中國教育史

一．原始時期

人類社會特有的教育活動是起源於人類參與社會生活的需要和人類自身身心發展的需要。氏族公社時期主要的教育活動有以下幾個方面：生產勞動（突出地位），生活習俗，原始宗教，原始藝術，體格和軍事訓練。

出現學校萌芽，教育也分化為培養勞心者的專門教育和培養勞力者的社會教育兩種類型。強制手段使用。產生了文字。產生成均，不是勞動產所，所進行的教育是在生產過程之外進行的獨立性活動，教育和學者都已脫離生產勞動，成為專門從事教或專門從事學的人，這已具有條件可被認為是古代學校的萌芽。教育內容的變化：軍事教育成為基本內容；孝成為道德教育的新內容；強調禮樂之教。

特點：1.教育目的一致，教育權利平等。

2.以生活經驗為教育內容。

3.教育活動在生產生活中進行。

4.教育的手段局限於言傳身教。

5.男女教育有區別，根源在於分工。

二．夏

司徒主管教化。教育目的就是要把本階級的成員及其後代培養成能射善戰的武士。內容：軍事教練，宗教教育，人倫教育。

三．商

有城市文字可作教育手段。對貴族子弟有專門的場所，商代確已建立大學，大學作為祭祀場所之一。思想教育和軍事訓練是最重要的兩個方面，另外還有禮樂教育和書數教育。

四．西周

奴隸社會的經濟、政治條件決定了當時只有官學而沒有私學，學在官府。西周按行政管理系統，分設國學與鄉學，國學由大司樂主持，鄉學歸大司徒主管。西周教育的特徵和標誌就是六藝教育，禮樂成為六藝教育的中心。

1.家庭教育。從小進行基本的生活技能和習慣的教育，能按兒童年齡的發展提出不同的要求，家庭教育的過程有較明顯的計劃性。

2.小學教育。首先強調的是德行教育，內容就是德、行、藝、儀幾方面，實際上是關於奴隸主貴族道德行為準則和社會生活知識技能的基本訓練。

3.大學教育。入學資格的限制，體現西周教育的等級性。大學的分科教學有一定時間、固定場所、專職人員負責，已具有計劃性。

五．春秋

官學衰廢：世襲制度造成貴族不重教育；王權衰落導致學校荒廢；戰爭動亂打破舊的文化壟斷。私學興起：士階層的變化與教育的新需要；私學為百家爭鳴開闢園地。私學自由辦學、自由就學、自由講學、自由競爭。

孔子：1.重視教育的作用

2.有教無類

3.培養德才兼備的君子

4.以六藝為教學內容。詩、書、禮、樂、易、春秋。偏重社會人事，偏重文事，輕視科技與生產勞動。

5.總結行之有效的教學方法：學思行結合；啟發誘導；因材施教；好學、樂學、不恥下問與實事求是的態度。

6.主張自覺修養德行：立志、克己、力行、中庸、內省、改過。

7.樹立教師的典範：學而不倦，溫故知新，誨人不倦，以身作則，愛護學生，教學相長。

六． 戰國

一．稷下學宮

性質：一所由官家舉辦而由私家主持的特殊形式的學校；一所集講學、著述、育才活動為一體併兼有咨議作用的高等學府。

特點：學術自由、待遇優厚。

意義：促進了戰國時期思想學術的發展；顯示了中國古代知識分子的獨立性和創造精神；創造了一個出色的教育典範；留給後人以思考。

二．墨家

1.教育作用：（素絲說）興天下之利，除天下之害。

2.教育目的：培養厚乎德行、辯乎言談、博乎道術的兼士或賢士。

3.教育內容：政治和道德教育，科學和技術教育，文史教育，培養思維能力的教育。

4.教育方法：主動、創造、實踐、量力。

三．孟軻

1.教育作用：（性善論）教育是擴充善性的過程

2.教育目的：明人倫

3.理想人格：（大丈夫）持志養氣、動心忍性、存心養性、反求諸己。

4.教學思想：深造自得、盈科而進、教亦多術、專心致志。

5.教育與社會分工：或勞心，或勞力。

四．詢況

1.教育作用：（性惡論）性偽之分、性偽之合、化性起偽。

2.教育目的：其義則始乎為士，終乎為聖人。

3.教育內容：儒家經典

4.教育方法：聞見、知、行。

5.教育與神會群體：人能群。

6.教師地位與作用：君師者，治之本也。

五．法家

1.絕對性惡論

2.禁『二心私學』

3.以法為教，以吏為師。

4.耕戰

六．禮記

1.大學

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家治國、平天下。

2.中庸

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。名曰中庸者，以其記中合之為用也。自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

