金銀幣上的《西遊記》(2)

首先說說《西遊記》金銀幣設計上的獨到之處：一、《西遊記》金銀幣吸收借鑒了連環畫和動畫片中的人物造型和背景設計，人物表情豐富，直接反映人物內心活動，個性突出。

1、「龍宮借寶」一枚，老龍王面帶譏諷之意，又帶驚恐之色。他本以為孫悟空拿不動金箍棒，以此可讓孫悟空自覺無顏，乖乖離開水晶宮。但他見孫悟空胸有成竹，此時又有了一絲恐懼。因為金箍棒乃是定海之寶，搬動它東海必然動蕩不安。老龍王的兩種心態全部流露在他的表情上，讓人直接看到了他的內心世界。

2、「戰二郎神」一枚，孫悟空毫無懼色，表情略帶調皮。因為滿天神仙沒有一個是他的對手，而且他不知道二郎神的功底，所以輕鬆應戰，使一招泰山壓頂，二郎神雖從容不迫，但表情嚴肅，他已知十萬天兵都不能拿住孫悟空，所以絲毫不敢輕敵，急舉神鋒相迎。普天諸神唯有二郎神能與孫悟空戰上幾百回合，若不是嘯天犬和太上老君的暗中幫助，他也只能與孫悟空戰個平手。

3、「鬥牛魔王」一枚，牛魔王咬牙切齒，舉刀就砍，他為了替妻兒報仇，定要將孫悟空打殺。孫悟空用金箍棒架住，緊皺雙眉，全力迎敵，為了借得芭蕉扇，試要與牛魔王見個高低，他與牛魔王拜過把子，對他的功底很了解，所以沉著應戰，不似與二郎神相鬥時那麼輕鬆了。

4、「三打白骨精」一枚，圖案以女子為實景，用彩色；以老頭、老婆為虛景，用灰白色，巧妙地表現了孫悟空的「三打」。孫悟空一心降妖，舉棒就打，豬八戒面帶焦急之色、呆傻之氣，他不認得妖精，怕師兄打錯好人，急忙伸手攔阻。唐僧則站在一旁默念緊箍咒，阻止孫悟空，他表情沉重，心理鬥爭激烈，既有痛心（痛心孫悟空不聽好言相勸，濫殺無辜），又有不忍（不忍念咒讓孫悟空受苦）。可也真難為了這位得道高僧了。二、人物、背景設計以小見大、以少見多。

1、「大鬧天宮」一枚，孫悟空大鬧天宮，場面宏大、人物眾多，不易表現。但此幣卻在有限的面積上，達到了「窺一斑而知一豹」的效果。它吸收借鑒了《封神演義》和動畫片《大鬧天宮》中對四大天王兵器的描寫和表現，並加以改造，以四件兵器代替四大天王，繼而代替龐大繁雜的戰鬥場面，雖然沒有一個天兵天將，但卻有千軍萬馬的氣勢，很好的張揚了孫悟空智勇雙全、毫無畏懼的英雄氣概。

2、「取得真經」一枚，如來佛祖端坐中央，周圍是諸方菩薩、五百羅漢。圖案只突出設計了觀音、文殊、普賢等菩薩，降龍、伏虎、長眉、彌勒等羅漢，但配上祥雲滾滾，就有了成百、上千的效果。圖案特別突出刻畫了最靠前的一個羅漢，只見他雙手伸出，做請他四眾平身的動作，代表了諸佛對他四眾的歡迎和敬重之情。再說說《西遊記》金銀幣設計上的不足之處：一、孫悟空的形象過於單調。我們通過讀原著，看連環畫、動畫片、電視劇等，對孫悟空的形象有了兩種統一的認定：一種是頭戴紫金冠、身穿黃金甲、足踏步雲鞋、手執金箍棒；另一種是頭戴緊箍咒，身穿虎皮裙，腳穿步雲鞋，手執金箍棒。這兩種形象以孫悟空從五行山下脫身，保唐僧西行為分界點。但是到了金銀幣上，孫悟空的形象缺少明顯變化。只是頭上的藍色勒頭帶換成了緊箍咒，褲子的顏色由紅色變成黃色而已。二、孫悟空形象的變化不符合事件的發展順序。1、孫悟空應該在保唐僧之後，才穿上虎皮裙。而在金銀幣上，「龍宮借寶」、「蟠桃盛會」、「大鬧天宮」、「戰二郎神」四枚中孫悟空竟然都穿著虎皮裙。如果後兩枚把孫悟空的形象設計成頭戴紫金冠、身穿黃金甲、足踏步雲鞋、手執金箍棒，就既能顯出猴王的俊美丰采，也符合事件的發展順序了。

