物理現象 人生哲理
物體的形態有三種:固體、液體、氣體。如果由此來看人生的經歷變化,似乎可以作一番類比:童年性如氣體,成年性如液體,老年性如固體。
小孩子任性、頑皮,像氣體一樣容易揮發,很不穩定;人到老年,生命開始衰退,變得如固體一般執拗不化。所以說,人生的最好狀態是液體,如同水那樣在不斷地流動,永遠年輕而富有活力。
水是生命的起源,也是生命的依賴;它無所不在,又能比擬萬物;這是一種最具表現力的喻象。水可以描摹自然景色:「雲淡碧天如水」(馬致遠);「月光如水照緇衣」(魯迅);「天階夜色涼如水」(杜牧)。水可以形容人之常情:「柔情似水,佳期如夢」(秦觀);「問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流」(李煜);「鐵騎無聲望似水」(陸遊);「君子之交淡如水」(莊子)。水可以闡述諸子學說: 「人性之善,猶水之就下也」(孟子);「上善若水」(老子);「君者舟也,庶人者水也,水則載舟,水則覆舟」(荀子);「夫兵形象水,兵無常勢,水無常形也」(孫子);「流水不腐,戶樞不蠹,動也」(呂不韋)。
它有活力,不舍晝夜,一往無前;它有品性,動靜平和,剛柔相濟;它有氣度,清潔自好,蕩滌污濁;它有情懷,滋潤萬物,和諧共處……因此,兩千年前孔子教誨弟子時,指著河水說:「逝者如斯夫!」他把一門生命的哲學傳給了後人,讓我們去細心地領悟。
欣喜忽至,有人會發狂,於是趾高氣揚,變作「氣態」;悲痛襲來,有人會失態,於是心灰意冷,成為「固態」。這就是人格的兩種極端,並不可取。
在固體與氣體之間,液體是一種「中庸」狀態,可攻可守,能進能退。這樣的人生必然是平和安寧的,決不會「大起大落」。猶如一種「原生態」歌舞出現在人們的眼前,多麼平和的俗境,表裡一體,形神和諧,淡朴,寧靜,雋永。
有一句格言說得好:「得意莫忘形,失意莫變形,平和是原形。」平和就是一種液態人生,我們需要好好保持。
一切物體都在運動,速度有快有慢,這是相輔相成的。「快刀斬亂麻」,比喻的是做事要果敢、決斷;「慢工出細活」,則用來說明做事要細緻、持恆。
如果只把「快速」視為現代人的思想特徵,那就是偏見了。隨之而來的,就是「不安」,已經成為現代人的那種動蕩與浮淺的生存狀態了。
可嘆的是,他們總是以「忙」為借口,拒絕回歸生命的本真狀態――「閑」。他們哪裡知道,所謂「一閑對百忙」,其實是一種生命哲學,或者說是一項人生藝術。
中國的文人把「慢」視為一種功夫、一種文化、一種境界。時間是相對的,即使長命百歲,也是轉瞬即逝。但如果我們把時間同空間一樣看待的話,生命就會變得很靜、很慢,以至永恆不衰。
現代生活的節奏太快,不妨「鬧中取靜」、「忙裡偷閒」,自我調適是十分重要的。人生不僅要做加法、乘法,也要善於做減法、除法。
昆德拉讚美《緩慢》,他指明:「在慢速和記憶之間,快速與忘卻之間,潛藏著一種有機聯繫,而慢速與記憶的強度必然成正比。」
星雲大師提倡《寬心》,他強調「慢工」與「細活」,以為可以養藝、養生、養量、養壽,總之受用無窮。
俗話說:「欲速則不達」。當你為生活所迫而來去匆匆時,漸漸地忘卻了歷史,忘卻了閒情逸緻,忘卻了生命中本應屬於自己的好東西。
一個具有高尚境界的人,「以出世之心做入世之事」,他會遊離於物質生活之外,去尋求思想修行與精神意趣的。
「慢慢走,欣賞啊!」生命中有許許多多美好的風景,「走馬看花」怎行?
間離中啟迪生活
物體因位置不同,就產生了距離,大小長短,各取所需。
泰戈爾的詩說:「在你最近的地方,有著最遠的距離。」反過來,我們也可以這樣表述:「在你最遠的地方,有著最近的距離。」按前面的說法,「同床異夢」者是也;按後面的說法,「天涯比鄰」者是也。
總之,距離是隨心所欲的,能夠縮短,也可以放大。
人的心靈世界真是奇妙,關於距離的劃分,自有一種相對的標尺。
文學家說――「生命之短,磨難之長。」(強調人生的痛苦永無止境)
科學家說――「功名短暫,探索漫長。」(突出科學在艱難的跋涉中)
哲學家說――「真理與偏見只差一步。」(「偏見」往往披著「真理」的外衣)
歷史家說――「人心之間的隔膜最遠。」(「隔膜」意在表現世態炎涼)
這些格言來自人生的體驗,在距離的變化中充滿了生活哲理。
戲劇大師布萊希特提出「間離效應」,即觀眾要同角色保持距離,以便進行審視與反思,通過劇情來認識人生哲理。間離其實就是換一個角度,換一種情景,換一樣思路,讓自己的生活「更上一層樓」。
人與人的交往,必須面對距離問題。太近了不好,這叫「如膠似漆」;太遠了不行,那是「心不在焉」。所謂「不即不離」,就是保持的距離恰到好處,不遠也不近,不疏也不密。
即便是夫妻相處,也不是「親密無間」,而是「親密有間」。比如對方的隱私,就必須得到尊重和保護。如此,才能獲得心與心的欣賞,獲得情與情的信任。
黃金分割律為0.618,這個完美的比例也適用於人的和諧相處與生活。
「間離」可以產生美感,似在有意無意之間,彼此可以隨機交會,因緣融合,猶如雲淡風輕,來去自然。
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