3.學記

教育目的：建國君民，教學為先。

教育制度：學制與學年，視學與考試。

教育原則：預防性、及時施教、循序漸進、長善救失、啟發誘導、藏息相輔。

教育方法：講解法、問答法、練習法。

4.樂記

樂的產生：凡音之起，由人心生也。

樂的作用：聲音之道，與政通矣。

七．秦

統一文字、嚴禁私學、以吏為師。

八．漢

一．漢

1.漢初：各家並重，推重『黃老之學』。重視知識分子作用；允許開辦私學；廢除挾書令。

2.漢武帝：推明孔氏，抑黜百家；興太學以養士；重視選舉，任賢使能。

3.學校教育：

官學：中央官學：太學、鴻都門學（世界上最早的文學藝術專門學校）、宮邸學。

地方官學：郡國—學；縣道邑—校；鄉—庠；聚—序。

私學：書館；經館（書院的淵源）。

今文經學VS.古文經學師法VS.家法

二．賈誼

1.教育作用：教者，政之本也。

2.胎教：先輩的遺傳與品德可以對子女產生直接影響；給胎兒提供一個良好的發育環境。

3.早期教育：根據兒童身心發展的程度來確定教育要求和採用相應教育方法。

4.品德修養：明確品善之體；積小成大，防微杜漸；重視環境的影響。

5.教學方法：既美齊施，又慎其齊；適疾徐，任多少；造而勿趣，稽而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不勞而身大盛，此聖人之化也。

三．董仲舒

1.《對賢良策》：獨尊儒術；設立太學；量才而授官，錄德而定位。

2.教育作用：生之自然之資謂之性。性待教而後善。

3.道德教育：教，政之本也。以『三綱五常』為核心的道德教育內容。樹立重義輕利的人生理想；以仁俺人，以義正我；必仁且智。

4.教育內容：六學皆大，而各有所長。

5.教育方法：強勉努力；專心致志；精思要旨。

四．王充

1.思想特徵：天道自然；萬物自生、萬物一元；人死神滅。

2.教育作用：

正者，稟五常之性也；隨者，隨父母之性也；遭者，遭得惡物象之故也。教育不僅可以改造人性，更是實現自身價值的必然途徑。

人有知學，則有力矣。事或無益而益者須之，無效而效者待之。

4.教育目標：培養文人和鴻儒。

5.教育內容：博通百家。

6.學習方法：學知與聞見，思考與求是，問難與距師。

九．魏晉南北朝

曹魏在教育制度上的新發展是律學的創辦。西晉除繼續興辦傳統的太學外，還創辦了一所旨在培養貴族子弟的國子學。北齊在學制上的貢獻是設置了國子寺，為統理學官、生員的機構。北周在學制方面的變化是設立麟趾學、露門學。

一．傅玄

1.教育作用：人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方，澄之則淳而清，動之則流而濁。習以性成，故近朱者赤，近墨者黑。篤鄉閭之教，則民存知相恤，而亡知相救。

2.學校教育：不論何種人才，都必須以崇德修行為先。道德的養成，要靠學校教育來達到。他把尊儒善學與貴農賤商看成事業之要務。傅玄興學不妨農事，有計劃的發展教育的思想，已開始涉足教育經濟學的領域。主張注重傳授儒家經典為主的學校教育，尊重儒者，以儒業為貴，嚴格選拔好儒之人入學受教，慎重聘用學官。