2、「悟空拜師」一枚，孫悟空剛從五行山下蹦出，應該赤條條、渾身髒兮兮的，但此幣上的孫悟空則衣著整齊，光鮮照人，完全不是剛從山下蹦出的樣子。如果換成「猴王出世」一枚中的小猴子形象，再加上衣衫破爛、身上粘草，效果就更好了。三、人物動作不合邏輯。「比丘國降妖」一枚，孫悟空變化的唐僧右手舉刀，做的是刺腹欲剖的動作，但是圖案上他的心已經出來了。這不符合事件發生的前後順序，試想，還沒有剖，心如何能出來呢？智收豬八戒　勇鬥牛魔王--《西遊記》系列第2套金銀幣賞析千百年來，孫悟空是什麼形象？活潑且聰明，正直且果斷，忠誠且善良。在中國傳統文化中，孫悟空可以說是機智與勇敢的化身。2004年春問世的「西遊記」(2)金銀幣，隨著《西遊記》故事的逐步展開，通過孫悟空一個又一個鬥智斗勇的情節，刻畫出了一個頑皮、生動而精幹的神猴形象。

同樣是鬥智，1盎司彩銀幣「智收八戒」帶一點幽默，帶一點俏皮。豬八戒法號悟能，原為天宮天蓬元帥，因調戲嫦娥，被逐出天界。錯投為豬胎的豬八戒，凡心未了，依舊有好色之心。「智收八戒」中的孫悟空，就是利用豬八戒的花花心思，裝扮成新媳婦，讓他美滋滋往家裡背。雖說是「智」收，但幣面表現的，則是豬八戒的可愛的憨態。腳步兒歡快，大肚皮敞露，小眼睛半眯，向前挺著的一隻拱鼻子，樂不可吱的快樂從里往外冒。扮成新媳婦的孫悟空，在他的背上，或調侃，或戲弄，或撒嬌，把豬八戒哄得雲里霧裡。但就是這樣一個八戒，「智」收之後，雖好吃懶做，雖貪圖小利，卻憨厚溫和，對師父忠心耿耿，對師兄言聽計從，為唐僧西天取經立下汗馬功勞。

依舊是鬥智，5盎司彩銀幣「真假美猴王」則危機四伏。六耳獼猴欲獨往西天取經，以修正果。他三番五次地假扮成孫悟空，以假亂真，最終將唐僧迷惑，在大念了一通緊箍咒後，將真孫悟空逐走。但孫悟空忠心不改，在觀音菩薩的幫助下，使出渾身解數，與六耳獼猴從凌霄寶殿惡戰至靈山，最後驚動如來佛，辨出真偽，讓六耳獼猴原形畢露。為展示這一壯觀之戰，「真假美猴王」配以長方形的幣制，儘可能提供最大設計空間。但見幣面上，真假孫悟空你來我往，廝殺激烈，只見風動，只見雲亂，那一場正義與邪惡的較量，盡顯其中。

同樣是斗勇，1盎司彩銀幣的主題為「鬥牛魔王」，而5盎司彩金幣的主題則為「三打白骨精」。「鬥牛魔王」是明刀明槍的硬仗。在《西遊記》中，牛魔王自號平天大聖，為火焰山之主。一「平」一「齊」，與孫悟空本應相當。但牛魔王還能將計就計，把孫悟空變身牛魔王向鐵扇公主騙借的芭蕉扇，又以「豬八戒」的身份給要回來……。1盎司銀幣「鬥牛魔王」的畫面設計局限於「打」字上，表現力度一般，但設計者把握原著精神很精準：牛魔王在上發力，孫悟空在下承接，雖打得難捨難分，氣勢上孫悟空卻並不佔優勢。小說中，「鬥牛魔王」最後借用的，是哪吒力量，結局也以牛魔王皈依佛門而告終。

