紀錄片《記住鄉愁》：守護中華文明萬家燈火｜一百個鄉愁故事

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有這樣一部紀錄片，它拍攝了三季，一百八十集，每一集都瞄準一個古老的村落，從日常、節日入手，講述一個村落的鄉愁和鄉味，它叫《記住鄉愁》。在春節假期尾聲，我們希望給讀者推薦這部紀錄片，它一定能喚起你自己的真實家鄉或遙遠的鄉愁，無論你在何方，鄉村與它背後的傳統道德體系，仍在你體內細細流淌。

」

文｜郭文斌

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正如中宣部常務副部長、中央文明辦主任黃坤明在出席《記住鄉愁》第三季創作培訓班上強調：中華文化的根本優勢，在於有著生生不息、博大精深的中華優秀傳統文化，這些寶貴資源鑄就了中華民族持久而強大的凝聚力和向心力，滋養著當代中國的發展進步，是我們必須堅守的精神高地，也是我們保持文化自信的堅強基石。《記住鄉愁》就是要讓人們在藝術鑒賞中，增進對中華文化的感情認同，充分認識中國文化的獨特優勢和發展前景，進一步堅定人們的文化信念和文化追求。

舉世矚目的中華文化傳承工程，大型紀錄片《記住鄉愁》前兩季已經成功完成拍攝播出任務，實現了30%的觀眾到達率，立下了中國紀錄片的又一個豐碑。2017年1月2日，第三季又在中央電視台中文國際頻道開播了。算上第三季60集，《記住鄉愁》已經擁有180集的巨大體量。

在我看來，這180集節目是電視人用三年心血編纂的新《四庫全書》，築就的新文化長城，開鑿的新文化運河，修建的新文化航母，書寫的新精神史詩，是中華文化的一次超常集成和空前博覽，是中華民族精氣神的跨時空匯聚，也是中華民族文脈的搶救性修復。相對於課堂式宣示、論壇式宣講、文章式宣傳，它更加生動、形象、鮮活、有溫度、有情感、有大地泥土的芳香，有人間煙火的氣味。它無疑是中華文化優良性、生機性、合法性、不可替代性的最廣泛、最基礎、最深厚的展示。

在廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節操的垃圾還在爭奪文化市場的今天，在戲弄歷史、褻瀆祖先、褻瀆經典、褻瀆英雄、去崇高、去價值、去意義，用無端的想像去描寫歷史、使歷史滑稽化虛無化還沒有完全降溫的今天，在急功近利，一味標新立異、追求怪誕、炫富競奢、低俗媚俗的精神霧霾仍然佔領一些傳媒平台的今天，《記住鄉愁》無異於一道明媚的陽光，一縷清新的空氣，透進受眾的精神世界。

人們普遍認為，《記住鄉愁》為華夏兒女走出精神低谷提了神，補了鈣。它是電視人通過鏡頭語言對中國文化的一次主體性彰顯，是電視人對中國文化的一次規模性進場和整體性發揚，讓受眾看到中國文化的主幹性價值、主體性形態和一貫性方法論，有效地喚醒了中國人的意義世界，為時代進步提供了真實有效的精神底圖和文化支撐。

隨著采編的一步步深入，編導們心中的敬意和溫情越來越濃烈，當鏡頭有了敬意，當話筒有了溫情，再次面對這一艱巨的文化工程，就不覺得怯場，反而豪情萬丈，擔當精神就會油然而生，就會自覺肩負起這一神聖的文化使命，為弘揚中華民族的民族性精神、民族性生活、民族性情感而忘我工作。

對於一個從《詩經》里走出的民族，詩性本應是她的生命底色。因此，在第三季，挖掘展現神州大地的美麗和詩性，就成為導演們的自覺追求。比如還鄉精神和忍讓人格。

原來人們只能在古人的文字中讀到的桃花園理想國，在第三季成為事實。比如重慶偏岩古鎮，勾畫了一幅難得的士人還鄉群像。他們紛紛放棄城市生活，回到故鄉，做起鄉賢。公元1144年，巴渝第一狀元馮時行從官場隱退後，回到曾經寄讀的縉雲山下開堂設館。有意思的是，當年被他收留的貧困學生陳某，在中舉後也拒絕為官，回到偏岩，開辦了當地最早的義學。這種傳統延續到近代。