3.道德教育：必須以深入的了解教育對象為前提。禮義是不可缺少的，節慾也是重要方面。強調『內省法』，『因善惡以訓誡』。道德教育必須以經濟的發展為基礎。

二．顏之推

1.士大夫教育：從『利』的角度強調士大夫必須重視教育。教育的目的在於培養治國之才。德與藝是教育的主要內容。另外，他提出士大夫子弟也應重視農業生產知識。

2.兒童教育：尤其注重兒童早期教育。認為只有嚴格的教育，子女才能成器。家庭教育中切忌偏寵。語言的學習應成為兒童教育的一項重要內容，另外還應注意道德教育，包括藝孝悌為中心的人倫道德教育和立志教育兩方面。

3.學習態度：一切學習都應為了使自己的德行完善和能實行儒道以利於世。虛心務實，博學廣師。

4.學習方法：勤學、切磋、眼學。

十．隋唐

一．文教政策：崇儒興學思想的確立和措施；對佛、道的提倡和利用；儒佛道融合的趨勢。

二．學校教育：1.管理體制變革。成立了專門負責管理教育事業的政府機構—國子監。中央和地方實行分級管理，中央由國子監祭酒負責，地方官學由地方官長史領導。統一管理和對口管理並舉，以統一管理為主。2.形成一系列教學管理制度。3.增添教育內容，擴大知識範圍。4.教育等級性明顯。5.學校類型的多樣性。6.學校分布較廣。7.重視醫學教育。8.教育、研究和行政機構三者合為一體。

三．科舉制：

積極：1.有利於加強中央集權制。2.使選士與育士緊密結合。3.使選拔人才較為公正客觀。

消極：1.國家只重科舉取士，而忽略學校教育。2.科舉制具有很大的欺騙性。3.科舉束縛思想，敗壞學風。

四．韓愈

1.教育作用：（性三品）決定人發展的主要因素是人性；教育只能在已定的人性品味內發生作用；人性決定了教育的主要內容是儒家經典。

2.教育目的：學所以為道。博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無待與外之謂德。

3.尊師重道：1.師者，所以傳到授業解惑也。2.道之所存，師之所存。3.弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

4.教學方法：學業的精通在於勤勉；在博學的基礎上求精通；把學習和獨創結合起來。

五．柳宗元

1．教育目的：為社會培養行『大中之道』的賢者。

2． 尊師重道

3．教學：聖人之為教，立中道以示於後。君子學以植其志。志存焉，學不至焉，不可也。教師應做到『言若誕而不乖於聖，理若肆而不失於正』。學生則『君子之學，將有以異也，必先窮究其書』。順木之天，以至其性。

十一.宋元

一．宋的文教政策和教育制度

1.文教政策：重視科舉，重用舉人；三次興學（慶曆、熙寧、崇寧），廣設學校；尊孔崇儒，提倡佛道。

2.教育制度：管理體制進一步完善；官學類型多樣化；中央官學的等級限制放寬；學田制度的確立。

二．元的教育：回回國子學是我國中央官學最早的外國語學校。設立陰陽學是元的創新。

三．書院：書院作為一種教育制度已經確立；書院促進了南宋理學的發展和學術文化的繁榮；書院官學化的傾向已經出現。

四．蒙學：蒙以養正，聖人之功也。

1.經驗：強調嚴格要求，打好基礎；重視用《須知》、《學則》的形式培養兒童的行為；注意兒童的心理特點，因勢利導，激發他們的學習興趣。

2.教材：A。識字教材：三字經、百家姓。B.倫理道德教材：童蒙訓、少儀外傳、性理字訓。C.歷史教材：十七史蒙求、敘古千文、史學提要、歷代蒙求、左氏蒙求。D.詩歌教材：訓蒙詩、小學詩禮。E.名物制度和自然常識教材：名物蒙求。

五．王安石

1.熙寧興學：改革太學，創立『三舍法』（外內上）。恢復和發展州縣地方官學。恢復和創設武學、律學和醫學。編撰《三經新義》作為統一教材。

2.教育思想—崇實善用：學校應該是培養具有實際才能的治國之才。教學內容應該是『為天下國家之用者』—經術、禮樂刑政、武事。

3.人才理論：教之、養之、取之、任之。

六．朱熹

1.教育作用：明明德、明人倫。

2.小學：先入為主。及早施教。要求形象生動，能激發興趣。以《須知》、《學則》的形式來培養兒童道德行為習慣。

3.大學：重視自學。提倡不同觀點之間的相互交流。

4.道德教育的方法：立志、居敬、存養、省察、力行。

5.讀書方法：循序漸進，熟讀精思，虛心涵詠，切己體察，著緊用力，居敬持志。

七．陳亮

1.教育目標：培養道德和事功能力兼備而對人。

2.教育內容：事功知識

3.學風：實學、實用

八．葉適

1.教育目的：強調人性的平等性和人之質的差異性。克服個體因『質』的不同而阻礙人們對維護封建社會生存和發展的道的一致認識；因『質』施教，培養封建國家所需的不同類型的人才。

