和所要的答應，不能被不相應的輪相所干擾。答非所問就是不相應，而不可能出現地藏菩薩給你所謂的暗示，輪相都說的一清二楚了，還找什麼所謂的暗示給你呢。　　　　　　　　　舉例：弟子欲占察昨晚上做夢的事情，請地藏菩薩摩訶薩以觀所夢開示。　　　　　　然後，必須得到132-135觀所夢輪相才是相應。其他輪相不管多好，都是不相應的。　　　　　　又比如自己生病了，想問下菩薩到底是為什麼生病的。就可以這樣問：弟子今天哪裡不舒服，想知道病因，去地藏菩薩摩訶薩以145-147輪相開示。　　　　　　然後得到145-147輪相則相應，否則不相應。　　　　　　因為占察的輪相是很多的，往往同一件事情，是可以用不同的輪相去占察的。所以我們要明白一點，占察的針對性是極強的，並且是一問一答式的。也就是說，在占察之前，必須要將問題理清楚，然後在輪相中找到與之絕對匹配的輪相，再設計提問來進行占察。　　　　　　如：弟子母親去某處去做手術會如何（或去某醫生處看行不行）——用所向醫輪相。做手術的效果怎麼樣——用觀所患輪相。　　　　　　在此要特彆強調一點，不能用有所求輪相來問病。　　　　　　在這裡講比較常用到的問病的占察順序給大家講一下。　　　　　　得了病或哪裡不舒服。①先問病因，用145-147輪相占察。②問病情是好治還是難治，用148，149輪相。③問治療的方法對不對，154,158輪相。④根據占察的開示，該找醫生找醫生，該拿葯吃就拿葯吃等等等等。　　　　　　更多更詳細的占察應用方面的知識，請學習念佛得清涼（出家師父）的《如何正確使用占察輪》系列開示。