「三打白骨精」的故事在中國，甚至亞洲，幾乎可以說是家喻戶曉。白骨精也是作家吳承恩創作的最生動也最能吸引讀者的形象。白骨精不好打。孫悟空有七十二變，她的變術也並不弱。5盎司彩金幣「三打白骨精」的設計，用色彩幻變的方法，將白骨精的3個的變相，年老體衰的老翁，步履艱難的老太，眉眼生動的少婦，疊影於方寸之中。果然，唐僧「同情心」的軟肋被擊中了，豬八戒「貪色」的弱點也被擊中了。孫悟空雖火眼金睛，金箍棒高舉，但此時，下得了手也下不了手。從這個角度，金幣「三打白骨精」的設計是生動的，也是傳神的。

1/2盎司彩金幣為「悟空拜師」，可謂是「西遊記」(2)金銀幣的魂。在中國傳統文化中，「師」的地位不可取代，這也是孫悟空由「野」向「正」的攀升。《西遊記》中唐僧的原型，是歷史人物玄奘法師，但兩者有本質區別。「西天取經」體現的是神魔小說兩大主題，「尋找與追求」、「斬妖與降魔」，憑唐僧個人力量，絕對無法完成。於是在唐僧先後收服的3個徒弟中，作者特地安排了「孫悟空」這樣的角色。1/2盎司彩金幣「悟空拜師」，用的是平實手法，背景是綿延的山峰，近景是孫悟空跪拜唐僧。唐僧身著紅色袈裟，也是正義戰勝邪惡的象徵。從畫面看，孫悟空感激涕零，對師傅唐僧的那出自內心一拜，有「真」的成份，也有「誠」的成份。孫悟空大鬧天宮，自封齊天大聖，惹怒天庭，最終被如來佛祖壓在五行山下，孤獨度日。500年後唐僧路過，揭去符咒，這才還他一個自由身。經觀世音菩薩點撥，孫悟空拜唐僧為師，也完成了作者《西遊記》「西天取經」故事的大鋪墊。 雖同是表現古典文學名著《西遊記》的選題，與第一組金銀幣相比，第二組金銀幣在大前提大風格不變之中，又有許多細小的有自己獨特理解的變化。而這種變化，在一定角度，既是文學名著《西遊記》主題的升華，也是「西遊記」金銀幣設計理念的升華。

西天取經的完美收官

——中國古典文學名著《西遊記》彩色金銀紀念幣賞析

1oz及1kg銀幣正面

四大文學名著之一的《西遊記》，是文學圈和非文學圈永遠的話題。《西遊記》主人公孫悟空，是千年不衰的浪漫主義、魔幻主義、現實主義的文學形象。2005年9月亮相的《西遊記》第三組金銀幣，共2金4銀6款幣，或大智或大勇或不屈或不撓，孫悟空形象得到進一步升華。相比前兩組的《西遊記》金銀幣，第三組的《西遊記》強調的是孫悟空師徒西天取經的艱難性。與之相交的對手，不僅更具有強大的實力，也更具有不易辨別的迷惑性。

兩款1盎司彩銀幣，主圖一為「棒打蜘蛛精」，一為「三調芭蕉扇」。前者陰險毒辣，後者狡猾多變，要不是孫悟空勇於戰善於戰，很難闖過這兩關。蜘蛛精是盤絲洞7個得道的女妖，經常變美女作怪，她們手持三尺寶劍，打到激烈之處，「上身羅衫，露出肚腹」，絲繩由臍眼冒出，「有鴨蛋粗細，骨都都的，迸玉飛銀」，唐僧和豬八戒，就是被她們用這個法術捉住。孫悟空拔毫毛變出72小行者，才將蜘蛛精制伏。「棒打蜘蛛精」的幣面，1大6小，打的是原形，其勢囂張，孫悟空雙眉緊鎖，不敢有任何疏忽。設計者在此突出的是「棒打」，孫悟空下手不僅准不僅狠，而且十分到位。