2.教育內容：據經陳史，質證今事。

3.學習方法：內外交相成。立志；儘力；積知；自立於己，虛受於人。

十二.明

一．文教政策

1.廣設學校，培育人才。

2.重視科舉，選拔人才。

3.加強思想控制，實行文化專制：推崇程朱，刪節《孟子》。嚴格管理學校，禁止學生議政。屢興文字獄。

二．官學：國子監有許多新發展。地方官學得到空前發展。社學制度更趨完善。形成從地方到中央銜接的學制系統。

三．東林書院：講會制度化。密切關注社會政治。

四．王守仁

1.教育目的：學以去其昏蔽，明其心。明人倫。

2.道德教育：把道德教育與修養放在學校教育工作的首要地位。靜處體悟，事上磨礪，省察克制，貴於改過。

3.兒童教育：揭露和批判傳統兒童及哦阿玉不顧兒童的身心特點；兒童教育必須順應兒童的性情；兒童教育的內容是『歌詩』、『習禮』和『讀書』；要『隨人分限所及』，量力施教。

五．王廷相

1.教育作用：凡人之性成於習。

2.教育目的：以聖人為追求目標。

3.認知：強調『思與見聞之會』和『接習』。動者緣外而起也。真知來自於實踐。

4.學習與修養的目的：修身兼濟物

5.修養方法：虛養+實養

6.學習方法：博學、精思、踐履。

十三.清初

一．文教政策

興文教，崇經術，以開太平：崇尚儒家經術，提倡程朱理學；廣興學校，嚴定學櫃；軟硬兼施，加強控制。

二．官學：重視霸氣子弟教育；對生員實行動態管理；重視俄語人才的培養，並在國子監實行分齋教學制度等。

三．書院：開始嚴禁創設書院，後來在積極提倡的同時加強控制。其中詁經精舍和學海堂最為著名：以勵品學，非以戈功名；各用所長，因材施教；教學和研究緊密結合，刊刻師生研究成果。

四．黃宗羲

1.公其非是於學校

2.取士八法：科舉，薦舉，太學，任子，郡縣佐，辟召，絕學，上書。

3.教育內容：學必原本於經術。不為迂儒，必兼讀史。教授詩文。傳授天文、數學、地理等自然科學知識。

4.教學思想：力學致知。學貴適用。學貴獨創：由博致精，重視異同之論，深思與能疑，討論辯難。

5.教師：古今學有大小，蓋未有無師而成者也。道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師矣。學生必須重師弟子之道。教師還必須從事清議，品行端正。地方官學的學官應由『郡縣公議』產生，不拘已仕未仕。

