海濤法師【 開闊心胸、放下自我， 自然能毫無畏懼，克服一切！ 】

海濤法師開示：

空性的力量 透視一切現象的本質，會發現現象雖然存在， 但其本性卻是空性、毫無自性的。 透過這樣的分析觀察， 將能漸漸開展本心睿智， 也能減低我們對於現象、境界的執著。 所謂的空性， 並不是否定或空無， 而是指斷除我執， 卻還能感受到眾生的苦， 這才是正確的空性。 我們要學習觀想空性， 要習慣分析、觀照空性。 無論什麽事情， 都是由因緣所和合， 我們要如此習慣性地分析諸法。 空性所要描述的並不是指「不存在」； 而是一切法雖然存在， 但都是剎那、剎那的無常變化。 我們要有如此觀照的習慣， 這樣將能降低我們的慾望。 什麽是空性的力量？ 空性，就是能設身處地感受他人的痛苦， 就像一個心靈溫度計， 永遠與一切眾生感同身受。

觀世音菩薩的心就是如此， 遍一切處，平等救護； 所以觀世音菩薩才能千處祈求千處現， 苦海常作度人舟。 空性的力量，極為不可思議， 它是一切法的本性─ 絕對的真理。 當我們安住在空性的喜悅中時， 當下的身心， 就已完全是超脫一切內、外的苦痛了。 契入空性，是我們生命的目標。 如果我們內心還有執著， 就只能在苦中生生死死。 我們應該學習「應無所住（注13）」； 如何無住？方便來說， 就是安住於空性當中； 但是住於空性還不夠圓滿， 我們應更進一步「而生其心」─ 以空性作為基礎，而生起大悲之心。 當我們體證空性時， 自然能夠看見每一生命的可貴， 而不再以自我為中心； 我們將因為空性的體證， 而同時圓滿了無私的大慈悲心。 煩惱是發起大悲心的障礙， 要消除煩惱，就必須明白現象的本性。 因為會變化，所以說為「空」；

由於宇宙間的一切， 都沒有一個所謂的永恆性， 更沒有一位主宰者， 因此說為「空性」或「無自性」。 透澈空性，能讓我們的心量放大、於法自在； 體會一分空性的自在， 就是體證一分佛性的覺醒。 當我們能深入地觀察念頭時， 將會發現：喔！原來根本沒什麽大不了的事， 念頭與諸法的生滅只是如此， 只不過是自然地生生滅滅而已。 法界都是空無自性的狀態， 瞭解這個空理， 我們也就沒有必要再感到任何的懼怕。 我們要隨時保持空性地覺察， 如此將能產生不可思議的力量。 例如，當我們要走過一處獨木橋時， 若還存有執著，我們就會感到害怕， 甚至根本無法走過去； 但是，若我們能保持空性地覺知， 將能開闊心胸、放下自我， 自然能毫無畏懼，克服一切！

真正的修行者， 是同時體證空性、圓滿悲心的覺者， 絕對不會將自己的快樂與慾望， 建立在其他生命的痛苦之上。 凡是存在的，不管有情無情，都稱為現象； 現象的存在不是永恆，而是無常的。 一切現象都是眾多因緣組合， 才能成就與生存。 我們可以試著持續地觀察， 認識心的活動，觀察每一個剎那的念頭。 我們要經常思惟現象的本性， 空性就是一切法的本質！ 透過思惟性空諦理， 我們將能漸漸降伏煩惱， 然後才能圓滿無偽的菩提心， 利濟有情。 持有強烈我執的人， 容易動怒、動氣； 善於觀察因緣的人， 則較易於直觀無我、無人的實相， 降伏貪、瞋等的煩惱。 從究竟層面而言， 既沒有辱罵者，也沒有受辱者。 我們雖還無法完全體證無我、空性的真理， 但只要透過不斷地聞思與熏習， 仍然能夠減低我們的煩惱， 使我們漸漸脫離我執與煩惱的束縛。 無論何時，讓我們的心與佛性相應、合一， 隨時保持覺醒， 我們才能親自體驗正覺的喜悅。

佛性是什麽？ 就是「空性心」、「大悲心」與「勇勐心」。 歡喜的心情， 並不是要他人誇獎我， 或是因為某種可愛之境才能感到歡喜； 真正的歡喜，是透過佛法的修行， 使心放開種種虛妄地執著， 那才是真正的大歡喜。 心，其實沒有什麽可罣礙（注14）的， 也沒什麽放不下的， 隨時安住在廣大的空性中， 讓心循環在絕對的寧靜與喜悅之中。 金剛般若的悲心 一切法都只是一個名字的安立， 所有的現象都是由因緣和合所成。 根本上，沒有所謂的苦、真實的樂可言， 或是一個實在的無明（注15）存在。 我們要以空性的智慧觀照， 以金剛般若去破除一切。 念誦《般若波羅蜜多心經》時， 應該要隨文入觀（注16），解析萬法， 思惟空無自性的妙理。

以空性的角度照見諸法時， 哪裡還有我與我所相對的境界可言？ 一切只不過像看電影一樣， 如夢如幻， 緣聚則聚、 緣散則滅。 唯有以空性的智慧利劍， 才能澈底斬斷無明， 阻斷我們自私自利的我執， 並且依此發展無限的大慈悲心， 使我們心胸開闊。 人生將能解開束縛， 得以開展真正的自在逍遙！ 要淨除自己的貪、瞋、痴等煩惱， 才能夠得到真正的大自在與大解脫。 體悟空性，是人生最大的享受； 空性的體悟， 唯有經過內在的思惟， 放棄根深柢固的貪瞋之念， 才有可能真正瞭解空性的真義。

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