　　　　　　下面分類列舉出一些常用到的輪相，供大家參考。　　　　　三十四者觀所學無障礙。三十五者觀所學是所宜。三十六者觀所學非所宜。三十七者觀所學是宿習。三十八者觀所學非宿習。三十九者觀所學善增長。四十者觀所學方便少。四十一者觀所學無進趣。』這段經文同樣說明了一個問題，我們宿世跟不同的佛菩薩結下的緣分有深淺的差別。　　　　　輪相八十三者觀所疑即為實。八十四者觀所疑為不實。這兩項主要解決世間出世間的一切問題疑惑的，屬於回答能不能類，是否如何，真假，我認為我覺得等提問的。　　　　　而大家比較關心的求願問題就屬於輪相88到98的管轄範圍，具體問法是：弟子某希望如何如何。弟子某求。。。。請菩薩以有所求輪相開示。而輪相99到101則是關於丟失物品方面的事情。輪相108到113是關於去向或者問前景等的輪相，請注意，所向處類輪相只是回答在某種假設成立的情況下去某處的情況，並沒有回答得失。　　　　輪相一百一十六者君民惡饑饉起。一百一十七者君民惡多疾疫。一百一十八者君民好國豐樂。一百一十九者君無道國災亂。一百二十者君修德災亂滅。一百二十一者君行惡國將破。一百二十二者君修善國還立。這類輪相是可大可小的，大可以占察國家，小可以占察團體，比如公司單位企業等。　　　　一百二十五者所住處眾安隱。一百二十六者所住處有障難。一百二十七者所依聚眾不安。一百二十八者閑靜處無諸難。此類輪相是占察環境和風水的。　　　　一百二十九者。觀怪異無損害一百三十者觀怪異有損害。一百三十一者觀怪異精進安。此類輪相是針對一些反常情況來設立的。　　　　一百三十六者觀障亂速得離。一百三十七者觀障亂漸得離。一百三十八者觀障亂不能離。一百三十九者觀障亂一心除。障亂多指自己遇見的障礙擾亂，如工作中突然不順利，如遇見煩心事，或者其他情況導致心中煩惱等，情況不一，這個時候可以用此類輪相占察。　　　　　一百四十者觀所難速得脫。一百四十一者觀所難久得脫。一百四十二者觀所難受哀惱。一百四十三者觀所難精進脫。一百四十四者觀所難命當盡。這裡的「難」和「障亂」的區別在於，難得情況要嚴重得多，甚至導致死亡，障亂僅僅是障礙某事或者打亂計劃這些。　　　　　輪相一百四十五者觀所患大不調。一百四十六者觀所患非人惱。一百四十七者觀所患合非人。是占察病因。　　　　輪相一百四十八者觀所患可療治。一百四十九者觀所患難療治。是占察患病的程度，此病屬於普通病症還是疑難雜症。　　　　輪相一百五十者觀所患精進差。一百五十一者觀所患久長苦。一百五十二者觀所患自當差。一百五十六者觀所患得除愈。一百六十者觀所患命當盡。占察病情發展趨勢。　　　　輪相一百五十四者觀所療是對治。一百五十八者觀所療非對治。是占察所採取的醫療方法手段的效果。　　　　輪相一百五十三者所向醫堪能治，一百五十七者所向醫不能治。是占察去某醫療機構或找某醫生看病的效果。　　　　輪相一百五十五者所服藥當得力。一百五十九者所服藥不得力。是占察所服藥物的療效問題。　　　　輪相161到171是明了自他前世果報宿命。　　　　　　　　　　　　蕅益大師造的占察儀軌　　　　　　○附占輪相法　　　　　　　　至心敬禮十方一切諸佛。　　　　　　　　願令十方一切眾生。速疾皆得親近供養。??受正法。　　　　　　　　至心敬禮十方一切法藏。　　　　　　　　願令十方一切眾生。速疾皆得受持讀誦。如法修行。及為他說。　　　　　　　　至心敬禮十方一切賢聖。　　　　　　　　願令十方一切眾生。速疾皆得親近供養。發菩提心。至不退轉。　　　　　　　　至心敬禮地藏菩薩摩訶薩。　　　　　　　　願令十方一切眾生。速得除滅惡業重罪。離諸障礙。資生眾具悉皆充足。(如是禮已。隨所有香華等當修供養。作是唱言)。　　　　　　　　嚴持香華。如法供養。　　　　　　　　願此香華雲。遍滿十方界。供養一切佛。尊法諸賢聖。無邊佛土中。受用作佛事。(至此停唱。散華作供。復運想雲)。　　　　　　　　一切佛法僧寶。(乃至)離念清凈。畢竟圓滿。(全文具懺儀中。須精熟之。使運想不滯)供養已。一切恭敬。(一禮。次復別用香華。繫心供養地藏菩薩。一心告言。弟子某甲。現是生死凡夫。罪障深重。不知三世業報因緣。多懷疑惑。今以其事敬依菩薩所示三種輪相。如法佔察。至心仰叩地藏慈尊。願以大悲力加被拯接。除我疑障。作是語已。五體投地。胡跪合掌。一心稱念)。　　　　　　　　南無地藏菩薩摩訶薩(或稱名。或默念。滿足至千。乃作是白)。　　　　　　　　地藏菩薩摩訶薩。大慈大悲。惟願護念我。及一切眾生。速除諸障。增長凈信。令今所觀稱實相應。　　　　　　　　(作此語已。雙手捧於輪相。承以凈物。至誠殷重。仰手傍擲。諦觀諦察。乃知相應與不相應。具如經說。須先自熟玩經文。知其大意。方可擲輪。否則自無細心。反疑輪為虛設。為罪多矣)。　　　　　　　　(凡占輪相者。或欲具佔三種輪相。應如是禮拜供養稱名作白。然後占初輪相。就初輪中所現善惡。一一主念。別占第二輪相。次復更占第三輪相。若有欲修懺法。止占第一．第二兩種輪相者。亦應如是禮拜供養稱名作白。次第占之。若有為自為他。但占第三輪相。欲知三世果報事者。亦應如是禮拜供養稱名作白。取第三輪相。頻三擲之。記其所現之數。以知吉凶。若有修懺。已經七日之後。欲但占第二輪相。求純善相者。於清晨時。惟須作白頻三擲之)。

你的讚賞是我堅持原創的動力

TAG:學習 |