五．王夫之

1.教育作用：教育對治國有重要作用，而且教育的發展必須受制於政治與經濟。同人的發展密切相關，或使人繼善成性，或使人改惡為善。

2.教學思想：因人而進，施之有序，學思相資以為功。

3.道德修養：主張天理和人慾緊密相連，天理存在於人慾之中。提倡不以一人之私而廢天下之公。強調立志、自得、力行。

4.教師：必恆其教事，明人者先自明，正言、正行、正教。

六．顏元

1.對傳統教育的批判：揭露傳統教育嚴重脫離實際。批駁傳統教育的義利對立觀。抨擊八股取士制度。

2.學校為『人才之本』：人才者，政事之本也，而學校尤人才之本也。

2.教育內容：真學、實學

3.教學方法：（習行）覺思不如學，而學必以習。

4.勞動教育：重視農業知識的傳授；注重勞動對於育才的作用。

十四.清末

封建傳統教育面臨嚴峻挑戰並受到強烈衝擊；要求對傳統教育進行改革，要求向西方學習的思想開始萌芽並得到發展；教會學校在封建傳統教育主體中加入資本主義教育因素。

一．封建教育的衰敗：西學的輸入和早期『西學東漸』的中止。官學教育有名無實。教育內容不切使用。科舉考試弊病從叢生。

二．改革派：不拘一格降人才。經世致用。師夷長技以制夷。

三．早期教會學校：英華書院，馬禮遜學堂。

四．洋務學堂：外國語學堂（1862京師同文館）、軍事學堂（1866福建船政學堂）、技術實業學堂。教育目標是造就各項洋務事業需要的專門人才。教育內容以西文西藝為主。教育方法，由淺入深、循序漸進。組織形式，有分年課程計劃，確定了學制年限，採用班級授課制。張之洞の《勸學篇》。

五．教會教育的發展：1864登州蒙養館--齊魯大學，1867潞河書院--燕京大學,1879聖約翰書院—聖約翰大學，1882中西書院—東吳大學，1885格致書院—嶺南大學，1888匯文書院—金陵大學。帶有強烈的殖民性質。同時也是中國傳統教育想近代教育過渡的促進因素。

六．維新教育：

1.主張：全面學習西方；改革科舉制度；建立近代學制；倡導女子教育。

2.實踐：A.興辦學堂：1893萬木草堂，1897湖南時務學堂；1895北洋西學堂—北洋大學，1896南洋公學—交通大學，經正女中。

3.學會與報刊：北京強學會-中外紀聞，上海強學會-強學報。

4.百日維新：A.1898設立京師大學堂。B.廢除八股考試、改革科舉制度。C.實力講求西學，普遍建立新式學堂。

5.康有為：廢科舉；大力創辦學校，改變傳統的教育內容，傳授科學技術，培養新型人才。《大同書》：設計了一個前後銜接的完整教育體系，人本院-育嬰院、慈幼院-小中大學院；論述了男女平等和女子教育問題。

6.梁啟超：A.教育作用：為本國之民、為現今之民、為世界之民。B.教育改革主張：變科舉、興學校；師範學校，群學之基；倡導女子教育；改革兒童教育（循序漸進、重視興趣、重視理解）；介紹西方學理，指點教育新政（教育制度、經費）。

7.嚴復：培養德智體兼備的真國民。批評八股錮智慧、壞心術、滋游手；而西學提倡獨立思考，貴於採用觀察、試驗、實測、歸納等實證的方法。體用一致的文化教育觀。

七．清末新政：1.壬寅學制與癸卯學制。2.半資本主義半封建性。3.開放女禁，減縮課程。4.1906廢科舉、興學堂。5.改革教育行政體制，制定教育宗旨：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實。6.留學教育的勃興。

八．資產階級改革派：1.揭露封建教育的奴化本質。2.教育定位：先革命在教育。3.革命教育活動：中國教育會、愛國女校和愛國學社；大通師範學堂。

十五.民國

一．民國初年教育方針政策

1．普通教育暫行辦法、普通教育暫行課程標準：清除封建性，強調男女平等，注重實用技能。

2．教育方針：注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。

3．壬子癸丑學制：首先，廢止了『讀經講經』課，同時對中國傳統文化也採取了批判繼承的態度。其次，關注對學生的美感和情感教育，注意課堂的應用性、平民化和手腦協調發展的特色。

二．蔡元培

1.五育並舉：軍國民教育，實利主義教育，公民道德教育，世界觀教育，美感教育。

2.改革北大：A.抱定宗旨、改變校風：改變學生的觀念，指出大學為純粹研究學問之機關，學者當有研究學問之興趣，尤當養成學問家之人格；整頓教師隊伍，聘積學熱心的教員；發展研究所，廣積圖書，引導師生研究興趣；培養正當興趣。B.貫徹『思想自由、兼容並包』的辦學原則。C.教授治校，民主管理。D.學科與教學體制改革：擴充文理，改變『輕學重術』的思想；溝通文理，廢科設系；改年級製為學分制。

