宇野常寬：震災後的想像力：2010年代的日本御宅文化（四）

來自專欄遊戲性寫實主義的誕生：動物化的後現代215 人贊了文章

編者按：這是日本亞文化研究學者宇野常寬於2012年撰寫的評論文章，全文共八節。本人將由刊登在Verge Studies in Global Asias的英文譯文，將其全部轉譯。

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資料庫與聖地巡禮

日常系/空氣系作品受到歡迎的轉折點，可能是基於2001年谷川流開始創作的輕小說的，2006年的電視動畫《涼宮春日的憂鬱》。這個系列講述了春日，一名蔑視現實生活，認為其很無聊的高中生的故事，而這被視為對1970—1990年代的自我實現的故事的完全背離。換句話說，富足而又令人生厭的消費社會（日常）和激動人心的歷史/最終決戰（非日常）的對立被納入了這個故事。為了躲避她單調乏味的日常生活，春日成立了SOS團，尋找外星人、未來人和超能力者。然而，在第一卷中，實際上春日自己才是神，而SOS團的成員——真正的外星人、未來人和超能力者——聚集在一起觀測著主角春日。然而，春日並沒有注意到她的力量與她朋友們的真實身份，而是在「無趣」的合宿、自製電影和棒球中找到樂趣，甚至對一名男同學（阿虛）產生了興趣。

目前，這一系列尚未完結，谷川對此事的立場與我們無關。重要的是，儘管春日厭倦了現實，但她仍在現實世界中盡情享受樂趣。前者是作品的世界系維度，後者是日常系/空氣系維度。

與一開始的作品相比，2006年之後的動畫更關注後者。更加確切地說，我們可以認為，在前文中提到的愛好者的同人創作中，後者被更廣泛地採用。舉一個具體例子，《涼宮春日的憂鬱》這部作品的ED，《晴天好心情》，已成為這部動畫的最主要的衍生作品。ED中的舞蹈，俗稱為「春日舞」，取材於真人偶像組合「Berry 工房」的MV。與原始小說一樣，歌曲歌詞的魅力源於上述兩者，但是，正是這種獨特的舞蹈帶來了網路愛好者的同人作品的繁榮。這些被稱為MAD的作品將Cosplay文化和同人舞蹈結合到了一起。隨著上傳這類作品的創作者的增多，視頻網站上出現了叫做「嘗試跳跳看」（踴ってみた）的標籤。通過將虛構作為享受現實的工具，一種新的娛樂活動形式誕生，一種新的體裁被創造出來——在作品中，角色並沒有發揮編織新的架空歷史的作用，而最終成為了現實中「此時，此地」的擴張。

繼《涼宮春日的憂鬱》之後，京都動畫又製作了廣受讚譽的《幸運☆星》。作為日常系/空氣系的代表作品，《幸運☆星》描繪了高中女生漫無目的的生活，並帶有一些喜劇元素。愛情和競賽等目標缺席，並且，該系列專註於描寫角色之間的理想化交流形式。此外，由於該作品拒絕將自己定位為愛情和家庭結構的主題，因此故事的焦點集中排除了愛情的同性組成的小團體中。《阿滋漫畫大王》在1999年播出之後，相對萌系四格漫畫中的其他子類型，日常系/空氣系並沒有獲得中心地位。然而，《涼宮春日的憂鬱》和《幸運☆星》鞏固了這一類型，並且這兩部作品中的角色成為了許多二次創作的對象。

此外，狂熱的動畫愛好者對在《幸運☆星》和《輕音少女》中作為取景地的京都和埼玉縣久喜市的「聖地巡禮」，也引起了當地政府的注意，希望能拉動當地經濟發展。由於作品的背景幾乎完美地再現了取景地的城市景觀，例如埼玉縣的鷲宮町和幸手市等，愛好者們在這些地方進行名為「聖地巡禮」的休閑旅行，以另一種方式「觀看」這些作品。然而，這種休閑旅行是互聯網繁榮的結果，並且地方政府也試圖利用這些「聖地巡禮」，將其納入城鎮振興戰略。不用說，愛好者們的這種行為並不罕見。但是，在過去幾年中，動畫引發的這種「聖地巡禮熱潮」的規模和性質，值得特別提及。

《幸運☆星》需要作以進一步解釋。作為一部充滿了對御宅流行文化的諷喻的作品，《幸運☆星》中的戲仿元素起到了引導某種純凈的日常系/空氣系敘事的作用。正是由於角色之間的直接而理想化的人際關係呈現出了一種與日常系/空氣系作品中描繪的和諧與愉快的存在所完全不同的互動可能，因此《幸運☆星》才會成為流行文化的標杆。該作品並不是創造一個沒有實質內容的故事，而是以流行文化為為敘述對象，以創造一種不同的娛樂形式。御宅文化「資料庫」的使用既是創作者採取的一種方法，更是進行「聖地巡禮」的消費者的一種行動。普通的城鎮景觀以「資料庫」的一部分的樣貌出現（特別是《幸運☆星》），從而成為了「聖地」，無論這個地方的歷史是什麼樣，與觀眾的關係如何。

乍一看，這不是一個特別不尋常的現象。然而，我們可以說，其中對虛構的的使用是顯而易見的。從引領消費者去「遠離這裡的某處」的某些東西，到帶領消費者回到「此時此地」的那些事物，該系列的相關漫畫，動畫，遊戲等等中出現的《幸運☆星》的角色，為日常生活帶來了一抹亮色。以類似的方式，現今的消費者也在使用角色，來為自己的日常生活增光添彩。