民國初年，曾任川南督學的唐祝山從官場隱退後，為家鄉投資興辦了一所集圖書館、平民夜校和茶館為一體的客棧。

1944年，經美國總統羅斯福的推薦，蔣介石兩度派人邀請在哈佛大學留學歸來的唐建章出仕，都被唐建章謝絕。教育部長陳立夫心有不甘，仍然電話動員，唐建章就乾脆把電話掐斷。唐建章拒絕出仕，在幹什麼呢？在給家鄉修建鐵路，勘探河流，接通電話，建立氣象測候所。之所以要建立氣象測候所，是緣於1939的夏天，在一次突如其來的暴雨中，30多位老鄉連同屋舍，被突如其來的洪水沖走，在他心頭留下的巨大創痛。

1998年，王鳳炳退休後，效仿唐祝山當年的義舉，把孩子們給他的贍養費兩萬八千元全部拿出來，不顧孩子們留他在城裡生活的願望，千方百計回到家鄉，想方設法建了一個閱覽室，之後，又建了一個圖書館。

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滇南西庄鎮給我們講述了豐富多彩的忍讓故事。

在古代，「忍」是一種十分重要的人格修鍊方法。從內容上講，可以歸納為：害忍、苦忍、欲忍、無忍。一是對他人的毒害我能忍，二是對一切自然苦痛我能忍，三是對一切私慾我能忍，四是無我之忍，既然我沒有了，哪裡還有怨恨和苦痛呢。因此，無忍是看破世事真相，放下一切煩惱，也就是承認生命中沒有可忍之事，沒有可忍之人，因為一切不生不滅，一切都是整體，你就是我，我就是你，你傷害我，就是傷害你自己，同樣也是我自己傷害我自己，還需要忍嗎？《金剛經》云：「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生嗔恨。」

從字義上看，「忍」是「心頭一把刀」，但這把刀在生命的不同階段，價值是不一樣的，它的功用會隨著生命主體的變化而變化。起初它給生命被動性力量，接著轉為主動性力量。用古人的話說，先是順轉五行，繼是逆轉五行。就像一個嬰兒，先要以呵護為主，刀鋒要背對他，接下來就要雕琢，刀鋒要面向他。

從境界上講，可以歸納為忍耐、忍受、容忍、寬忍、忍讓、忍念、忍心、忍無可忍，層層遞進，心量依次變大，能量依次提高。第一個層面是忍耐、忍受。意思是接受難以接受的事情，即使把刀插在心上，也要接受。要耐得住，受得住。那把刀是讓心流血的，讓主體經受痛苦的，也就是除嬌的。第二，容忍寬忍。「忍」和「容」聯繫在一起，和「寬」聯繫在一起，成為「容忍」、「寬忍」，就是能容人，能容事，那把刀是除霸的。第三，忍讓。不但能容，還能主動讓出去，那把刀是除吝的。第四，忍念。除欲心，除私心，意即心裡的慾念、私念一產生，就要一刀把它剷除，保持心底的純潔，那把刀是除念的。第五個層面，忍無。也即忍無可忍。因為忍者不存在了，「我」消失了，「我」消失了，「心」當然消失了，「心」消失了，心裡的那把刀也消失了。古人把這個層面叫無生法忍，是無生無滅之忍的簡稱。沒有什麼可以生，當然就沒有什麼可以滅，當然就無苦的生，也無苦的滅，忍就不存在了。由有為，到達無為。「忍」就完成了，圓滿了，究竟了。

相較之下，前三個層面是事上理上忍，是粗忍，後兩個層面是心上忍，是細忍。前三個層面要做到，需要忠恕功夫，也即「己所不欲，無施於人」。也就是老百姓常常說的「不忍心」，「將心比心」，我不願意接受的，也不要施加於人。我不願意被人傷害，我們就不要傷害他人，他物。這個不忍心，事實上就是良心。所以，「忍」是古人致良知的方法論，完成人格的方法論，回到本體的方法論。孔子的耳順境界，就是無忍境界。老子的無為境界，就是無忍境界。佛陀的涅槃境界，就是無忍境界。