3.教育獨立：經費、行政、學術和內容獨立，脫離宗教。

三．新文化運動：

1.教育的個性化、平民化、實用化、科學化。廢除讀經，恢復民國初年的教育宗旨；教育普及有所發展；學校教學內容和方法的改革；師範教育和大學的改革—北師、男師，北大。

2.平民教育。工讀主義。職業教育，1918中華職業學校。實用主義。勤工儉學。科學教育。國家主義。設計教學法與道爾頓制。

3.1922年學制：根據學齡兒童的身心發展規律劃分教育階段。初等教育階段趨於合理，更加務實。中等教育階段是改制核心，改為6年，分初高兩級，實行選科與分科制。增強職業教育，兼顧升學與就業。師範教育方面，種類增多，程度提高，設置靈活。縮短高等教育年限，取消大學預科。注重天才教育和特種教育。

四．南京國民政府

1.黨化教育、三民主義教育、戰時須作平時看的方針、大學院和大學區制、戊辰學制、畢業會考制度、等。國民政府時期的教育取得了相當可觀的成績，走上了現代學校和教育的發展道路。

2.高等教育：全國大專院校分為國立、省立、市立和私立四種。大學分科改為學院，設文、理、法、農、工、商、醫、教各學院。凡具備3個學院（必須具備理學院和農工醫學院之一）以上者，方可立為大學，否則只能作為獨立學院。大學修業年限除醫學院為5年外，其他學院均為4年，採用學年學分制。大學和獨立學院均得設立研究院或研究所。專科學校修業期限為2-3年。大學教育以注重自然科學及實用科學為原則。全國大學各院系的必修與選修課程一律由教育部規定範圍。對大學院系名稱也做了統一規定。

五．楊賢江

1.教育本質：教育為觀念形態的勞動領域之一，既社會的上層建築之一。第一，教育是一種社會工具，它受更具根本性質的社會成分制約並為其服務，同時也是生產服務；第二，教育既取材於精神生產領域其他部門的成果，也取法於他們的活動方式，是以其他的各項精神生產的內容為內容。

2.全人生指導。

六．晏陽初

開始由城市向農村的戰略轉移，『化農民』先『農民化』。四大教育：以文藝教育功愚，培養知識力；以生計教育功窮，培養生產力；以衛生教育功弱，培養強健力；以公民教育功私，培養團結力。三大方式：學校式，社會式，家庭式。

七．梁漱溟

1.鄉村教育理論：中國問題的關鍵在於中國社會自身，就是文化失調。中國的建設問題便應當是鄉村建設。建設、教育兩者不能分開。

2.鄉村教育實踐：鄉村學校的設立。鄉村學校的教育從最平淡處入手，課程分兩類，一是各校共有的課程，包括識字、唱歌等普通課程和精神講話，尤重後者；另一類是各校根據自身生活環境需要設置課程。

八．黃炎培

用教育方法，使人人依其個性，獲得生活的供給，發展其能力，同時盡其對群之義務，此種教育名曰職業教育。職業教育在學校教育制度上的地位應該是一貫的、整個的和正統的。職業教育的要旨有三，為個人謀生之準備，為個人服務社會之準備，為世界、國家增進生產力之準備。職業教育的目的是『使無業者有業，是有業者樂業』。辦職業教育必須聯絡和溝通所有教育界和職業界，參與全社會的活動和發展，更多的探尋了職業教育外部環境的適應問題。職業教育的方針是社會化、科學化。職業教育的教學原則是，手腦並用、做學合一。職業道德教育的要求是，敬業樂群。

九．陳鶴琴

中國近代學前教育開拓者，『活教育』是其畢生為之奮鬥的目標。『活教育』的目的是，『做人，做中國人，做現代中國人』：要有健全的身體，要有建設的能力，要有創造的能力，要能夠合作。大自然、大社會都是活教材。『活教育』課程採取『五指活動』：兒童健康、社會、科學、藝術、文字活動。做中教，做中學，做中求進步；確立學生在教學活動中的主體性，同時教師要進行有效的指導。『活教育』的四個步驟：實驗觀察、閱讀思考、創作發表和批評研討。

十．陶行知

為了苦孩，甘為駱駝。敢探未發明的新理。小孩也能做大事。生活即教育。社會即學校。教學做何以，在勞力上勞心。

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