相比之下，「三調芭蕉扇」，渲染的是「三調」，是孫悟空機警、精明和睿智。芭蕉扇乃太陽之精葉，「自混沌開闢以來，天地產成的一個靈寶。」孫悟空巧妙借到手後，「連扇七七四十九扇後，便斷絕了火焰山的火根。」過程自然要複雜得多，也正因為複雜，才襯托顯示出孫悟空過人的膽略和過人的智慧。「三調芭蕉扇」的主圖，孫悟空與鐵扇公主上下而對，氣勢上就先佔了三分，孫悟空得手後的洋洋得意，鐵扇公主失策後的萬般無奈，不僅生動，不僅傳神。值得一提的，是幣面背景的設計，濃濃一片雲彩，行於孫悟空足下，其它地方大面積留白，簡繁有序，餘韻悠長。

1/2盎司彩金幣「收月兔」和5盎司彩銀幣「文殊收獅」，在整組《西遊記》金銀幣中，多少有些柔美的色彩。關於玉兔，小說描寫十分精妙：「缺唇尖齒，長耳稀須。團身一塊毛如玉，展足千山蹄若飛。直鼻垂酥，果賽霜華填粉膩；雙睛紅映，猶欺雪上點胭脂。」彩金幣「收月兔」的主圖，是月兔被收復的場景，設計者將孫悟空勾畫為一頑皮孩童子，臉上神情，似驚似乍，但看被收伏的月兔「伏在地，白穰穰一堆素練；伸開腰，白鐸鐸一架銀絲」，骨子裡還是一種張狂。

文殊收獅

5盎司彩銀方幣「文殊收獅」，過程也是一場惡戰，「那獅獸合口無言，不敢搖動。獅奴兒打得手困，方才住了，即將錦韂安在他身上，天尊騎了，喝聲教走。」但在幣面上，這個過程給省略了，設計者以寫實手法，再現的是成功收復獅獸後的和諧畫面。但設計者並不滿足於此，通過幣面表現對象不同的神情，暗喻了收復過程的艱難與曲折。其中騎於獅獸之背的文殊，一臉寧靜。雖被收復的獅獸，咬牙切齒怒向孫悟空，滿腔憤怒。孫悟空討好賣乖，得意之情，滲於身，滲於心。

比丘國降妖

長方型的彩金幣「比丘國降妖」，重量5盎司，面額2000元，當是收官之重。畫面情節，出自《比丘憐子遣陰神　金殿識魔談道德》，小說中，故事開篇就充滿懸念，「在街市上行彀多時，看不盡繁華氣概，但只見家家門口一個鵝籠。」後經種種曲折，孫悟空一行最後才將「一千一百一十一個鵝籠」中的孩兒救了出來。這裡有一個特別的場景，就是全城「無大無小，若男若女，都不怕他相貌之丑，抬著豬八戒，扛著沙和尚，頂著孫大聖，撮著唐三藏，牽著馬，挑著擔，一擁回城。」作者通過這段描寫表明：善變多變的孫行者，是正義的化身，是智慧的結晶，是勇者的旗幟，是公道的標誌，也是普通民眾精神嚮往的寄託。說不完的「西遊」，更大程度上，是說不完的人間哀樂。可惜的是，這個能體現小說主題的重要細節，沒能被設計者選為彩金銀幣的主圖圖案。「比丘國降妖」平鋪直敘，以「降妖」為中心線，雖有亮色，但感覺淡了一些。

取得真經1KG銀幣

《西遊記》第三組可以說是《西遊記》系列金銀幣的收官之作。為此，央行在原有金銀幣數量上，又額外多發1枚重1公斤，面額為300元的銀幣「取得真經」。其主圖，以全寫實手法，將孫悟空師徒取得真經的歡悅、祥和、喜慶的氣氛，非常濃烈地表現了出來。有趣的是，「取得真經」正、背面圖案放在一起，恰恰是孫悟空師徒一行，出發西天取經始，至取得真經歸的兩個終端。具象徵意義的是，前者為本銀，後者為彩銀，一前一後，也是他們師徒思想升華、人格升華、知識升華的寫照。「取得真經」是《西遊記》故事的大團圓結局，也是《西遊記》系列金銀幣的大團圓結局。連續三年不間斷推出的《西遊記》系列金銀幣，由此圓滿地划上了一個句號。

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