在這齣節目中，我們看到，唐時張公藝家九輩同堂，一百多號人住在一起，然後左鄰右舍卻聽不到半句爭吵。唐高宗封泰山時路過張家，聽到他們九輩同堂，十分好奇，就給他出了一道難題，賜他兩隻外國上貢的鳳梨，看他怎麼分配。不想張公藝先拿它上供祖先，然後搗成汁，做成湯，讓大家品嘗。唐太宗聽說後，非常讚賞，就宣他討教治家的秘訣，張公藝沒有急著回答，而是要來紙墨，寫了一百個大字，呈給皇上。皇上一看，全是「忍」字。唐太宗這才恍然大悟，治家要忍，治國更要忍。於是揮筆寫下「百忍堂」，賜於張公藝。這就是西庄鎮上著名的「百忍堂」的來歷。

張公藝分梨是「忍私」。我們可以想像一下，皇上賞的梨一定非常難得，非常新鮮，非常好吃，通常情況下，擁有權力的人會私用私享，但是張公藝沒有這麼做，而是讓大家分享，這是大忍。它帶來的結果是什麼呢，大家的敬服，敬服反過來又讓大家主動忍。如此，我們就不難理解這個一百多號人的大家庭里，為什麼沒有半句爭吵之聲。

從張樹元的母親身上，可以看到「忍」的不同方面。張樹元出生不久父親就去世了，母親憑著堅忍的性格，一邊撫養他，一邊孝敬公婆。這其中，有多少艱難困苦需要忍耐忍受，可想而知。消息傳到朝廷，准許張樹元在官馬大道為母親建一座功德牌坊以示昭彰。不想就在張樹元備好石料，準備停當，就要開工時，卻遭到鄰寨人的反對。就在兩寨人僵持時，張樹元的母親朱氏站了出來，讓兒子放棄這個光宗耀祖的工程。鄰寨人先是慚愧，後是感動，便在原地修了一座譚張兩姓祠堂。而那些備好的石料就在那裡靜靜躺了一百個春秋，成為兩族世代和好的見證。在過去，一家人能夠獲得修建功德牌坊的資格，這對家族是天大的榮譽，一定意義上也是一個人用生命換得的成就，朱氏能夠放下，說明她的心裡已經沒有「我」了，至少能夠放下「我」了，否則，是忍不過去的。再說，既然朝廷能夠賜建，他完全可以借皇家之勢壓迫對方，但是朱氏沒有這麼做，說明她有勢不用，更是「無我」的表現，顯然，老人家已經修鍊到「無忍」的境界了。

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在西庄古鎮，我們看到他們不是愚忍，而是智忍，對於自己的得失，他們能忍，對於民族大義，他們絕不無原則地忍讓。這從他們籌資修建中國第一條民營鐵路可以看得出來。當年，清政府和法國簽訂了不平等條約，其中就有修築滇越鐵路這一項，誰都知道這是一項侵略計劃，意在掠奪資源。就在這時，張氏家族會同鎮上鄉紳找到時任雲南總督的蔡鍔，表示願意捐資入股，自修鐵路。1936年，投資2070餘萬銀元的個碧鐵路全線通車。為了獎勵西庄人的大義，鐵路在西庄鎮設了站點。

相比之下，發明高效環保汽鍋的張時迅的故事，讓我們更加體會到忍讓在現代商業社會的時代價值。當年，他和幾個朋友各自拿出50萬元投資了一個紫陶坊，不想隨著生意壯大，大家的經營理念發生了分歧，無法有效合作，他要撤股離廠，對方不同意。後來他又提了幾個更加寬容的方案，仍被拒絕。他就下決心一分錢也不要，凈身退出了。這意味著他要放棄上百萬元資金，即便這是他抵押房子籌集的資金，但是他決定不要了。他向親朋好友借錢再創業，借錢發工資，同時還要給對方還貸款。「天道無親，常與善人」。不久，張時迅發明的新鍋在市場上一鳴驚人，贏得用戶的青睞，很快從負債過渡到盈利。真可謂「退一步海闊天空」。他的忍，有些把刀鋒藏在心裡的意思了。

正因為如此，鎮上在拆遷改造時，幾乎沒有人不配合，就連生子剛滿月的譚雪花，也不顧剛生下孩子不能搬家的習俗，通情達理地把房子讓了出來。如此，就用短短兩個月的時間，完成了古鎮街道的改造。僅組建街道兩邊的廁所，就370多間。這種速度，這種規模，在中國古鎮改造史上，也不多見。真是「一勤天下無難事，百忍堂上有泰和」。

鄉愁是一朵雲

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